意境的无竟之源与诗学转换

在 意境起 源论 上 ， 佛 家说 、 道 家说 、 儒 家说 共 同 的认识 局 限在 于误 把 相 似性 或 影 响 研究 ①当成 是 意 境 的根本 性质 。而 当前 学界 出现 的“ 德 国美 学 变体 说 ” ②基本 与 传 统佛 教 说 如 出一 辙 ， 其 实 质 是取 消 了 意境 的 中 国性 和 民族身 份 。庄子 “ 无竟 ” 说 与此 不 同 ， 它 首 次真 正 地从 意 境 自身 而 非外 部 影 响 出发 提 出 意境 的具 体来 源 。但庄 子无竞 究竟 如 何 衍 化 到 意 境 ， 它 们 之 间存 在 怎 样 的 审美 共 通 性 ， 却 一 直 悬 而 未 决 。能否 很好 地解 答这两 个 问题 ， 直接 关 系到 意境 的无竟 起源 的根 基与 合法 性 问题 。因此 ， 本文 将尝 试 对 此做 以下探讨 。
［ 摘
要］ 从词源学和生存美学角度 审视意境 ， 提出意境直 接源 自庄 子的无竞 观 。意境 与无竞 之
间存在 的美学 同质和诗学转换关 系。它们两 者的这种关 系在于 ： 一 是王弼在 言意关 系中融人象 与情 突 破 了人生境界 向诗学境界转换 的束缚 ， 二是意境是体道生成 的无竞人 生美 学的诗学转换 ， 三是意境与无 竞之间存在审美关 系、 审美超越和 自然美学 的三重 审美 同质性 。无 竟凭借在 文艺 中由文字构筑 的象 的
＊［ 作者简介］ 支运 波 ， 男， 安徽 怀远人 ， 江南大学副 教授 ， 硕士生导师 ， 博士 ， 研究方 向为文艺学 。
① 敏泽． 中国美学思想史 （ 第 一卷） ［ Ｍ］ ． 济南 ： 齐鲁 书社 ， １ ９ ８ ６ ： ４ ９ ４ ￣４ ９ ５ ．
介质作用 ， 完成 了从人生实践 向艺术审美 的诗学转化 。
Байду номын сангаас
［ 关键 词］ 意境 ； 无竞 ； 言意关系 ； 审美 转换 ［ 中图分类号］１ ３ ８ ３ ５ ［ 文献标 识码］Ａ ［ 文章编号］１ Ｏ ０ ｏ 一５ ｌ １ ｏ （ ２ ０ １ ５ ） Ｏ ５ —０ Ｏ ７ ５ －ｏ ６
２ ０ １ ５年 ９月 第４ ７卷第 ５期
云 南师 范大 学学 报 （ 哲 学社 会科 学版 ）
Ｓｅ ｐ ．，２ ０１ ５
Ｖｏ １ ． ４ ７ Ｎｏ ． ５
意 境 的 无 竟 之 源 与 诗 学 转 换
支运 波
（ 江南 大学 人文学 院， 江苏 无锡 ２ １ ４ １ ２ ２ ）
意境 的无 竟之 源与转 换 “ 意境 ” 作 为一 个独立 概 念提 出来 ， 最早 始 于唐代 王 昌龄《 诗格》 的“ 情境” 、 “ 物 境” 、 “ 意境 ” 三 种划 分 。 但 意境 在 唐之 前就 已诞 生 ， 只是 由于 中 国诗 学并 不着 意 于诗 学 理论 的提 升而 使 其 未成 为 独 立 的诗 学 范 畴 。当前 学界普 遍从 “ 境” 字考 索意 境 之 起 源 ， 可“ 境” 字 在先 秦诸 子 文 章 中并 不鲜 见 。《 管子 ・ 七政 》 ：
一
、
“ 故凡 攻伐 之 为道也 ， 计必 先定 于 内 ， 然 后兵 出乎 境 ” 。《 老子》 说： “ 不 敢进 寸 ， 而退 尺 。 ” 河上公注： “ 侵 人 境界 ， 利人 财宝 ， 为进 ” 。《 列子 》 说： “ 西 极之 南 隅有 国焉 ， 不 知 境界 之 所接 ” 。《 孟子 ・ 梁 惠王 下 》 说： “ 臣 始 至 于境 ， 闻国之大 禁” 。《 苟子》 说： “ 入境观其风俗” 。如此 等 等 。尤其 是 《 商鞅书》 中， 不 仅 频 繁 使 用 “ 境” 字， 而且还 出现 了专 论用 兵之 法 的《 境内》 篇 。只不过 今天 在先 秦典 籍 中所常 见 的“ 境” 字， 其 实更 多 的是 “ 竞” 字 。也 就是 说 “ 境” 的本字 是 “ 竞” ， “ 境” 是 后起 字 。据 说 ， 南 朝《 玉篇 》 始将“ 竞” 字加 “ 土” 字旁 ， 才 慢慢 流行 使用 “ 境” 字 的 。郭 象注 《 庄子》 、 班 固《 汉书》 、 颜 师古 注 和徐彦 疏《 春秋公 羊传 》 、 孔 颖达 疏《 毛 诗 注疏 》 等 均认 为“ 境， 古 日竟 ” 、 “ 竞， 音境 ” ， 以此 看 ， “ 境” 古 为“ 竞” 应 该是 不存 在异 议 的 。 《 说文 解字 》 “ 竞” 音下 的注解说 ： “ 竟， 乐 曲尽 为竞 ， 从音 从人 。 ” 段 玉裁 说 ： “ 曲之 所止 也 ， 引 申之 ， 凡 事 之 所止 ， 土 地之 所止 ， 皆日竞 ” 。《 毛传 》 日： “ ‘ 疆， 竞也 。 ’ 俗 别制 境字 ， 非。 ” 由此 可见 ， “ 竞” 字 古意有 三 ： 一 是 乐 曲终 了为竞 ， 竟 既可 表示 乐 曲的 长 度 ， 也 可 表示 乐 曲 的章 节 ； 二 是 乐 曲所 止 为竟 ， 既可 表 示 乐 曲终 了， 也 可表示 乐 曲所 能达 到 的范 围。后 者 可 从 昆 虫 或 动物 以 呜 叫划 定疆 界 的生 物 学 得 以佐 证 ； 三 是 同 境， 即疆界 、 边界 、 范 围之 意 。境 的物质界 限 、 领 土范 围 的意 涵在 汉 魏 之前 一 直 处 于 主导 地 位 。例 如 ， 西 汉 刘 向说 “ 守封 疆 ， 谨 境界 ” （ 《 新序 ・ 杂事》 ） ， 东汉 郑 玄笺 注 《 诗经 ・ 江汉》 “ 于疆 于理 ” 为“ 召公 于有 叛 戾 之 国， 则往 正其 境界 ” ， “ 境” 均 为地 域疆 界之 意 。但 这 并非像 某 些学 者所认 为 的那 样 ， 认 为其 在南 北朝 之 前“ 境” （ 竟） 的意 义未 涉及 心理 、 精 神领 域 。 ③ 例如 ， 汉 末 蔡 邕《 九势 》 说： “ 须 翰 墨 功多 ， 即造 妙境 耳 。 ” 蔡