浅谈新时代背景下滦州皮影的困境与发展传承
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作者简介：王少伟，广西师范大学硕士研究生。
编辑：刘贵增
一、 皮影的发展现状与存在的主要问题
（一）国内皮影流派划分及发展现状 秦振安以地域和影偶质地为基础 [1］，将国内皮影分为 三大派别：陕西影系、潮州影系和滦州影系。陕西影系以 陕西为主要活动范围，潮州影系以广东及福建为中心，这 两大派别一般采用牛皮材质制作影偶。滦州皮影以滦州为 中心，遍及河北、北京、天津和东北各省。滦州皮影艺人 制作影偶的材料通常为驴皮。 针对当前皮影戏的保护，国内以三种保护方式为主。一 是对于馆藏资源的归纳整理。例如《唐山博物馆馆藏皮影的 整理与研究》便是唐山博物馆整理的，并将整理与研究的情 况作了概述， 其中包含唐山皮影的历史、制作等内容。《唐 山市皮影剧团主动拓宽发展空间的调查——小皮影大舞台》 则是由唐山市文化局编写，对唐山皮影剧团当下的发展和经 验做了总结；二是对于剧本、皮影的整理。如陕西省剧目工 作室收录了大量关中影戏的剧目剧本，中国美术学院皮影艺 术博物馆，收藏了唐山、陕西、山西等地的影偶 4 万余件， 以及 1600 余卷影戏手抄本；三是对于传承人的保护。如陕 西华县评选的“华县德艺双馨皮影戏老艺人”，入选者可领 取养老费，以示对皮影事业和传承皮影文化的支持。 （二）滦州皮影保护与开发存在的问题 1. 影响皮影发展的内部原因 汤际亨评价滦洲皮影：“形式上的劣点，考以前许多影 本，大半出自冬烘先生之手，其思想既无足称，其文字多 好典雅古奥（这是较好者），其坏者，多作诘屈聱牙之词语， 使人不知观众皆为农民啊！”[2] 类似状况，当下仍然存在。 如老一辈皮影人唱的词句，在当前社会语境下变得难以理 解。在传统的曲艺表演形式中，人们会优先选择相声作为
传统与创新 41
浅谈新时代背景下 滦州皮影的困境与发展传承
文 /王少伟
摘 要：作为民族文化瑰宝，滦州皮影是中国地方戏曲艺术之一，2006 年被评为国家非物质文化遗产。滦州皮影是一种集传统音乐、 雕刻、美术、说唱为一体的傀儡戏剧，是滦州民间文化的独特表现形式，深受当地人民喜爱。近年来，由于新的娱乐方式影响， 滦州皮影演出的次数越来越少，对其进行保护就显得尤为重要。皮影戏的发展需要每一代皮影人的不懈努力，在新时代背景下， 只有紧跟时代，创新传承，滦州皮影才能重新回到大众视野，再次焕发光彩。 关键词：滦州皮影；困境；发展；传承
二、滦州皮影传承和发展的新途径
当前，滦州皮影的传承前景已经不容乐观，遇到的挑 战也愈发多样，演出市场极度萎缩，传统皮影技艺即将面 临后继无人的困境。因此，急需探索传承与发展的新途径。
（一）皮影艺术进校园 陈石铭指出：“中国皮影戏的前途，和所有亚洲国家的 皮影戏前途一样，势将日趋式微，但是假如能加以改进，利 用来做儿童教育和娱乐的工具，未始不是一条生路。”[3] 传统文化是我们民族发展的不竭动力，但目前培养艺术 人才的模式却忽略了对传统民间艺术的学习，多数对艺术感 兴趣的孩子只接触了西方的培养模式。皮影作为一门跨学科 的艺术形式，集美术，音乐，雕刻等多种艺术形式为一体， 可以多方向培养艺术思维。例如，在中小学教育中，根据孩 子的兴趣可以分为多个方向，如具有美术兴趣的学生，在学 习绘画基础课程时，加设皮影雕刻的学习环节；具有音乐兴 趣的学生在学习音乐基础课程时，培养他们接触民族乐器与 唱腔。新的培养方式会拓展学习者的视野，并能够碰撞出新 的艺术火花，从而加深青少年对戏曲艺术的理解和喜爱。 （二）建立传承人才培养体系 传统皮影人才培养，是由传承人传给自己后代，但这
首选娱乐方式，相声适应了现代社会的发展，为其注入了 新的活力，而皮影艺人则缺乏剧本台词与表演方式的创新。
现有的皮影戏的题材多选自历史神话。一方面，要求表 演艺人和观众对这些故事有一定知识积累，但现在青少年缺 少关于中国传统文化的学习，了解剧本较为困难。另一方面， 传统题材与时代脱节，难以吸引青少年观众的兴趣。此外， 一个独当一面的皮影人还需要同时掌握唱功、操纵皮影的技 术和基本的民乐乐器演奏，需花费大量精力进行训练但经济 效益却极低，因而使得大量年轻人对其敬而远之。
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创意 2021/06
本地乃至冀东地区拥有着比较强的影响力，但在全国的角 度看，其他省市的人对其却鲜有了解。而在了解滦州皮影 的人中，大多都是长辈或是通过长辈口口相传而得知。所以， 滦州皮影的宣传手段过于传统、简单、单一，效果欠佳。
3. 滦州皮影现有研究的局限性 （1）新闻传播为主要方式，鲜有深刻研究 滦州皮影艺人及演出现况，曾被当地媒体和记者采访 和报道，如对李建章先生的现状进行总结，对滦州皮影演 出进行报道宣传等。但针对滦州皮影保护传承的文章却很 少，仅停留在报道和了解的层面，缺乏对于滦州皮影深层 次的研究。 （2）缺少传承保护研究 在美术、音乐唱腔方面不乏对滦州皮影的专业性研究， 但传承与保护领域研究远远小于专业性研究，尚未深刻意 识到滦州皮影艺术现在所陷入的困境。滦州皮影的保护与 传承并非只需社会与传承人的努力，还需学术专家进一步 的研究和探索。 （3）研究思路缺乏时代联系，思想陈旧 现有的保护思路没有树立深入改革意识，也未能灵活采 用新媒体技术，探索新时代背景下传承优秀文化的方法，仍 然秉承过去的方法，即政府出资与传承人出力。这种保护方 法，不能刺激商业的发展，也不利于推进滦州皮影的复兴。 内容上，未将现代元素和滦州皮影进行对比研究，仍停留在 前人的成果上，而这些内容早已与时代脱节，缺乏创新。
种人才培养方式存在覆盖面过于狭窄的弊端。因此，皮影 艺术想要快速发展就应该扩展培养覆盖面。剧团与学校等 都应具有培训资格，并可采取分权管理的方式。商业皮影 培训中心和学校皮影培训中心作为两种主要的培训方式， 两个培训体系可以交叉管理，互为依托。学校是青少年训 练与培养的重要环节，可以由各省、市、县全权负责本地 区内的训练、竞赛、培养等基本工作，然后由国家培训中 心从各省、市、县的学校中通过逐层竞赛选拔皮影人才。 这种选拔人才的制度利于后续人才的发现，同时，国家培 训的人才也可以进一步提高基层水平。
2. 影响皮影传承的外部原因 （1）现代新媒体传播技术的冲击。动漫、短视频、电 影、网络游戏等新娱乐生活方式的出现，吸引了青少年的 注意力，占据了其大部分的时间，这不仅使愿意学习传统 技艺的人减少，而且也导致观众大量流失，致使传统文化 的生存空间逐渐减少。 （2）年轻劳动力外流。随着社会的进步与发展，城市 化进程不断加快，大量的年轻人选择外出打工，而传统的技 艺在短期内难以获得经济回报，更加剧了这一情况的发生。 而原有皮影戏剧团基本以男性为主，因为操作皮影时要灵活、 有力，对皮影演员的体力要求较高。所以，在原本年轻劳动 力并不充足的情况下，传承和发扬皮影变得更加困难。 （3）传承人年事已高，传教能力下降。在演唱艺人方 面，能将滦州皮影精髓完整表现出来的老传承人在随着时 间慢慢消失。而皮影剧团里，很多表演艺人对于较难的曲目， 已经难以演唱。在雕刻艺人方面，皮影雕刻手艺高超的艺 人也呈现老龄化的态势，而现在很多艺人只掌握了基础的 雕刻手法，对于选皮、上色、组装等细节把控与老一辈皮 影艺人相比还差得很多。 （4）宣传力度不足，宣传方式单一。滦州皮影在滦州
（三）扩大宣传平台，增加皮影交流 滦州皮影的主要表演形式为傀儡剧表演，但往往受到 人员、场地与表演时间等诸多因素影响，造成表演机会下降、 传播范围较小的现状。在互联网快速发展的今天，出现了 更多的新型传播形式，一件艺术作品将会在短时间内传播 到世界各个角落。新媒体的快速发展为滦州皮影提供了最 好的传播途径，所以，要利用好新媒体的优势，通过短视频、 公众号、微博、直播，以及 AR 与 VR（虚拟交互）等形式， 努力做好宣传推广工作，让更多的人了解和认识滦州皮影。 全国范围内地方皮影有数十种，都有各自的艺术特色。 但由于现今民间地方皮影剧团经济困难，加之新冠疫情的 影响，导致观众大幅减少，许多剧团由于没有演出渠道， 纷纷宣布停业或者直接倒闭。因此，应积极扩大皮影的交 流与宣传平台，比如按照当下年轻人喜欢的综艺模式进行 改革，将全国的皮影剧团进行排名，由现场观众与专业剧 评人投票决定剧团名次，增加话题性的同时，也将使得各 剧团能够更好地进行创新，向更多观众宣传皮影文化，增 加潜在观看人数。
三、结语
滦州皮影作为民族文化的瑰宝之一，是滦州民间文化的 独特表现形式。皮影戏的发展，需要众多皮影人坚定不移的 不懈努力。在新时代背景下，只有紧跟时代，创新传承，滦 州皮影才能回到大众视野，再次焕发光彩。
参考文献： [1] 秦振安，编著 . 中国皮影戏之主流——滦州影 [M]. 台北：台 湾省立博物馆出版部，1991：31. [2] 汤际亨 . 中国地方剧研究之一：滦州影戏 [J]. 中法大学月刊， 1936（3）：42-43. [3] 陈石铭 . 亚洲各国的皮影戏 [J]. 亚洲创纪，1947（1）：4159.
编辑：刘贵增
一、 皮影的发展现状与存在的主要问题
（一）国内皮影流派划分及发展现状 秦振安以地域和影偶质地为基础 [1］，将国内皮影分为 三大派别：陕西影系、潮州影系和滦州影系。陕西影系以 陕西为主要活动范围，潮州影系以广东及福建为中心，这 两大派别一般采用牛皮材质制作影偶。滦州皮影以滦州为 中心，遍及河北、北京、天津和东北各省。滦州皮影艺人 制作影偶的材料通常为驴皮。 针对当前皮影戏的保护，国内以三种保护方式为主。一 是对于馆藏资源的归纳整理。例如《唐山博物馆馆藏皮影的 整理与研究》便是唐山博物馆整理的，并将整理与研究的情 况作了概述， 其中包含唐山皮影的历史、制作等内容。《唐 山市皮影剧团主动拓宽发展空间的调查——小皮影大舞台》 则是由唐山市文化局编写，对唐山皮影剧团当下的发展和经 验做了总结；二是对于剧本、皮影的整理。如陕西省剧目工 作室收录了大量关中影戏的剧目剧本，中国美术学院皮影艺 术博物馆，收藏了唐山、陕西、山西等地的影偶 4 万余件， 以及 1600 余卷影戏手抄本；三是对于传承人的保护。如陕 西华县评选的“华县德艺双馨皮影戏老艺人”，入选者可领 取养老费，以示对皮影事业和传承皮影文化的支持。 （二）滦州皮影保护与开发存在的问题 1. 影响皮影发展的内部原因 汤际亨评价滦洲皮影：“形式上的劣点，考以前许多影 本，大半出自冬烘先生之手，其思想既无足称，其文字多 好典雅古奥（这是较好者），其坏者，多作诘屈聱牙之词语， 使人不知观众皆为农民啊！”[2] 类似状况，当下仍然存在。 如老一辈皮影人唱的词句，在当前社会语境下变得难以理 解。在传统的曲艺表演形式中，人们会优先选择相声作为
传统与创新 41
浅谈新时代背景下 滦州皮影的困境与发展传承
文 /王少伟
摘 要：作为民族文化瑰宝，滦州皮影是中国地方戏曲艺术之一，2006 年被评为国家非物质文化遗产。滦州皮影是一种集传统音乐、 雕刻、美术、说唱为一体的傀儡戏剧，是滦州民间文化的独特表现形式，深受当地人民喜爱。近年来，由于新的娱乐方式影响， 滦州皮影演出的次数越来越少，对其进行保护就显得尤为重要。皮影戏的发展需要每一代皮影人的不懈努力，在新时代背景下， 只有紧跟时代，创新传承，滦州皮影才能重新回到大众视野，再次焕发光彩。 关键词：滦州皮影；困境；发展；传承
二、滦州皮影传承和发展的新途径
当前，滦州皮影的传承前景已经不容乐观，遇到的挑 战也愈发多样，演出市场极度萎缩，传统皮影技艺即将面 临后继无人的困境。因此，急需探索传承与发展的新途径。
（一）皮影艺术进校园 陈石铭指出：“中国皮影戏的前途，和所有亚洲国家的 皮影戏前途一样，势将日趋式微，但是假如能加以改进，利 用来做儿童教育和娱乐的工具，未始不是一条生路。”[3] 传统文化是我们民族发展的不竭动力，但目前培养艺术 人才的模式却忽略了对传统民间艺术的学习，多数对艺术感 兴趣的孩子只接触了西方的培养模式。皮影作为一门跨学科 的艺术形式，集美术，音乐，雕刻等多种艺术形式为一体， 可以多方向培养艺术思维。例如，在中小学教育中，根据孩 子的兴趣可以分为多个方向，如具有美术兴趣的学生，在学 习绘画基础课程时，加设皮影雕刻的学习环节；具有音乐兴 趣的学生在学习音乐基础课程时，培养他们接触民族乐器与 唱腔。新的培养方式会拓展学习者的视野，并能够碰撞出新 的艺术火花，从而加深青少年对戏曲艺术的理解和喜爱。 （二）建立传承人才培养体系 传统皮影人才培养，是由传承人传给自己后代，但这
首选娱乐方式，相声适应了现代社会的发展，为其注入了 新的活力，而皮影艺人则缺乏剧本台词与表演方式的创新。
现有的皮影戏的题材多选自历史神话。一方面，要求表 演艺人和观众对这些故事有一定知识积累，但现在青少年缺 少关于中国传统文化的学习，了解剧本较为困难。另一方面， 传统题材与时代脱节，难以吸引青少年观众的兴趣。此外， 一个独当一面的皮影人还需要同时掌握唱功、操纵皮影的技 术和基本的民乐乐器演奏，需花费大量精力进行训练但经济 效益却极低，因而使得大量年轻人对其敬而远之。
42
创意 2021/06
本地乃至冀东地区拥有着比较强的影响力，但在全国的角 度看，其他省市的人对其却鲜有了解。而在了解滦州皮影 的人中，大多都是长辈或是通过长辈口口相传而得知。所以， 滦州皮影的宣传手段过于传统、简单、单一，效果欠佳。
3. 滦州皮影现有研究的局限性 （1）新闻传播为主要方式，鲜有深刻研究 滦州皮影艺人及演出现况，曾被当地媒体和记者采访 和报道，如对李建章先生的现状进行总结，对滦州皮影演 出进行报道宣传等。但针对滦州皮影保护传承的文章却很 少，仅停留在报道和了解的层面，缺乏对于滦州皮影深层 次的研究。 （2）缺少传承保护研究 在美术、音乐唱腔方面不乏对滦州皮影的专业性研究， 但传承与保护领域研究远远小于专业性研究，尚未深刻意 识到滦州皮影艺术现在所陷入的困境。滦州皮影的保护与 传承并非只需社会与传承人的努力，还需学术专家进一步 的研究和探索。 （3）研究思路缺乏时代联系，思想陈旧 现有的保护思路没有树立深入改革意识，也未能灵活采 用新媒体技术，探索新时代背景下传承优秀文化的方法，仍 然秉承过去的方法，即政府出资与传承人出力。这种保护方 法，不能刺激商业的发展，也不利于推进滦州皮影的复兴。 内容上，未将现代元素和滦州皮影进行对比研究，仍停留在 前人的成果上，而这些内容早已与时代脱节，缺乏创新。
种人才培养方式存在覆盖面过于狭窄的弊端。因此，皮影 艺术想要快速发展就应该扩展培养覆盖面。剧团与学校等 都应具有培训资格，并可采取分权管理的方式。商业皮影 培训中心和学校皮影培训中心作为两种主要的培训方式， 两个培训体系可以交叉管理，互为依托。学校是青少年训 练与培养的重要环节，可以由各省、市、县全权负责本地 区内的训练、竞赛、培养等基本工作，然后由国家培训中 心从各省、市、县的学校中通过逐层竞赛选拔皮影人才。 这种选拔人才的制度利于后续人才的发现，同时，国家培 训的人才也可以进一步提高基层水平。
2. 影响皮影传承的外部原因 （1）现代新媒体传播技术的冲击。动漫、短视频、电 影、网络游戏等新娱乐生活方式的出现，吸引了青少年的 注意力，占据了其大部分的时间，这不仅使愿意学习传统 技艺的人减少，而且也导致观众大量流失，致使传统文化 的生存空间逐渐减少。 （2）年轻劳动力外流。随着社会的进步与发展，城市 化进程不断加快，大量的年轻人选择外出打工，而传统的技 艺在短期内难以获得经济回报，更加剧了这一情况的发生。 而原有皮影戏剧团基本以男性为主，因为操作皮影时要灵活、 有力，对皮影演员的体力要求较高。所以，在原本年轻劳动 力并不充足的情况下，传承和发扬皮影变得更加困难。 （3）传承人年事已高，传教能力下降。在演唱艺人方 面，能将滦州皮影精髓完整表现出来的老传承人在随着时 间慢慢消失。而皮影剧团里，很多表演艺人对于较难的曲目， 已经难以演唱。在雕刻艺人方面，皮影雕刻手艺高超的艺 人也呈现老龄化的态势，而现在很多艺人只掌握了基础的 雕刻手法，对于选皮、上色、组装等细节把控与老一辈皮 影艺人相比还差得很多。 （4）宣传力度不足，宣传方式单一。滦州皮影在滦州
（三）扩大宣传平台，增加皮影交流 滦州皮影的主要表演形式为傀儡剧表演，但往往受到 人员、场地与表演时间等诸多因素影响，造成表演机会下降、 传播范围较小的现状。在互联网快速发展的今天，出现了 更多的新型传播形式，一件艺术作品将会在短时间内传播 到世界各个角落。新媒体的快速发展为滦州皮影提供了最 好的传播途径，所以，要利用好新媒体的优势，通过短视频、 公众号、微博、直播，以及 AR 与 VR（虚拟交互）等形式， 努力做好宣传推广工作，让更多的人了解和认识滦州皮影。 全国范围内地方皮影有数十种，都有各自的艺术特色。 但由于现今民间地方皮影剧团经济困难，加之新冠疫情的 影响，导致观众大幅减少，许多剧团由于没有演出渠道， 纷纷宣布停业或者直接倒闭。因此，应积极扩大皮影的交 流与宣传平台，比如按照当下年轻人喜欢的综艺模式进行 改革，将全国的皮影剧团进行排名，由现场观众与专业剧 评人投票决定剧团名次，增加话题性的同时，也将使得各 剧团能够更好地进行创新，向更多观众宣传皮影文化，增 加潜在观看人数。
三、结语
滦州皮影作为民族文化的瑰宝之一，是滦州民间文化的 独特表现形式。皮影戏的发展，需要众多皮影人坚定不移的 不懈努力。在新时代背景下，只有紧跟时代，创新传承，滦 州皮影才能回到大众视野，再次焕发光彩。
参考文献： [1] 秦振安，编著 . 中国皮影戏之主流——滦州影 [M]. 台北：台 湾省立博物馆出版部，1991：31. [2] 汤际亨 . 中国地方剧研究之一：滦州影戏 [J]. 中法大学月刊， 1936（3）：42-43. [3] 陈石铭 . 亚洲各国的皮影戏 [J]. 亚洲创纪，1947（1）：4159.