初中语文课件之陋室铭爱莲说

2、金经：现今学术界仍存在争议，有学者 认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为 是儒家经典。金：珍贵的。
3、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里 指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐 器。
4、之：语气助词，不译。用在主谓间，取 消句子的独立性。
5、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用 法，使……乱，扰乱。
周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖， 文学家·、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》 《通书》（后人整编进《周元公集》）。所提出的无极、太极、 阴阳、五行、动静、等理学基本概念，为后世的理学家反复讨 论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
爱 莲 说
背 景 知 识
创作背景
陋 室 铭
原 文 学 习
铭是一种刻在器物上用来警戒
自己、称述功德的文字。后来成为
一种文体，这种文体一般都是用韵
的。
何
铭刻在碑上，放在书案右边用
为
பைடு நூலகம்
以自警的铭文叫“座右铭”。如刘
“
禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，
铭
叙述死者生平，加以颂扬追思的，
”
叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚
？
墓志铭》。
诵读全文，试找出押韵的字。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭）
运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。点 出作者既有不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱 负的志向。
第四层（最后一句）
总结全文，说明陋室不陋。这个结语引经据典，显得 警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。
陋 室 铭
拓 展 训 练
作者的争议
对于《陋室铭》的作者，自宋代以来，不断有学者提出 疑问。北宋释智圆所著《闲居编》即指出：“俗传《陋室 铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！”《闲居编》成书于宋真宗大 中祥符九年（1016年），当时，《陋室铭》已盛传于世，据 《闲居编》载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁”。这让智 圆大为不快而决意辨伪。他认定《陋室铭》乃托名刘禹锡的 伪作。也有学者认为，《陋室铭》的作者应为唐代崔沔。根 据是《新唐书·崔沔传》载：“（沔）俭约自持，禄禀随散 宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。”虽然作者略有 争议，但目前作者为刘禹锡一说更为流行。
陋 室 铭
原 文 学 习
课堂问答
1、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？ 点拨：“斯是陋室，惟吾德馨。”
2、作者写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”有什么作用？ 点拨：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主 旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
3、作者认为他的房屋是“陋”还是不“陋”？能从哪句话看出来？ 点拨：作者认为他的房屋不“陋”，从“斯是陋室，惟吾德馨”， “何陋之有？”看出来自己的情感倾向。
5、为什么又写诸葛庐、子云亭呢？ 点拨：作者借诸葛亮庐，子云亭类比陋室，意在以古代名贤自 比，表明作者以他们为学习的楷模，说明自己也有他们一样的 德操与才能。
陋 室 铭
原 文 学 习
课堂问答
6、结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 点拨：最后一句引用孔子的话，更有雄辩的力量。原话是“君子居之 ，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意 思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句--陋室不陋关键在于“ 君子居之”。
陋 室 铭
原 文 学 习
课堂问答
4、在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的？可以看出 陋室主人是一个怎样的人？
点拨：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。 （3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——刘禹锡是一个具有甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸情趣的人。
原 文 学 习
原文赏析
本文在写作上的特点
一是巧妙地运用比兴手法 二是运用了排比、对偶的修辞手法 三是运用了代称、引言等修辞手法
第一层（从开头至“惟吾德馨”）
以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统 领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）
突出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
6、案牍（dú）：官府的公文，文书。
7、劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动 用法，使……劳累；形：形体、身体。
陋 室 铭
原 文 学 习
南阳诸葛庐，西蜀子云亭①，
孔子云②：何陋之有③？
似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
1、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有 2、孔子云：孔子说，云在文言文中一 诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 般都指说。《论语·子罕》：“君子居 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮 之，何陋之有？”作者在此去掉君子居 在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬 之，体现他谦虚的品格。 耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相， 3、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语 出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；扬雄：字 前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前 子云，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐： 置的标志，不译。 简陋的小屋子。
请对比本文与《秋词》二首 的异同，写出500字感想。
贰 爱莲说
背原拓 景文展 知学训 识习练
爱
前言
莲
说
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐作品，选自《周敦颐集》。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江
西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦
背
颐题词，周敦颐作《爱莲说》相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清
陋 室 铭
背 景 知 识
创作背景
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。 《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘 禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
作者因在任监察御史期间，参加了王叔文的 “永贞革新”，被贬至安徽和州县当一名小小的通 判。和州知县见作者被贬，故意刁难之。将作者住 所由原来的三间减少到一间半。但作者悠闲自乐，满不在乎。知县再次把他调到县城 中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。 半年时间，知县屡次刁难，强迫作者搬家，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下 这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
陋 室 铭
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秋词
唐 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
秋词
唐 刘禹锡
山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。
课后思考
《秋词》二首是刘禹锡的
言志诗，这两首诗的可贵，在于 诗人对秋天和秋色的感受与众不 同，一反过去文人悲秋的传统， 唱出了昂扬的励志高歌。
想一想，这些字的韵母是什么？
陋 室 铭
原 文 学 习
古今异义 词类活用
1、无案牍之劳形（古义：形体、躯体；今义：样子、形状） 2、惟吾德馨（古义：德行美好；今义：芳香） 3、谈笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁，书信） 4、无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐 乐器的声音；今义：丝绸和竹子） 5、可以调素琴 （古义：弹奏；今义：调解）
7、课文是运用什么手法来表达作者怎么样的情趣？ 点拨：托物言志的手法，写陋室不陋，表达了作者安贫乐道的生活态 度和高洁傲岸的道德情操。
陋 室 铭
原 文 学 习
课堂问答
8、赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 点拨：用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“ 入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“ 青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾 德馨”，突出“陋室”不陋。
知
接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引
识
古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
陋 室 铭
背 景 知 识
作者介绍
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，唐朝文 学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”， 与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”， 有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲 学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生 的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘 宾客集》。
景
涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩
知
识
焉”的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品
格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
作者介绍
周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦实， 字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人， 世称濂溪先生。
1、名：有仙则名 (名词活用动词，出名。) 2、灵：有龙则灵 (形容词活用为动词，灵验。) 3、馨：斯是陋室，惟吾德馨 (名词活用为动词，有了芳馨。) 4、上：苔痕上阶绿 (名词作动词，长到。) 5、乱：无丝竹之乱耳 (形容词的使动用法，使……受到扰乱。) 6、劳：无案牍之劳形 (形容词的使动用法，使……感到劳累。) 7、绿：苔痕上阶绿 (形容词作动词，变绿。)
陋 室 铭
原 文 学 习
苔痕上阶绿，草色入帘青①。 谈笑有鸿儒②，往来无白丁③。
苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学 多识的人，来往的没有不学无术之徒。
1、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿， 长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到； 入：映入。
2、鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”， 大；儒：旧指读书人。
初中语文课件之
短文两篇
——陋室铭、爱莲说
目 第一篇
录
第二篇
陋室铭 爱莲说
壹 陋室铭
背原拓 景文展 知学训 识习练
陋
室
前言
铭 《陋室铭》选自《刘禹锡集》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言
志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫
乐道，不与世俗同流合污的意趣。
背
景
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，
3、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
陋 室 铭
原 文 学 习
可以调素琴①，阅金经②。 无丝竹③之④乱耳⑤，无案牍⑥之劳形⑦。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没 有文牍公务劳累身心。
1、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。 调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装 饰的琴。
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神 灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。
1、在：在于。 2、名：出名，著名，名词用作动词。 3、灵：神奇；灵异。
4、斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示 代词，此、这；是：表肯定的判断动词。
5、惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德 好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨： 散布很远的香气，这里指品德高尚。
爱 莲 说
背 景 知 识
爱莲说
北宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不 蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者 也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜 乎众矣！
9、与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说 的“惟吾德馨”？
点拨：在物质生活日益丰富的今天，我们不能沉迷于安乐享受，不要 贪图庸俗的情趣，要追求道德品质的高尚。如果不幸落入穷困的地步， 也要保持高洁的情操，追求道德品质的高尚，做堂堂正正的君子，这 样才能赢得别人的尊重。
陋 室 铭
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年 癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭 钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。 五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上 石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年 （1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北， 其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”这些记载充分 证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任 虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
陋室铭
唐 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
陋 室 铭
原 文 学 习
山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。 斯是陋室④，惟吾德馨⑤。