序二篇ppt课件

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三、大师的对话——关于“天人合 一”
这是一篇有趣的文章，两位大师在为同一本 书写作的序言中，展开了一场关于“天人合一” 的对话。
庄子的宇宙观、人生观和认识论。宇宙观： 庄子的作品以哲学散文为主，宇宙观否定客观 世界的物质性，进而怀疑客观世界的存在， “不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？” 在他看来，人生如此虚无缥缈，主张远离现实， 世界的物质性是无法认识的，宇宙观的不可知 论表现出庄周的唯心主义哲学思想。
切都是“莫若以明”。
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三、大师的对话——关于“天人合 一”
对于古代文化遗产，批判才能吸收，扬弃才能继承。 庄周的唯心史观、相对主义认识论和世界不可知论我 们当以唯物主义思想进行理性的分析。
但是，庄周的思想体系中，也有一定积极意义的因 素。相对主义认识论也包含着一定积极意义的思想。 根据老聃“道法自然”的思想，庄周提出“天道无为 而自然”的主张，就包含着唯物主义因素。“吾生也 有涯，而知也无涯”，（《养生主》）在一定意义上 包含着辩证法思想。
的印象、与作者的关系、介绍创作风格等等。 另一类是赠序，用于赠言，古代文学作品中用
于临别赠言者多常见，用于诗歌也用于文章。 如初唐王勃的《滕王阁序》。《滕王阁序》的 全名是《登洪府滕王阁饯别序》，是一篇典型 的赠序文。
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现代“序”
现代序文的写法，除上面介绍的基本内容外，形式上 是千变万化了。一般写序的多为大家，所以风格各异。 万变不离其宗的是多褒奖作者和作品，表达自己独到 的见解。时下社会风气的变化影响到学界，多为作者 和作品唱赞歌或颂词，这无疑也是作者内心希望的， 真所谓“好风凭借力”。高明的序文不能过于黏滞在 作品的述评内容介绍方面，要有一定程度的借题发挥， 并且在若即若离的表述中巧妙地阐发自己独到的见解， 这是有机的结合。季羡林和陈省身为范曾《庄子显灵 记》写的序文，就可以说是典型。
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三、大师的对话——关于“天人合 一”
现在回到季羡林在《序文》中谈到的“天人关 系”和“天人合一”。天人关系，是指人与自 然的关系；天人合一是指人与自然的和谐相处。 首先要了解自然，认识自然，和自然交朋友。 然后再向自然索取。 西方几百年来“征服自然”的结果是影响 了人类生存的前途。人类在大自然面前翘尾巴 的高度和人类前. 全诗为对话体，通过虚拟庄子与太始（就是形的初始而尚未有质 的阶段。太始在道家哲学中代表有形无质，非感官可见，开天辟 地前的原始宇宙状态。）、爱因斯坦、海德格尔、毕加索、柏拉 图及范曾曾祖父范伯子的辩难，寻究宇宙与自然地起始，探讨生 命与死亡的真谛，辩驳深肤与美丑的分际，诘问克隆与工具主义 的非理性冲突，平息恐怖主义和后现代主义的磨难，多种思想学 术碰撞冲击，上下物理、往复辩难、辞语犀利、激荡生辉、博雅 浩瀚。这首哲理诗亦诗亦学，亦灵动亦沉雄，幻象起义，理趣横 生，忽而激扬跌宕，忽而显谑不羁，有内涵贯一的感染力、震撼 力和穿透力。
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三、大师的对话——关于“天人合 一”
人生观：唯心主义哲学思想决定了庄周的人生观。人生 如梦，人生无常；白驹过隙，忽然而已。“人之生也 与忧俱来”，人生痛苦相随相伴。人生短暂，主张 “忘年忘义”，死为生之“大觉”。认识论：庄周对 客观事物的认识倾向相对主义认识论，否认客观事物 的美丑、是非、善恶，世界无大无小，无始无终，一
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三、大师的对话——关于“天人合 一”
“天道无为而自然”这是理解两篇序文的关键。 遵循宇宙自然的客观规律，有所不为。“有所 为，有所不为”乃治国之道。 弗兰西斯·培根提出“人是自然的仆人和解 释者”、“为了控制自然必须服从自然”。马 克思评价弗兰西斯·培根：“英国唯物主义和整 个现代实验科学的真正始祖”。这是人与自然 的正确认识。
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二、从所序之人谈起
季羡林（1911- 2009），山东清平县（今临清市）人。1930年 入清华大学，1935年入哥廷根大学，主修印度学，1941年获哲 学博士学位。1946年任北京大学教授，主持创办东方语言文学 系，担任系主任40年。1956年当选为中国科学院哲学社会科学 部委员，曾任北京大学副校长、中国比较文学学会名誉会长等。 先后获印度国家文学院名誉院士、伊朗德黑兰大学荣誉博士等 荣衔。主要著作有《中印文化关系史论集》、《罗摩衍那初探》 等。
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二、从所序之人谈起
陈省身（1911-2004），浙江嘉兴人。1926年入南开大学，1930年 入清华大学就读研究生院，1934年入德国汉堡大学，获博士学位。 1937年回国任西南联合大学教授。1943年到1945年任普林斯顿高 等研究所研究员。其主要工作领域是微分几何学及其相关分支，成 绩斐然。为美、英、法等多国院士，获数学国际最高奖Wolf奖、首 届邵逸夫数学科学奖等。对文史具有浓厚兴趣，时有相关文章发表。
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二、从所序之书谈起
《庄子显灵记》
1. 《庄子显灵记》是一篇长达 3000行的长诗，是范曾先生集诗书画、 文史哲、儒释道于一身的代表作品。作品酝酿于天津，著述于巴黎，融 屈骚汉赋、唐诗宋词、戏剧套曲及自由体新诗等不同风格、不同体裁于 一炉，打造出了前无古人的长篇艺术架构，成为我国诗歌史上的一朵奇 葩。
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二、从所序之人谈起
范曾（1938- ），字十翼，江苏南通人。当代著名学者、 书画家、诗人。早年先后就读于南开大学历史系、中央美 术学院美术系及国画系。现为南开大学教授。秉承家学， 祖父先辈曾和鲁迅交往，或为著名学者和诗人，具有深厚 的传统文化和古典文学修养，其文学作品涉及文学、哲学、 历史、宗教、艺术内容，有诗词、序跋、散文、随笔等多 种文体。著作有《庄子显灵记》、《画外话》、《范曾诗 稿》等。
第一讲《序二篇》
季羡林 陈省身
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一、“序” 体
序,也称导言、导论、绪言，写在著作 正文前的文字，通常是该书的导读和说明， 如创作意图，创作原则，过程以及与该书 出版有关的事情。有自序和他序。作品前 后分别称作序和跋，《张中丞传后叙》就 是一篇跋文。
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古代“序”
古代序体文大致分为两类。 一类是对作品的写作缘由、要旨评述及对作者