微语哲言

微语哲言
变通与坚持（创新和坚守）
萧伯纳：有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”
《汉书·艺文志》：“安其所习，毁所不见。

王尔德：“最初是我们造成习惯，之后是习惯造成我们。

”
余华:“卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我。

我把这理解成命运的一次恩赐。

”
马尔克斯：影响我最深的两个作家，一是威廉·福克纳，二是欧内斯特·海明威。

纳博科夫：幸福的家庭各各不同, 不幸的家庭家家相似。

契诃夫：这个人永远有一种难以克制的愿望－－把自己包在壳里，给自己做一个所谓的套子，使他可以与世隔绝，不受外界的影响。

陈寅恪:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，陈寅恪我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。

现在只讲未曾有人讲过的。

”
吴冠中：模仿不是艺术，儿童和鹦鹉才学舌。

吴冠中：你一定要穿着大师的拖鞋走一走，然后把拖鞋扔了，在穿和脱的过程中，你就会找到自己。

王国维在清华国学院任教时，要求他的学生做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。

胡适：我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。

赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。

杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想到思想的结果。

鲁迅：这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

刘瑜《民主的细节》：不了解并不可怕，可怕的是拒绝了解，并为这种拒绝而洋洋得意。

叔本华：所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

人在框框内久了，就成了“囚”，人有时因环境条件的限制不能离开框框，可是心可以，心在框框外就是“思”，人虽在框内，可以想着窗外的蓝天，只要思想不受到有形框框的限制，仍然可以有无限的想象空间。

爱因斯坦：并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比较久一点。

爱因斯坦：我成功的方程式是X=A+B+C，X是成功，A是工作，B是休息，C是少说话陶行知先生曾这样说过：千教万教教人求真，千学万学学做真人。

承担与放下
反面
谚语：木秀于林，风必摧之。

枪打出头鸟。

出头的椽子先烂。

子曰：“当仁，不让于师。

”——《卫灵公》【释义】孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。

”
《周易》:天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

中庸总纲:君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

冯友兰自勉手书联:阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。

叔本华：要么庸俗，要么孤独。

尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

王小波：忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。

这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。

无论如何，我要为自己负起责任。

《三十而立》
台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。

而我等到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。

简媜《私房书》：我将自己摊成稿纸，让岁月前来点苔。

昆德拉：负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。

相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。

张洁《我的四季》：在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

雨果遗书：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。

我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。

真理、光明、正义、良心，这就是上帝。

”
张丽钧：没有谁能够施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀。

左文襄（宗棠）题于梅园之言：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。

马丁·路德·金：在历史的社会转型时期中,最悲哀的不是坏人的嚣张,而是好人的极度沉默。

爱因斯坦：小事小节斤斤计较而淡漠大事、大节的人是不会有什么作为的。

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身-----这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

张载横渠四句：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。

杨继盛:“铁肩担道义，辣手著文章”。

楞严经：一切众生从无始来。

子曰：用则行之，舍则藏之。

《论语》：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。

知足：
《道德经》：知足者富。

佛家偈子:成住坏空，人生短长，并无别事。

诸葛亮：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

——孔子
侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

——司马光
美满的名声如果不加修整，就不能经久。

一一（英）乔叟
无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。

一一（英）莎士比亚
名誉犹如江河，它所漂起的是轻浮之物，而不是确有其实体的分量。

——（英）培根清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏
禅宗有一句话：眼内有尘三界窄，心中无事一床宽。

当下与长远
南京大学教授韩儒林一副对联:板凳要坐十年冷;文章不写半句空。

范文澜：坐冷板凳，吃冷猪头肉。

毕淑敏《孝心无价》：有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。

简媜《微晕的树林》：旅行的迷人之处正是在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生和来世。

简媜《水问》生活是一个刽子手，刀刃上没有明天。

方向与行动（理论和实践）
马尔克斯：我开始写作纯属偶然，只是为了向一个朋友表明，我这一代人是可以出作家的。

以后呢？以后就陷入了为兴趣而继续写作的圈套，再后来就是我觉得在这个世界上没有比写作更让我喜欢的事情了。

拜伦说：一夜醒来，发现自己成了名人。

子曰：“君子耻其言而过其行。

”——《宪问》
子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。

”
——《卫灵公》【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。

我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。

”
爱默生：艺术家一开始总是业余爱好者。

爱默生：思考就是行动。

爱默生：没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。

毕淑敏《心灵七游戏》：我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。

如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。

笛卡尔：仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。

柏格森：要像行动者那样思考，要像思考者那样行动。

白岩松：方向是比速度更重要的追求。

宫崎骏：不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

《千与千寻》
北岛：脱离浮躁沉潜生命。

我得感谢这些年的漂泊，使我远离中心，脱离浮躁，让生命真正沉潜下来。

在北欧的漫漫长夜，我一次次陷入绝望，默默祈祷，为了此刻也为了来生，为了战胜内心的软弱。

漂泊是穿越虚无的没有终点的旅行。

经历无边的虚无才知道存在有限的意义。

目标和行动
颜渊：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。

如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

俞敏洪：人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着：再成长，你还是长不大，人们可以踩过你，不会因为你的痛苦而产生痛苦，因为人们本身就没有看到你，所以，我们每一个人都应该像树一样成长。

《当幸福来敲门》：如果有梦想，你就要守护它。

张闻天：生活的理想，是为了理想的生活。

爱因斯坦：生活就像骑自行车，要想保持平衡就要不断运动.
高贵和平凡
毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》：生命对于每个人，都是只有一次的馈赠。

毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》：趁阳光正好，趁微风不噪。

趁繁花还未开至荼蘼，趁现在还年轻。

还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念。

去寻找那些曾出现在梦境中的路径、山峦与田野吧。

特蕾莎修女临终说：我遗憾没有将福音传给中国穷人，我只能无数次流泪为中国穷人祷告。

鲁藜《泥土》：老是把自己当作珍珠就时时怕被埋没的痛苦把自己当作泥土吧让众人把你踩成一条道路
雪莱墓刻莎士比亚诗三行：他的一切从不曾消逝，只是经历了海的洗礼，变得更加丰富而奇丽。

七堇年：人生如路，须从荒芜中走出繁华的风景来。

海德格尔：人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。

朱德庸：有时候，能在这个粗糙的世界里创造出一些属于你自己的细緻和美丽，无论是精神上或是实质上的。

有时候，能在冷漠的人群里创造出一个属于你人生的温暖而充满各种感觉的角落。

有时候这就是一种幸福。

爱默生：坚守简单而高贵的生命，顺从你的心灵，你将可以重新创造出一个全新的精神世界。

毕淑敏：是的。

我很重要。

我们每一个人都应该有勇气这样说。

我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。

重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

毕淑敏《人生的沉思》：崇高的侧面可以是平凡，但绝不是卑微！
简桢说：“向着阳光，一路播撒平凡的种子，期待它们开出非凡的花儿来……”
爱因斯坦：不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。

白岩松：生活中只有5%的比较精彩，也只有5%的比较痛苦，另外的90%都是在平淡中度过。

而人都是被这5%的精彩勾引着，忍受着5%的痛苦，生活在这90%的平淡之中。