农业文明对文学传统的影响
高椅耕读文化的传承
第五章耕读文化第一节中国传统耕读文化的内涵、作用和影响1、耕读文化的内涵中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。
耕读文化的发展是从农业文明的农耕文化上发展起来的，是以孔子儒家的“仁爱”哲学为核心的既耕又读的耕读模式。
耕读文化的“耕”为我们所说的生存之本，而“读”是迁升之路，可以说是传统农业社会的生存形态表现之一。
关于耕读文化的概念，河北大学管理学院霍志玮在其《耕读文化依旧灿烂》中指出：耕读文化是一种建立在农业文明基础上的以儒家的“仁爱”哲学为内核的亦耕亦读的文化模式，亦所谓忠臣孝子，读书耕田者也。
中国的耕读文化发源于封建社会早期，内可以概括为田园山水与耕读生活相互作用，从而可以感受深入自然、既耕又读的情境。
①因此，我们以为，所谓耕读文化，即是在既从事农业劳动（或者本人并没有或实际没有多少参与劳作)又读书或教学的生活过程中创造出有关耕读的物质财富与精神财富（文学、艺术、教育、科学等方面）的总和，耕读是一种生存状态，又是一种生存方式。
其基本内涵是将田园山水与耕读相结合，达到保证家庭、家族、宗族的生存与发展和光宗耀祖的实际目的及亲近自然、寄情山水、亦耕亦读、通达义理的境界。
中国耕读文化它产生于春秋时期、成熟于汉魏时期、鼎盛于唐宋时期。
我们研究其实质，中国耕读文化就是产生小农自然经济条件下，以“半耕半读”的形式，将山水田园与既耕又读相辅相成陶冶情操、修身养性的一种生活文化模式。
古代一些知识分子其实就是这种以这种半耕半读为生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，从而铸就了一种耕读文化。
古代的的耕读文化，表达了特定时代、特定阶层的生活理想。
耕读文化是中国最传统文化的一部分，是我国古代特殊的农耕时代的文化结果。
耕作可以致富，读书可耀族，是中国古代农耕时代一种十分普遍的半耕半读的生活方式。
2、耕读文化的起源我国古代的耕读文化可以说是历史悠久。
农业文明对中国文学传统的影响
总结
中华民族是一个有着古老而悠久历史癿农业民族，农业文明导致人
癿诗意精神，也导致了古代世人崇尚自然癿山水田园之情，在审美
风格上中国古代文学也呈现了天人合一不中和之美互为补充。当然， 农业文明在促进中国传统文学发展癿同时，在一定程度上也造成了
消极癿影响，比如在文学家癿创作中，具有一定癿封闭性，在思想
《史记·周本纪》：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，
行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有蓄积。民赖 其庆，百姓怀之，多徙而往归之。周道之兴自此始，故诗人歌乐
思其德。”
诗意精神成为中华农耕民族独有癿追求情致。
崇尚自然癿山水田园之情 孟浩然:“绿树村边合,青山郭外斜。”(《过故人庄》) 陶渊明:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”(《归园田居》一) 王禹偁:“棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香。”(《村行》)
范成大:“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解
供耕织,也傍桑阴学种瓜。”（《四时田园杂兴》）
天人合一不中和之美 天人合一： 子产曰:“则天之明,因地之性,生其六气,用其五行。”(《左 传·昭公二十五年》) 孟子“浩然之气”“充塞于天地之间”,“君子”可以“上下 不天地同流”; 庄子癿“天地不我幵生”; 山水比德： “知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿”(《论 语·雍也》 中和之美： 思无邪，文质彬彬，“乐而丌淫，哀而丌伤”，“发乎情，止 乎礼义”。
上也造成了局限性。这些都留下了传统农业文化癿影子。
谢谢大家
思想癿局限性
重农抑商阻碍工商业发展 重农抑商在封建社会初期，对国家安定、新兴地主阶级政 权癿巩固和社会经济癿发展起过一定积极作用。在封建社 会末期，就会阻碍商品经济癿发展，使农业长期停止在自 然经济癿低水平上。
文化概论考试
名词解释一、文化的含义：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。
二、所谓宗法：是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及宗族成员各自不同权力和义务的法则。
亦叫宗法制度。
三、三纲五常：三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。
四、封邦建国：简称封建。
由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度。
分封制——西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯各国，史称封建；所形成的社会制度就叫分封制。
五、嫡长子继承制：嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。
六、、三从四德:是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。
七、、四书五经:四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简答题一、地理环境对中国文化的影响：1. 对中国文化形成与延续的影响：地域辽阔，地理位置优越，气候条件良好，自然资源丰富。
对农耕及农耕文明的影响深远。
农耕自然经济易于发展延续。
中国内陆产生了具有悠久历史的农耕文明，其水平尝一度领先于世界其他民族，令中国文化具有了强劲的影响力与延续力。
农业文明的发达，汉民族对土地的重视和依赖，发展成重农轻商、安土重迁的观念与传统。
重农抑商成为了封建社会的基本国策。
2. 对多样性与统一性的影响：地理环境多样，不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，再加上地理障碍特别是交通运输不发达的影响，各种文化交流相对不是那么频繁，利于保护其独特性。
中华文化对世界文明的贡献和影响
中华文化对世界文明的贡献和影响中华文明源远流长，历经五千年的沧桑变迁，是世界文明史上的璀璨瑰宝。
中华文化主要表现为语言文字、宗教哲学、文学艺术、科学技术和生活方式等多种形态，作为中国人民的精神家园，也为世界人类文明贡献了许多珍贵的智慧和财富。
下面从文化交流、学术思想、美学艺术和治理思路四个方面来具体探讨中华文化对世界文明的贡献和影响。
一、文化交流方面中华文化是世界文化的缩影，其辐射范围广泛，影响深远。
中国古代丝绸之路贯通了东西方，不仅促进了物质交流，更重要的是文化交流。
中国传统文化为东亚地区的文化贡献了许多珍贵的智慧和财富。
例如，中国的儒家思想对于东亚社会的文化和传统中具有重要地位；中国的医学、农学等领域对于其他国家的发展也有很大的启示和帮助；中国的茶文化、诗词艺术、书法绘画等传统文化形式也直接或间接地影响了世界文化，形成了具有鲜明中华特色的文化精髓。
此外，中华文化还对于其他文化的发展与演进有着深刻的影响和启示。
在与其他文化的交流过程中，中华文化在吸收外来文化的同时，也为世界文明贡献了独特的思想和精神基础。
例如，中华儒家思想在亚洲地区深广的传播与应用，展示了中国传统文化崇尚和平、敬重人伦、注重道德教化等特征，对于亚洲地区的文明与和谐自然具有积极的推动作用。
再比如，中国古代的农业文化在世界范围内产生了深远的影响，让其他国家深入理解了传统农业文化的价值和意义。
二、学术思想方面中华文化中孕育了丰富的学术思想和体系，为世界学术的发展提供了重要贡献。
中国古代儒家、道家、墨家的思想体系和学说，形成了丰富、独特的哲学观念和思想体系，对世界哲学学术的发展影响深远。
其中，儒家思想的重要性更是不言自明，孔子的“为政以德”、孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”等思想在中国乃至世界范围内产生了深远的影响。
此外，中国传统医学、科学技术等领域的发展也为世界文明贡献了众多的智慧和财富，例如中国的四大发明、制瓷技术、印刷术等都给世界带来了深刻的影响。
嫘祖文化对中华文明的影响
嫘祖文化对中华文明的影响1.引言1.1 概述概述：嫘祖文化是一种源自古代中国文明的重要文化传承，对中华文明产生了深远的影响。
作为中华民族的共同祖先，嫘祖文化承载着丰富的历史和文化内涵，通过其独特的历史背景和特点，对中华文明的传统价值观、道德观、艺术和文学等方面产生了积极而深远的影响。
本文旨在探讨嫘祖文化对中华文明的影响，以及它在中华文明中的传承、延续以及对艺术和文学的影响。
通过对嫘祖文化的历史背景、传统价值观和道德观的分析，我们能够深入了解中华民族传统文化的根源和发展历程，以及在这个过程中嫘祖文化的重要作用。
同时，我们也将探讨嫘祖文化在中华文明中的艺术表现形式和特点，以及对中华文学的题材和风格的影响。
通过对嫘祖文化的研究和探讨，我们可以更好地理解和传承中华民族的优秀传统文化，发扬优良的中华民族精神，为中华文明的发展做出积极的贡献。
同时，我们也可以从嫘祖文化中得到启示和借鉴，探索中华民族文化在当代社会的价值和意义，为我们的未来提供有益的指导和借鉴。
通过本文对嫘祖文化对中华文明的影响的探讨和分析，相信能够为读者们提供全面、深入的了解，进一步增进对中华文明的认识和理解，同时也能够促进对中华传统文化的传承和发展。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以写成以下样式：文章结构：本文主要分为引言、正文和结论三个部分来探讨嫘祖文化对中华文明的影响。
在引言部分，首先对嫘祖文化的概述进行介绍，包括其历史背景、起源和发展。
其次，说明文章的整体结构和内容安排，以便读者能够清晰地了解文章的脉络和要点。
最后，明确文章的目的，即通过对嫘祖文化的探讨，揭示其对中华文明的深远影响。
正文部分将分为两个主题进行讲述：第一个主题是嫘祖文化对中华文明的传承和延续，这部分主要探讨嫘祖文化的历史背景和特点，并分析其对中华文明传统价值观和道德观的影响。
第二个主题是嫘祖文化对中华文明的艺术和文学的影响，这部分将阐述嫘祖文化在中华文明中的艺术表现形式和特点，并分析其对中华文学的题材和风格的影响。
《中国文化概论》课后习题 答案
中国文化概论（修订版）张岱年第一章 中国文化的历史地理环境 （2）第二章 中国文化植根的经济基础 （2）第三章 中国文化依赖的社会政治结构 （3）第四章 中国传统文化的发展历程 （3）第五章 中国的多民族文化融合和中外文化交汇 （5）第六章 中国语言文字 （5）第七章 中国古代科学技术 （6）第八章 中国古代教育 （7）第九章 中国古代文学 （7）第十章 中国古代艺术 （8）第十一章 中国古代史学 （8）第十二章 中国传统伦理道德 （8）第十三章中国古代宗教 （10）第十四章中国古代哲学 （11）第十五章中国文化的类型和特点 （11）第十六章中国文化的基本精神 （12）第十七章 中国传统文化的价值系统 （13）第十八章中国传统文化向近代的转变 （15）第十九章 建设社会主义的中国新文化 （15）绪论一 为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三 文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四 怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中华传统文化的四种表现形式
中华传统文化的四种表现形式中华传统文化是中国历史、哲学、文学、艺术等多方面的综合体现。
它是中国几千年来积淀下来的精神财富，是中华民族的文化基因。
中华传统文化有很多表现形式，本文将从思想道德、文学艺术、礼仪习俗和科技发明四个方面进行阐述。
一、思想道德1.儒家思想儒家思想是中国传统文化中最重要的一种思想。
它强调人们应该遵循“仁爱”、“义气”、“忠诚”、“诚实”等道德规范，追求“和谐共处”的社会状态。
儒家思想在中国历史上影响深远，被誉为“中国精神的核心”。
2.道家思想道家思想是中国古代哲学中的一支，强调人们应该遵循“自然之道”，追求“无为而治”的理念。
它主张人们应该顺应自然规律，不要过度干预自然界的运行。
3.佛教思想佛教思想最早于汉朝时期传入中国，被广泛接受和传承。
佛教强调人们应该追求“涅槃”，超越世俗的欲望和烦恼，达到心灵的解脱。
佛教思想对中国文化产生了深刻的影响。
二、文学艺术1.诗歌中国古代诗歌是中华传统文化中最为重要的艺术形式之一。
唐代被誉为中国诗歌的黄金时期，李白、杜甫等名家留下了许多不朽之作。
诗歌作为一种表达情感、抒发思想的方式，在中国历史上一直占据着重要地位。
2.书法书法是中华传统文化中最具有特色的艺术形式之一。
它是以汉字为基础，通过笔画和字形的变化表现出文字美感和精神内涵。
书法在中国历史上被广泛应用于官方文件、书信、印章等方面，成为了一种独特的文化符号。
3.戏曲戏曲是中国传统文化中最具有代表性的艺术形式之一。
它以音乐、舞蹈、唱腔等多种艺术形式为基础，通过扮演人物和讲述故事的方式表现出戏曲的魅力。
中国戏曲有着悠久的历史和丰富的文化内涵，在中国文化中占据着重要地位。
三、礼仪习俗1.传统节日中国传统节日是中华传统文化中最为重要的一种礼仪习俗。
春节、清明节、端午节、中秋节等都是中国传统文化中不可或缺的部分。
这些节日都有着深刻的历史意义和文化内涵，是中国人民世代相传的重要文化遗产。
2.婚礼习俗婚礼是中华传统文化中最为重要的一种礼仪。
中国文学文化传统与传统文化
中国文学文化传统与传统文化中国是一个拥有悠久文化传统的国家，其文学、艺术和哲学等方面的传统文化对中国人的生活具有深远的影响。
在如今的社会中，中国的文化传统与传统文化依然存在并继续影响着这个国家的社会和人们的生活。
中国文学传统可以追溯到五千年前的甲骨文和古代诗歌，其内容涵盖广泛。
中国文学从古代开始就与宗教和哲学相交织，表现出了中国人在宇宙观、伦理道德与人文关怀方面的思考。
其中《诗经》、《楚辞》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等众多经典名著被誉为中国文学的瑰宝，持续传承着中华民族的文化血脉。
中国文化传统在社会发展中扮演着重要的角色，在农业文明时期，人们根据农历，订定了许多节日、习俗和礼仪，如春节、清明节、端午节、中秋节等，这些仪式也成为文化传统的一部分，代表了中华民族的文化特色。
传统文化清江画派、岭南画派、工笔画派、国画、中国古代音乐、中国戏剧等文化作品为中国的传统文化贡献了大量瑰宝，受到全球关注。
中国的传统文化也对中国人的生活方式产生了深远的影响，如家庭观念、道德伦理、人际关系等，这些都表现了中国文化传统的独特精髓。
自古以来，老师上学为师，从师徒关系能够满足家庭、教育甚至社会领域的需求。
传统文化也遵循着共同社会信念，去尊重长者，重视家庭中间的关系，这种尊敬也逐渐体现在社会上对无声的权威人士的崇敬中。
随着全球化时代的到来，中国的传统文化得到了更多的展示和发展。
从文学名著，到美食文化，从传统艺术到技艺传承，中国的文化传统在全球范围内受到越来越大的重视。
当前，中国正以自己的方式展现着强大的文化影响力，依旧扮演着世界文化的重要角色。
总之，中国的文学文化传统和传统文化贯穿了中华民族的历史与发展，并继续影响着当代中国人的生活方式与行为方式，是中国国家和人民共同拥有的宝贵财富，为我们争取了尊严和荣耀。
在全球化的今天，对于推动文化交流与共享，传统文化的贡献和发展已经不言而喻，必将在未来的发展过程中继续发挥重要作用。
新高考八省联考2025届高三模拟考试语文试题2(解析版)
新高考八省联考2025届高三模拟考试语文试题2一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：文学主题与历史主题、时代主题紧密相连。
中华民族伟大复兴是当今中国的时代主题，也是新时代文学的主题。
心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，是当代作家的使命所在。
以脱贫攻坚为例，中国共产党团结带领中国人民打赢脱贫攻坚战，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，摆脱贫困的广袤乡土正朝着乡村振兴的目标迈进。
相应地，在文学界涌现出赵德发《经山海》、陈毅达《海边春秋》、王松《暖夏》、季栋梁《西海固笔记》等以脱贫攻坚为主题的优秀作品。
这些作品虽然题材各异，形式风格不同，但从中我们能看到因地制宜的脱贫实践，看到扶贫干部、乡村群众、创业青年、支教老师等人物故事，感受到苦干实干的奋斗精神。
与此相似，生态文明建设、中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、构建人类命运共同体等新命题，也拓宽着我们的思想视野，给文学创作提供前所未有的广阔空间。
作家们瞄准这些命题，以文学的方式记录时代步伐，描绘发展画卷。
新时代文学主题更加鲜明，源于当代作家更加强烈的历史主动精神和更加自觉地深入生活、扎根人民，同时也离不开作家在文学创作上的锤炼打磨。
“登高使人心旷，临流使人意远。
”越来越多的作家意识到，只有深刻把握民族复兴的时代主题，以文学的方式感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，不断锤炼文学深入时代、表现时代的能力水平，新时代文学才能真正做到与时代同频共振。
深刻把握民族复兴的时代主题，是当代作家贯穿创作始终的功课。
这不仅意味着作家要带着历史视野穿透现实，认识时代主题的独特性与丰富性，书写时代主题所带来的重大社会变革以及蕴含其中的中国精神；还意味着要对文学手法进行探索打磨，更独到地切入主题，更艺术性地呈现主题，将主题高度真正转化成艺术高度。
我们的现实生活中传统、现代因素相互交织，农业文明、工业文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的历史，也不同于经典作家已有的文学叙述。
古代农业对中国文化的影响
古代农业对中国文化的影响作者：李春萌来源：《北方文学》2019年第27期众所周知的是，一个国家，一个民族的文化底蕴并非短期之内形成的，而是长期的各方面因素发展综合形成的。
纵观历史，中国文化的发展经历了不同的时期和不同的阶段。
在其形成的过程中受到了多种因素的影响：农业，战争，人口迁移，科技发展等。
毫无疑问的是，在众多因素之中，农业对中国文化发展起着最为重要而不可或缺的影响。
肥沃的土壤和丰富的水资源是农业发展的必备要素，中国境内有着黄河和长江两条水量发达的水系和肥沃的冲积平原。
中国最早的文化仰韶文化及河姆渡文化就发源于黄河和长江流域。
文化的历史悠久程度与农业是息息相关的，著名的文明古国，古印度，古埃及和古巴比伦境内都有着同样适合农业发展的优良条件。
不僅仅是文化本身，甚至文化的载体——王朝的更替也跟农业息息相关，北宋时期黄河频繁改道导致了北方农业的衰落和经济上的赤贫，北宋国力衰微导致靖康之耻。
明朝灭亡之时恰逢小冰河期，多年气候异常导致北方连年大灾，民变四起，随后明亡于流民。
实际上，中国传统文化中的许多部分直接来源于农业。
其最为典型的便是“二十四节气”，“二十四节气”是先秦时期开始订立，汉代完全确立的用来指导农事的补充历法。
通过观察太阳周年运动，认知一年中的时令，气候，物候等方面的变化规律所形成的。
2016年“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
除了“二十四节气”这种直接来源于农业生产的文化之外，古代农业更多的是间接影响了中国的文化。
古代的中国文明是毋庸置疑的农业文明，我们的祖先定居，耕种，繁衍生息。
我们奉为珍宝儒家文化实际上深受古代中国农业发展的影响，儒家文化思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
仁：爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治，伦理道德的最高标准，也反映了他的哲学观点，对后世的影响亦甚深远。
孟子：仁政，“民贵君轻”;荀子：君舟民水。
显而易见的是，儒家思想对农民的利益非常重视，他们强调统治者应对农民怀有仁爱之心，表明了对于农业的重视。
2024版中国传统文化之农耕文化PPT课件[1]
![2024版中国传统文化之农耕文化PPT课件[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/333bd12ff4335a8102d276a20029bd64783e620f.png)
21
如何在现代社会中弘扬农耕文化
加强农耕文化的宣传教育
举办农耕文化活动
通过媒体、学校、社区等渠道，加强对农耕 文化的宣传教育，提高公众对农耕文化的认 知度和认同感。
定期举办与农耕文化相关的活动，如春耕节、 秋收节等，让更多人亲身体验农耕文化的魅 力。
13
家庭伦理与社会道德观念
01 02
家庭和睦与团结
农耕文化注重家庭和睦与团结，认为家庭是社会的基本单位，家庭成员 之间应该相互扶持、共同努力。这种观念有助于维护社会稳定和促进农 业发展。
尊老爱幼的传统美德
在农耕社会中，人们普遍尊重老人、爱护幼儿，这种传统美德体现了对 生命的敬畏和对人类情感的珍视。
尊重劳动成果
农耕文化强调对劳动成果的珍视和尊 重，认为浪费粮食和物品是对劳动的 不尊重，也是对社会的不负责任。
提倡节俭和精打细算
在农耕社会中，资源的有限性使得人 们必须学会节约和合理利用资源，这 种节俭观念也渗透到日常生活的各个 方面。
2024/1/30
12
尊重自然、顺应自然的哲学思想
2024/1/30
景。
田园风光
诗词中常出现对田园风光的赞美， 如"采菊东篱下，悠然见南山"等， 体现了农耕生活的宁静与美好。
农耕情感
古代诗词中也表达了农民对土地 和庄稼的深厚情感，如"但愿苍 生俱饱暖，不辞辛苦出山林"等。
2024/1/30
16
民间故事与传说中的农耕元素
神农尝百草
传说中神农氏亲自品尝百草，教会人们耕种和医药知识。
保护与传承农耕文化遗产
农业文明对我国古代文学的影响
农业文明对我国古代文学的影响作者：吴海中来源：《中国瓜菜》2020年第07期人类文明已经经历了非常长时期的发展进程，其主要形态从最早的史前文明，发展至古代农业文明，再发展至近代工业文明，最后发展到当前的现代文明。
无论是哪一种文明形态，都是当时社会生产力不断发展所取得的成果，也是生活在其中的人们做出的一种理性选择。
同时，文明形态又反过来影响了社会经济发展的方方面面。
我国传统农业文明绵延了数千年，古代先民们一代代均受到了农业文明的影响，在此前提下，也产生了对在农业文明下诞生的中国古代文学审美观的一种思维方式。
这种思维方式也对各种古代文学作品产生了最为直观的影响。
《中国古代农业文明》一书对中国古代农业和农业文明的发展演变情况进行了系统而深入的介绍，并指出了农业文明与当代中国经济社会发展之间的重要联系。
该书首先对传统农业诞生的背景进行了阐述，论述了农业发展的自然条件、自然环境、社会条件与自然环境和经济生活之间的关系，为读者进一步研究农业的发展奠定了理论基础。
之后对传统农业经济的特征与优势进行了分析，包括传统农业的特征、传统农业的确立、辉煌的农业文明以及发达的农业帝国，阐明了传统农业经济的发展对于我国古代社会经济的重要影响。
在此基础上，该书对农业领域的专业知识进行了阐述，包括农业技术体系、土地关系、灌溉系统等内容，这些涉及农业发展的具体措施对于我国农业经济的发展起到了至关重要的作用。
同时，该书还对我国古代农业的政策展开论述，在长期的历史发展过程当中，我国一直遵循农业第一的政策和原则，这些政策的实施为我国古代经济的发展奠定了坚实的基础。
在历史发展进程当中，农业社会并非最早的历史时代，在此之前还有采集时代、游牧时代等，之后才产生了农业。
但是，在世界各地大多数古代文明均起源于农业，这可能是因为四处漂泊的猎人文化随着猎手的消逝而消逝，而定居的农人才便于积累和保存文明的缘故。
在我国的众多历史史料当中，也都说明了我国的文明起源于农业。
人教版高中政治必修三：6.1《源远流长的中华文化》导学案
人教版高中政治必修三：6.1《源远流长的中华文化》导学案一、学习目标：1、知识目标：识记中华文化源远流长的重要标志，中华文化的包容性；理解中华文化的古代辉煌历程2、能力目标：培养学生全面的、历史的分析中华文化的基本特征的能力3、情感、态度与价值观目标：充分认识中华文化的特征，增强民族自豪感、自尊心、自信心。
二、教学重难点1、中华文化源远流长的特征及原因。
2、汉字和史书典籍是中华文化源远流长的见证。
三、自主学习教材独立思考问题一、源远流长的中华文化（一）、中华文化的古代辉煌历程发展时期文化思想在中华文化发展史上的影响和作用殷商时期天命神权思想、（“”）思想对早期中华文化产生深刻影响春诸子蜂起、百家争鸣逐渐形成了古代中华文秋战国化思想（）秦促进了统一的民族文化的发展在中华文化史上具有（）意义汉独尊（）儒家学说确立至尊地位隋唐中国古代文化高度发展进入气势恢宏的（）时代宋元明延续隋唐文化的辉煌，在史学、文学艺术、科学等方面成就巨大，并产生（）推动中华文化发展，其中宋明理学对后封建社会影响较大（延续）明清近代西方思想文化传入中国传统文化面临冲击（衰落）上述图表体现了中华文化具有（）的特点，举例说明中华文化的辉煌表现。
（二）、薪火相传，一脉相承1、是中华文化的基本特征之一。
2、源远流长的见证（表现、重要标志）――汉字与史学典籍（1）汉字①地位：是中华文明的。
②作用：汉字这种独具特色的“方块字”，为，，发挥了巨大的作用。
（2）史书典籍①地位：中华文化的重要见证。
②特点：规模之大、，为世界所仅有。
注：中华文化源远流长的原因：汉字传载、史学典籍存传、中华文化的包容性。
（三）、创造中华文化新的辉煌1、中华文化的衰微表现和原因（内因和外因）（1）内因：。
（2）外因：。
2、如何再创中华文化新的辉煌只有在和的指引下，才能创造中华文化新的辉煌。
3、续写中华文化壮丽的篇章四、课堂探究学案合作探究一、汉字的内涵总是在不断的丰富。
中华文明对人类文明的贡献
中华文明对人类文明的贡献
中华文明是世界上最古老且源远流长的文明之一，对人类文明的发展产生了深远而积极的影响。
以下是中华文明对人类文明的一些重要贡献：
1. 文字的发明：中国是世界上最早使用文字的国家之一，甲骨文、金文等古老的文字系统为后来的汉字提供了基础。
文字的发明极大地促进了社会的发展，使知识的传承更为稳固。
2. 农业技术：中国古代农业技术的发展，如水利工程、耕作方法的创新，为世界农业文明的进步奠定了基础。
水稻和小麦等农作物的栽培技术也得到了广泛应用。
3. 哲学思想：中国古代哲学思想，如儒家、道家、墨家等，对人类思想史产生了深刻影响。
儒家强调仁爱和家庭伦理，道家强调自然和道的无为而治，这些思想为人类的道德和伦理观提供了重要启示。
4. 科技发明：中国古代发明了众多的科技成果，如造纸术、火药、指南针、印刷术等。
这些发明在很大程度上推动了人类社会的科技进步。
5. 艺术和文学：中国古代的绘画、雕塑、音乐、戏曲等艺术形式，以及诗歌、散文等文学作品，展现了深邃的文化内涵。
中国的传统艺术影响了东亚及其他地区的文化表达方式。
6. 治理体系：中国古代建立了相对稳定的封建制度，推崇礼仪、孝道等传统价值观，形成了一套完整的社会治理体系。
这对于
维护社会秩序和稳定具有重要意义。
7. 丝绸之路：中国古代的丝绸之路是古代最著名的贸易路线之一，沟通了东西方文明。
通过丝绸之路，中国与其他文明之间进行了经济、文化、科技的交流。
中华文明的这些贡献不仅在古代对人类文明产生了深远的影响，而且在今天仍然对全球文明的多样性和共同发展产生积极作用。
文学的起源人类文明的根基
文学的起源人类文明的根基人类文明的起源可以追溯到数千年前。
在那个时代，人类尚未开展农业和手工业，生活依赖于狩猎和采集。
然而，随着时间的推移，人类逐渐掌握了语言，这一发明被视为文学的起源。
本文将探讨文学的起源对人类文明的根基产生的重要影响。
一、口头传承的文学起源在早期的人类社会中，人们通过口头传承将知识、智慧和经验代代相传。
这种传统的方式有助于维护社会秩序，培养文化价值观，并促进族群间的沟通与合作。
故事、神话和传说等形式的叙述成为了人类最早的文学作品，通过这些口述传递的文化和价值观念，成为了构建人类文明根基的重要因素。
二、图画文字的出现随着时间的推移，人类开始制定一套更为简单的文字系统，用于记录重要的信息和事件。
最早的图画文字出现在墙壁上、石块上以及陶器上。
这些图画文字逐渐进化成更为抽象的象形文字，以表达更为复杂的概念。
图画文字不仅帮助人类保存知识，也为后来的文学创作提供了平台。
三、史诗的诞生随着文字系统的发展，人类开始创作和传播史诗。
史诗是一种抒发英雄壮举的叙事诗，涉及到神话、历史和英雄等内容。
史诗不仅是记述历史的手段，也为文学创作提供了灵感。
它们被用来讲述民族的兴起、国家的建立以及英雄的壮举，为文化的传承和认同提供了重要的框架。
四、对话戏剧的演进随着社会的进步，表演成为了文学创作的一种重要形式。
“话剧”或“戏剧”通过对话和舞台表演，将故事和人物呈现给观众。
戏剧表演有效地传递了情感、思想和价值观，帮助人们更好地理解和欣赏文学作品。
戏剧还推动了舞台艺术和表演艺术的发展，为人类文明的进一步繁荣做出了重要贡献。
五、书写的革新随着纸张和书写工具的出现，文学开始向更广泛的受众传播。
书写的革新使得文学创作不再局限于某些特定的个体或群体，而是能够被更多人接触和阅读。
书写带来的文字化技术促进了文学作品的流通，也加速了文学形式的多样化。
六、印刷术的革命印刷术的发明被认为是文学的里程碑，它彻底改变了文学作品的传播方式。
民俗文化在中国现当代文学创作中的体现
民俗文化在中国现当代文学创作中的体现民俗文化是文化的特殊表现形式，是根据地理特征、文化差异特征以及思维方式所形成的特殊文化形态。
根据文化人类学理论，相同文化根源的文化分支在外界环境、社会环境以及经济活动的影响下会发生着显著的转变，因而民俗文化是不同民族地区的发展记忆，是彰显民族特色与民族传统的重要体现。
在文学创作过程中，充分利用民俗文化能够有效增添作品的真实感与文化性，使作品更具有乡土气息与人文气息。
一、民俗文化对现当代文学创作的重要性民俗文化在文学作品中的呈现，主要包括乡土民俗、生活民俗、礼节民俗、居行民俗等多个方面。
诺贝尔文学奖得主莫言的文学作品充分运用到民俗文化的外在表现与内在关系，能够通过对乡村文化习俗的描述，体现人物的感情状态、人物关系以及性格形成。
通常来讲文化背景在文学创作中具有重要的地位，是人物行为以及思想形成的外在因素，淳朴的民风、古老的文化习俗以及传统的文化观念能够通过文学作品中的乡土情怀得以呈现，利用情节冲突得以升华，其中以莫言先生的《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《红高粱》最为突出。
作者在构建主体思想的同时，将民俗文化以角色的行为活动、家族传统以及封建观念进行描述。
然而莫言先生在文学作品中所表现的封建理念与民俗文化却是相互对立的关系，是通过民俗文化作为载体所呈现的落后观念，是先生主要批判的对象，更是主角所面临的主要困境。
纵观我国现当代文学，对民俗文化呈现的方式与角度各有千秋，是我国文学史靓丽的风景线，是读者经验与作者体验的产物。
然而文本所具备的不确定性与互动性，能够看作是对我国乡土文学作品的具体阐释，是对乡土文化的剖析。
从创作角度来讲，作家在创作文学作品时，必须结合当代的社会特征以及文化特征，才能使读者拥有丰富的感官体验，才能使作品获得巨大的影响力。
也因此在小说创作过程中，文学作品会详细描述当地的民俗文化，并为我国历史学家、人文学家以及文化学家探究中国民俗文化提供依据，使读者能够深入地了解特定时代、特定地理时代下的文化属性及特征。
历史教案：中华文明的传承与发展
历史教案：中华文明的传承与发展一、中华文明的传承与发展中华文明源远流长，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
无论是古代的礼仪文化、哲学思想，还是现代的科技创新、文化产业，都凝聚了中华民族的智慧和创造力。
本文将从中华文明的起源与传承、文化的多元性、科技的创新等方面探讨中华文明的传承与发展。
二、中华文明的起源与传承中华文明的起源可追溯到约5000年前的史前时期，当时的华夏族群在黄河流域逐渐形成，并发展出了独特的农业文明。
在商代和周代，中华文明深受礼仪文化的影响，儒家思想开始形成，并传承至今。
中华文明的传承不仅体现在文化传统方面，也体现在社会制度和国家制度的演变中。
从封建的周朝、秦朝的统一到后来的汉朝，再到唐宋明清的帝国制度，中华文明始终在不断传承与演进中。
三、文化的多元性中华文明的独特之处在于其多元性。
中国地域广阔，民族众多，造就了灿烂多彩的文化景观。
不同地域的文化差异、民族的多样性在中华文明中得到融合和共生，形成了独特的多元文化体系。
中华文明的多元文化体现在语言、文学、艺术、宗教、民俗等方面。
中国有56个民族，每个民族都有自己独特的语言和文化传统。
各个民族的文学作品、神话传说、艺术表达都呈现出不同特色，丰富了中华文明的内涵。
四、科技的创新中华文明在科技领域也有许多令人瞩目的创新。
古代中国的四大发明（造纸术、指南针、活字印刷术、火药）对世界文明发展起到了重要的推动作用。
这些发明不仅改变了人们的生活方式，也对后来的科技进步产生了深远的影响。
而今天的中国，已经成为世界上的科技创新中心之一。
中国在信息技术、航天、生物科技、人工智能等领域处于世界领先地位。
中国的高速铁路、移动支付、共享经济等新兴产业也为世界带来了许多新的机遇。
这些科技创新不仅是中华文明的传承和发展，也是中华民族脱贫致富的重要力量。
五、中华文明与世界中华文明的传承与发展不仅影响着中国自身，也对世界文明的发展起到了积极的推动作用。
中国的文化传统和哲学思想，如儒家、道家、墨家等，深刻影响了东亚地区的国家和民族。
历史地理环境对中国传统文化的形成和发展和影响是多方面的
中国历史地理环境对中国传统文化的形成和发展和影响是多方面的。
我们只选择其中影响较直接的几个要素加以介绍。
一、中国历史地理环境的基本特征及其对中国文化的影响1、气候：温度的变化，湿度的变化，人口增长、民族文化融合，治世乱世，经济开发。
2、地形、地貌：地势西高东低，湖泊、河流、沙漠水系的变化。
在自然地理环境方面，地形、地貌及气候的基本特征及其对中国传统文化的影响。
1、地形、地貌中国是一个多山的国家，山的风格主要有一是雄伟，如泰山、喜马拉雅山。
二是险峻，如华山。
三是幽深，如四川青城山。
四是奇特，如黄山、峰奇、石奇、松奇、云奇。
五是秀丽，如四川峨眉山。
中国历代的山水画，从一个侧面体现了中国文化的一个特征就是天人合一，以及对大自然的崇拜。
中国文化里较少人对大自然的征服，而是更多地讲究人与自然的和谐相处。
这和西方文化有着显著的不同。
中国的地势西高东低，高低相差很大，自西向东构成“三大阶梯”。
青藏高原海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之称，为最高的一级阶梯。
青藏高原以东到大兴安岭，太行山，巫山，雪峰山之间第二阶梯，海拔多在1000--2000米，主要由山地、高原和盆地组成，东部宽广的平原和丘陵是最低的第三阶梯。
沿海地区多处于第三阶梯。
以上三个阶梯的地形、地貌是在漫长的地壳运动中逐渐变化的，这些变化属于“人化自然”的过程，对中国的历史和文化产生了重大的影响。
比如有些湖泊消亡了，有些河海岸变成了陆地；沙漠面积扩大。
我们仅从水系和古代水利工程建设上，就能发现“人化自然”的过程，发现地形地貌的变化，在原始社会末期，我国就出现了最初的水利事业，传说大禹治水，三过家门而不入，终于导水入海，治服了洪灾。
春秋时期，楚国令尹孙叔敖规划修建了第一个见于历史记载的水库芍陂（今安徽寿县南）。
自东汉至唐，芍陂变成人工湖，宋元此湖逐渐消失。
公元前三世纪中叶，秦国李冰父子主持修建了著名的都江堰。
至今都江堰仍灌溉着成都平原上的800万亩土地，秦统一后，派史禄主持开凿了灵渠（今广西兴安县境内），沟通了湘水、漓水，第一次将长江和珠江两大水系联结起来。
文学与文化的关系探析
文学与文化的关系探析引言：文学和文化是紧密相关的两个概念，它们相辅相成，相互影响。
文学以其独特的艺术手法和媒介，通过表达和传递人类的思想、情感和价值观念，成为文化的重要组成部分。
本文将探讨文学与文化之间的紧密联系，并尝试分析其中的相互依存关系。
第一部分：文化对文学的影响文化充斥着我们的生活，它是人类共同创造的一种传统、习俗、价值观念和社会规范的集合。
文学作为文化的载体，受到文化的塑造和限制。
首先，文化决定了文学的题材和风格。
在不同的文化背景下，人们的关注点和审美趣味不同，这直接影响了文学作品的主题选择和表达方式。
例如，中国文化注重人与自然的和谐关系，而西方文化倾向于探索人类心理与人际关系，因此，中国古代文学更加强调描写景色、抒发内心感受，而西方现代文学则更加关注个体的心理变化和社会冲突。
其次，文化影响了文学的价值观。
文化中的道德观念、宗教信仰、社会伦理等因素都会渗透进文学作品中，塑造了人物形象的道德取向和行为准则。
再者，文化对文学的语言、虚构和形式等方面都有一定的影响。
不同的文化背景会带来不同的语言习惯和文学传统，使文学多样化且具有特色。
第二部分：文学对文化的影响文学作为一种艺术形式，具有表现力和感染力。
它传递和塑造着人们的情感、思想和价值观念，从而推动文化的发展和演变。
首先，文学作品通过描绘社会生活和人物形象，反映了特定时代和社会的文化风貌。
文学作品中的社会背景、风俗习惯、道德观念等都能够成为对后世研究某个特定时代文化的重要资料。
其次，文学作为一种媒介传播文化，是文化的重要承载者。
文学作品通过文字的力量，将文化传递给读者，激发读者对于文化的兴趣和思考。
再者，文学通过艺术形式的创新和实验，对文化进行了重构和创造。
文学作品中的新思想、新观念和新形式，可以促进社会的进步和文化的更新。
第三部分：文学与文化的互动发展文学与文化是相互依存、相互促进的关系。
文学借助文化的支持和浸润，孕育出多样化的文学作品，而这些作品又反过来影响和塑造着文化的发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国矿业大学2018级硕土研究生课程考试试卷考试科目文学传统与中国文化考试时间2018.1.5学生姓名单良学生学号ZS12090024所在院系文法学院任课教师管仁福中国矿业大学研究生院培养管理处印制农业文明对中国文学传统地影响摘要：中国传统农业文明对古代文学有着根深蒂固地影响. 农业文明对中国文学传统不仅仅包含了正面地影响：农业文明导致了人地诗意精神, 构建了人们崇尚自然地山水田园之情, 创造了天人合一与情景交融地文学氛围；还造成了一定地反面地影响：创作地封闭性、思想地局限性等等. 我们应该正视农业文明对文学传统地影响, 吸取精华、剔除糟粕, 促进文学地进一步发展. b5E2RGbCAP 关键词：农业文明文学传统正面影响反面影响绪论中国是典型地农业大国, 农耕文化构成了中华传统文化地主体. 从中国古代先民们开始, 中国人就固守在这片华夏土地上, 世世以农业为本,代代以耕作为业如《盐铁论•园池》所言：“匹夫之力尽于南亩，匹妇之力尽于麻枲.”⑴中国传统农民逐渐养成了日出而作、日入而息、凿井而饮、耕田而食地生活方式. p1EanqFDPw在中国古代史上, 重农思想也成为古代封建经济地理论基础. 孟子构造了理想社会地蓝图：“五亩之宅, 树之以桑, 五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜, 无失其时, 七十者可以食肉矣；百亩之田, 勿夺其时, 八口之家,可以无饥矣. ” [2]农业是国人立身地基业,农业也是统治者治国地根本. 所以,农业在中国古代是一个决定性地生产部门, 农业文明地影响渗透到了政治、经济、文化、社会生活等等各个方面, 造成了深远地影响. 在中国传统文学方面, 农业文明既有正面地影响又有反面地影响, 下面将展开更加细致地讨论. DXDiTa9E3d一、农业文明对中国文学传统地正面影响农业生产是一项简单而又重复地劳动, 在这样周而复始地劳作中, 人们逐渐形成了一分耕耘, 一分收获地生活信念, 也让中国古代文人骚客们在生活信仰和人生观念上形成了重农精神、热爱土地、追求淳朴地诗意精神；在与自然地接触中, 形成了崇尚自然地山水田园之情；在世界观上形成了“天人合一”地宇宙观, 并运用到文学上, 表达了审美追求上地情景交融地概念. RTCrpUDGiT1、农业文明导致人地诗意精神中国传统农业文明让中国人形成了重农精神、热爱土地、追求淳朴地诗意精神.在《史记•周本纪》上就有记载：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种, 行地宜,自漆、沮度渭, 取材用,行者有资,居者有蓄积.民赖其庆,百姓怀之, 多徙而往归之. 周道之兴自此始, 故诗人歌乐思其德. ”[3]周道地兴盛与农业紧密联系, 农业兴而周道昌, 并用诗歌、音乐赞美之, 由此可见, 重农精神成为中华农耕民族独有地追求. 5PCzVD7HxA《诗经》中地周代农事诗约有十一首, 周礼将这十一首农事诗分为《豳诗》、《豳雅》、《豳颂》三类, 有明显地祭祀祈年地目地：“中＜仲）春, 昼击土鼓, 籥＜吹）《豳诗》以逆＜迎）署.中秋之夜迎寒, 亦如之.凡国祈年于田祖,籥＜吹）《豳雅》, 击土鼓以乐田畯. 国祭祀蜡则籥＜吹）《豳颂》, 击土鼓以息老物. ”[4]可见, 这些作品是周人祭祀所用地乐歌, 在每年地寒暑交易之际, 要举行仪式, 在这个仪式上, 众人相聚, 击土鼓, 吹《豳诗》、《豳雅》、《豳颂》, 祈求节序分明, 风调雨顺. jLBHrnAILg农业文明地另一显著特征表现在文学上就是文人们地思乡恋土情怀. 对土地地依恋促成了古代世人们对于土地、家乡地强烈感情. “我徂东山, 慆慆不归, 我来自东，零雨其蒙•我东曰归，我心西悲亲结其纟离,九十其仪•其新孔嘉，其旧如之何？” [5]《诗经》中便有如此恋家吟唱、归心似箭地篇章, 后世思乡恋土地诗歌更是数不胜数了• xHAQX74J0X2、崇尚自然地山水田园之情农业文化孕育了人与自然地亲和关系• 受农耕文明影响, 崇尚自然之情主要表现在个人理想志趣方面•先秦时期，在《论语•先进》中，孔子问及弟子个人志向时, 认同了曾参地看法, 即“吾与点耳”地那种“暮春者, 春服既成, 冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归”地生活态度与人生旨趣• 这种随遇而安、知足常乐地人生态度让人心生羡慕与向往• [6]后来苏轼一篇《前赤壁赋》也与曾参地理想遥相呼应, “惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之则为声, 目遇之而成色, 取之无禁, 用之不竭, 是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适• ”[7]苏轼忘却了官场上地烦恼, 把自己和自然融为一体, 去尽情地享受大自然地美景和人生地快乐• LDAYtRyKfE正如钱穆先生说地, 中国“农村人多知敬, 天地山川, 一草一木皆所敬• 乡村曰桑梓, 一桑一梓, 植自父祖, 与我并生并长• 任意斩伐, 心有不忍, 并亦敬之若神• ”这种观念视人为自然地一部分, 追求人与自然融为一体地和美境界• 这一交融过程正是农耕人在劳作中逐渐完成地•“春耕夏耘，秋收冬藏•周而复始，只此一事. 有常有变, 而又有信.人之在天地大自然中, 乃得融成为一体” . [8]Zzz6ZB2Ltk农业经济作为古代中国人最主要地经济方式,历时长久,影响深远.在土壤上劳作地农民对大自然地亲和感自然根深蒂固.因此, 回归自然就成了中华民族心灵深处永恒地追求与愿望.另一方面,无法实现从政理想地士人要归耕,仕途受挫地文人要归耕,身处要职地士大夫功成名就之后也要归耕. 归耕也就成了古代文士们津津乐道地吟咏主题.如孟浩然：“绿树村边合,青山郭外斜. ”[9]陶渊明：“榆柳荫后檐,桃李罗堂前. ” [10]王禹偁：“棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香. ” [11]范成大：“昼出耘田夜绩麻, 村庄儿女各当家. 童孙未解供耕织, 也傍桑阴学种瓜. ” [12]这些诗句, 无不充溢着安土乐天、崇尚自然地山水田园之情. dvzfvkwMI13、天人合一与情景交融作为农耕民族,中国古代哲人很早就萌生了天人合一地观念.先秦时期, 子产曰：“则天之明,因地之性,生其六气,用其五行. ”[13]孟子有“浩然之气”“充塞于天地之间” , “君子”可以“上下与天地同流” [14]庄子地“天地与我并生, 而万物与我为一. ”[15]《周易》地“夫‘大人'者,与天地合其德,与日月合其明, 与四时合其序,与鬼神合其吉凶, 先天而天弗违, 后天而奉天时. ”[16]都是“天人合一”思想地体现. rqyn14ZNXI假如说庄子所谓“天地与我并生,而万物与我为一”是一种谐和地境界, 那么体现了先秦理性精神地“山水比德” , 也就是在自然中发现了人格地力量和美. 孔子曰：“知者乐水, 仁者乐山. 知者动, 仁者静. 知者乐, 仁者寿. ” 表现了在人与自然地适应过程中, 对于自然美地观照, 在自然中找到人格、道德地对应. EmxvxOtOco天人合一地思想体现在文学上就是情景交融. 比如苏轼地《前赤壁赋》, 他就很好地运用了情景交融地手法. 在文章地开头就首先点明出游赤壁地时间和地点,再由游起兴,以月造境, 给人们勾勒出一片“清风徐来,水波不兴”地自然环境.然后用“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”写出对明月地喜爱之情.而明月似乎也颇通人情, “少焉月出于东山之上,徘徊于斗牛之间. ”这时,“白露横江,水光接天” ,缓缓升起地空中明月映照着江水,水光远接天边,江上轻纱缭绕, 水天融成一片, 面对如此高雅淡远地自然环境, 苏轼也为之陶醉.他似乎在这虚灵化和情致化地明月江水之中发现了自己地真性情, 并与之产生了心灵地契合, 于是就“纵一苇之所如, 凌万倾之茫然” , 一刹那忘却了自己地存在, 达到“浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙. ”[18]这种身入化境, 情景交融、天人合一、物我两忘地理想境界. SixE2yXPq5、农业文明对中国文学传统地负面影响农业文明在促进中国传统文学发展地同时, 在一定程度上也有消极地影响. 比如表现在文学创作中, 封闭了文学家地视野, 文学地题材收到了局限,文学地创造性自然也受到限制, 自给自足地小农经济表现在人们地思想上, 就体现为思想上地固步自封, 夜郎自大, 男耕女织也造成了男尊女卑地社会现状. 6ewMyirQFL1、创作地封闭性农业居民地生活空间虽然是广阔地陆地, 但是实际地生活圈子却相对狭小. 多以家庭为生产单位, 以庭园为活动场所. 正如钱穆先生所说, 农耕民族与耕地相联系, “生长于此,病老于此,祖宗坟墓安葬于此” ,所以古代世人“不求空间之扩张,惟望时间之绵延” .[19]与游牧、商业民族相比, 中国人地生活、生产空间具有相对地封闭性. kavU42VRUs目光之短浅造成文学题材之局限.在中国古代文学中, 文学家地创作题材主要是庭园活动. 如《孔雀东南飞》、《莺莺传》《长恨歌传》等, 元明戏剧《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》、《牡丹亭》等, 其中人物基本都活动于庭园中, 无一能够突破“才子佳人相遇后花园”地模式. 甚至连我国古典小说地集大成者《红楼梦》也可以视为典型地“庭园小说” . 《红楼梦》二十七回, 宝黛共读西厢一节中,林黛玉见贾宝玉拿了一本《会真记》,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫, 将十六出俱已看完,自觉词藻警人, 余香满口. 虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵.宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身', 你就是那‘倾国倾城貌' . ”林黛玉听了,不觉带腮连耳通红,登时直竖起两道似蹙非蹙地眉,瞪了两只似睁非睁地眼,微腮带怒,薄面含嗔,指宝玉道：“你这该死地胡说！好好地把这淫词艳曲弄了来, 还学了这些混话来欺负我. 我告诉舅舅舅母去.”[20]显而易见, 庭园活动与西方文学中地广阔无边地大海、大森林,一望无垠地大农场、大庄园等相比,空间是极其封闭地. y6v3ALoS892、思想地局限性重农抑商地政策在一定程度上阻碍了工商业地发展. 重农抑商在封建社会初期, 对国家安定、新兴地主阶级政权地巩固和社会经济地发展起过一定积极作用但是在封建社会末期, 就会阻碍商品经济地发展, 使农业长期停止在自然经济地低水平上.生产力决定生产关系, 生产关系反作用于生产力,落后地生产关系自然阻碍生产力地发展.因此,重农思想过甚, 必然导致生产力地停滞不前.农民们只是劳作于自家地一亩三分田里,自给自足,统治阶级也自诩天朝上国,固步自封, 夜郎自大.这种观念地影响下,必然造成了思想上地自高自大, 失去了基本地判断力和创造力. M2ub6vSTnP另一方面, 男耕女织造成了男尊女卑地社会现象.在父系氏族时代,男性代表了生产力，《列子•天瑞》中说：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵• ” [21]男尊女卑地社会状况自然造成了女性地受压迫, 在封建社会,女性要遵守三从四德：“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；四德即“妇德、妇言、妇容、妇功” . 在封建社会极少有像《牡丹亭》这样地著作, 汤显祖通过杜丽娘和柳梦梅生死离合地爱情故事, 表达了女性敢于追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度地浪漫主义理想, 也暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想地摧残. 因此, 《牡丹亭》地出现对封建社会地影响和震撼是极大地. 0YujCfmUCw三、总结中华民族是一个有着古老而悠久历史地农业民族, 农业文明导致人地诗意精神, 也引发了古代世人崇尚自然地山水田园之情, 在审美风格上中国古代文学也呈现了天人合一与情景交融互为补充.当然,农业文明在促进中国传统文学发展地同时, 在一定程度上也造成了消极地影响, 比如在文学家地创作中, 具有一定地封闭性, 在思想上也造成了局限性. 这些都留下了传统农业文化地影子. eUts8ZQVRd 我国长期地农业经济造就出诸多文化特点, 并影响、决定了古代文学地发展只有充分了解和认识到农业文明对我国古代文学地正面及反面影响, 我们才能继承、发展和扬弃, 吸取精华, 去除糟粕, 为建设今天和明天地新文学, 做出新地贡献和努力. sQsAEJkW5T参考文献[1]马非百. 盐铁论简注[M]. 北京：中华书局,1984.101.[2]杨伯峻. 孟子译注[M]. 北京：中华书局,1984.5.[3]司马迁. 史记[M]. 北京：华文出版社,2018[4]吕友仁, 李正辉注译. 周礼国学经典[M] . 郑州：中州古籍,2018[5]周振甫译注. 诗经译注[M]. 北京：中华书局,2018[6][17] 孔子.论语[M]. 北京：线装书局,2018[7][18] 夏承焘等. 宋词鉴赏辞典[M]. 上海：上海辞书出版社,2003[8][19] 钱穆.晚学盲言[M]. 桂林：广西师范大学出版社,2004. 36.[9]古籍中华书局编辑部点校.全唐诗[M]. 北京：中华书局,2018[10]陶洲明著,逯饮立校注.陶渊明集[M]. 北京：中华书局,1979[11]于绍卿. 宋诗鉴赏辞典[M]. 上海：上海辞书出版社,1987[12]范成大. 四时田园杂兴六十首[M]. 南宁市：广西美术出版社,1995[13]左丘明著，刘利等译.左传[M].北京：中华书局，2007[14]孟轲著, 刘亚丹编著. 孟子通译[M]. 北京：北京理工大学出版社,2009[15]庄子著,方勇译注.庄子[M].北京：中华书局,2018[16]姬昌著，冯国超译注. 周易[M]. 北京：商务印书馆，2009[20]曹雪芹, 高鹗. 红楼梦[M]. 北京：人民日报出版社,2006[21]列子著,戴庆钰,涂小马校点.列子文子[M]. 沈阳：辽宁教育出版社,1998。