2018年1月28日 星期日

2018年1月28日星期日致得行旅行我们相伴旅行看看我们的河山哦，人的感情就是那么奇怪，平平淡淡的相识，平平淡淡的相处，平平淡淡的旅行，然而，随着日子的流逝，思念却越来越浓浓烈烈！我们相伴旅行的日子像一滴滴颜料落在洁白的宣纸上，在我心幕上慢慢地润透开来......我们相聚在晋城，游览赵树理文学馆和赵树理广场，清幽空旷，花香四溢。

远眺绿树成萌，近闻流啭，各类文化艺术协会尽收其间，具有观光旅游和增长知识开阔视野的极佳去处。

上个世纪30 年代末期，抗日战争爆发后，赵树理义无反顾地加入到抗战行列，成为牺盟会的一名特派员，深入到阳城县山区，走村串户，发动群众，很快组织起一支抗日队伍，开展起轰轰烈烈的抗日斗争。

不久，他奉命担任烽火剧团团长，亲自改编出上党梆子历史剧《韩玉娘》和《邺宫图》，带领团员们四处演出，鼓励群众与侵略者斗争的信心。

后来，上级领导根据赵树理的特长，调他去做报纸副刊编辑，先后编过《黄河日报》路东版副刊《山地》，《人民报》副刊《大家干》，《新华日报》华北版副刊《中国人》。

他非常投入地编这些副刊，形式以快板、鼓词、民谣、小故事为主，把读者对象定位于广大普通群众，走通俗化、大众化道路。

这也是他后来多年坚持写作通俗化、大众化作品的起因之一。

这些副刊的稿件基本上是他一个人编写，把以往读书积累的知识全派上了用场。

他结合时事政治编写成形式活泼、短小精悍的大众化读物。

功夫不负苦心人。

赵树理付出了劳动，收获也颇丰。

这几个副刊都曾赢得过众多读者。

赵树理编《中国人》报时，把编好的稿件送去印刷，工友们一边印一边念；他则在一旁边抽烟边听大家读，遇到工友们有念着不顺当的词语，当即修改，直到通畅为止。

同事们曾写过一首打油诗：“《中国人》报，《中国人》报，一个编辑姓赵；他编，他写，他校；别看报纸小，作用可得了；写篇小鼓词，快板句句妙；小评论，小报道，大半作品老赵包。

”对这首诗，赵树理倒认为说得很中肯，也符合实际情况。

有人叫好，他不得意；有人不屑一顾，甚至说他是庸俗化，他都不计较，按自己的路子往下走。

1943 年5月，在一些人的质疑中，他完成了著名的短篇小说《小二黑结婚》。

这是确立赵树理在中国文坛上重要地位的作品之一，也是解放区文艺创作的代表作之一。

在创作方面，建国后赵树理的成就最重要的还是小说和剧本。

《登记》是他写得最精彩、最有影响的短篇小说之一。

作品通过叙述艾艾和她的母亲“小飞娥”两代人爱情、婚姻的经历，批判了农村包办婚姻等封建思想的危害；同时，也通过描写基层干部王助理员的不良行为，尖锐地揭露了建国初期某些干部身上以权谋私的不正之风。

因此，这是一篇极具现实意义的作品。

小说最突出的成就，还在于塑造了“小飞娥”这个人物。

“小飞娥”是一个充满矛盾的悲剧人物，表面上她屈服于封建礼教，牺牲了真挚的爱情；但内心深处却一直期盼着自由的恋爱。

所以，当她的女儿艾艾的爱情同样遭遇到阻挠时，她坚决站在女儿一边，不希望自己的悲剧重演在女儿身上。

正是由于这个形象的深刻意义，使得这篇作品没有因为时间的流逝而失去光彩。

作为一个具有独特思想认识和艺术追求的作家，赵树理成为了20 世纪中国文坛上最重要的作家之一，在文学史上取得了别人无法代替的地位，更铸造了山西文学的一次辉煌，形成了以他为代表的“山药蛋”文学流派。

著名的道教圣地秀美雄奇的珏山它地处太行山脉，主峰海拔九百七十三米，位于晋城市区东南10公里处的丹河南岸。

因由西峰、正顶双峰突兀，犹似双玉璧合，故得此名。

自古就有“晋魏河山第一奇”、“小华山”、“小武当”之美称。

其势之凌峥，确可与华山的奇伟峭险，武当山的秀媚风光相媲美。

入题：景区内空气清新、山色宜人：丹河曲折，静卧流淌青山翠谷，犹如潜龙穿峡，难觅首尾；珏山青翠秀丽，山体连绵逶迤，松柏悬崖、林壑深蔚，呈现出一派深山藏秀的桃源佳境。

大自然的鬼斧神工造就了众多的奇峰幽谷，史前古生物化石、溶洞遗迹遍布景区，独有的崩塌遗迹构造令人惊叹，古碑上的珊瑚化石为山西首度发现。

山内道教文化积淀深厚，早在东汉时就被辟为道场，经由数代卓而大成。

自古享有“南武当、北珏山”之美誉，两山同奉真武大帝，宋时期道教辉弘，昔人大兴土石修整一新，历朝逐年在珏山双峰间建起玄帝殿、真武宫、灵官顶，及一、二、三天门等景观。

山上现存建筑多为明朝遗留，距今已有5、6百年历史。

珏山宗教建筑皆依山就势而立，真武行宫、玄帝殿修建于双峰之上，犹如双鹤并舞，挺拔陡峭，岩石峥嵘，远望殿阁楼宇凌空如云，檐角飞檐时隐时现，宛若仙山蓬莱、海上瀛洲。

二天门三百六十余级石阶，陡然直上，两边峭壁险峻，峡谷幽深，使游人于登山险趣中感受大自然的美妙，体验“无限风光在险峰”的意蕴。

南顶慈云阁内儒释道三教合一的胜景，昭示出这座宗教名山有容乃大的人文情怀。

游历于胜境之中，那无处不在的石刻碑碣，展示着珏山厚重的历史根基，唐代诗人杜牧、明代尚书王国光、清代阁老陈廷敬等在此游历后均留下了不朽的诗篇。

珏山月、天下奇，双峰捧月，绝无仅有，“珏山吐月”乃是载入晋城史册的四大名景之一，这里自古就有“中国赏月名山”的美誉。

张同学说：“我们晋城市雄踞太行之巅，位于三晋东南，俯瞰中原大地。

地处华北平原和黄土高原的交汇地带，底蕴深厚的文化遗存和峻险奇秀的自然风光相得益彰，旅游资源丰富和独特。

太行、太岳、中条三山怀抱，沁河、丹河二水纵流，山川秀美、文物众多，旅游资源独特。

这里有华夏始祖炎帝神农尝百草的羊头山祭祀游，有闻名古今的秦赵长平之战古战场，和围棋发源地棋子山的历史文化游，有皇城相府、柳氏民居、湘峪三都古城等极具特色的沁河古堡游；有被誉为“太行至尊”的王莽岭、以红豆杉、猕猴和娃娃鱼闻名的蟒河自然保护区的太行山水游；有赏月名山、佛道圣地、被誉为“晋魏河山第一奇”的珏山赏月游。

截止目前，该市共有A级景区20个，其中包括5A级1个：皇城相府；4A级7个：珏山青莲寺、蟒河、王莽岭、历山、柳氏民居、丹朱岭、天官王府。

”岳同学说：“大家不要小看生活中的平凡小事，如果是个好习惯，你坚持下去就必然会因此受益，包括读书、健身、工作、梦想、旅行等等。

要知道，你的某种坚持，久了就会成为你的信仰，而一个有信仰的人，才能坚守底线不越雷池一步，最终过得更幸福安宁一些。

信仰是心灵的产物，即便没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰，那是我们人生路上的灯塔。

命运为每个人的前方都铺成了一片风景，你一直看不到，是因为你从未走出过自己的那口井，爱情为每个人都选好了另一半，你一直没遇到，是因为你的粗燥无趣盖住了你的光芒。

你不肯好好爱自己，就不会有人来爱你，你不愿相信有奇遇，你的人生就只剩下了走弯路。

家庭伦常道。

老人是一家的天德星，以德为根。

父母是一家的天福星，以志为根。

夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

子女是一家的天贵星，以孝为根。

孙辈是一家的天喜星，以顺为根。

兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。

”岳同学说：“磨亮岁月的铧犁我们潜进自己的心里去，与心的节奏和音，沿着生命的脉络去耕耘永远开发不尽的自己。

生命，渴望耕耘。

耕耘陈旧的荒野，耕耘郁闷的沙漠，耕耘征途的艰辛，耕耘人生的痛楚。

铧犁掀起沉重的往昔，翻动没有阳光的记忆。

伴着耕耘，敞开了刻满欢欣与痛苦的心扉，接受大自然近乎神圣的抚慰。

虽然生命里淌进了苦涩、淌进了泥泞，但只要我们有勇气去握住那柄铧犁，耕耘之后我们收获的便不会只是哀怨和叹息。

我们的青春，会在耕耘中绽放崭新的活力；我们的生命，会在耕耘中变得郁郁葱葱……不懈地去耕耘，用年轻的心，用热切的血，化为一片利刃，割开尘封的自我，拉开一道黎明的曙光。

相信自我，但不囿于自我则希望不在来世，恰恰在于这每一次心与血驱动下的耕耘。

耕耘中，点燃一腔流动的热血，噼噼啪啪，烧出一方火热的生活。

灵魂在耕耘中净化，信念在耕耘中升腾。

转首回望，耕耘后是一片清新的天地，一个重绽的新春。

”王同学说：“人格大凡叱咤风云、甚至影响历史进程的济世之才，抑或硕果丰盈留存后世的科学巨匠、发明家、文学艺术家都具有超凡的人格。

这种人格所显示的力量，是伟人气质中最具魅力的精华。

其实，人格对于每个人都是机会均等的。

伟人固然不说，凡夫俗子，平头百姓，何尝不是每个人都具有一定的人格呢？怎样去认定某一个人的人格，却是一个既复杂又困难的问题。

最可靠的办法之一无非是考察品格，观其言行。

但这毕竟是不容易的。

浓雾浮云，有时也挟雷携电，只不过为风的奴隶而已。

恩格斯曾经告诫人们：“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。

”人格当然不是先天生成，而主要是后天铸就的。

学识、教育、环境熏陶、外界影响，无一不在造就和体现一个人的人格。

当一个人的自立意识形成之后，就应当锤炼自己的高尚的人格。

这无疑是后天决定的一步。

请记住，你有什么样的人格，就一定会有什么样的人格力量。

它可能是正数，也可能带个负号。

”吉同学说：“笑给对手的打击是致命的，能随时使对手失去对自己力量的信心，在任何情况下都可使对方在目击者面前显得束手无策。

确实，几乎每个人都有遇到过这种使人束手无策的玩笑，面对窘境，不知如何摆脱。

其实这种时候正需要你以幽默感来作缓冲和润滑剂呢。

陷于窘境而束手无策，关键是没能掌握“自嘲”的诀窍有人说，敢于自嘲的人，是勇士；善于自嘲的人，是智者。

一句自嘲，摆脱了窘境，大家也在笑声中感到了你可爱的性格，适度的自信，豁达的心胸。

美国心理学教授特鲁.赫伯认为，幽默形成的力量最高，最佳层次，只有那些能笑自己并能对自己作趣味思想的人才能达到。

他说，到达了这一层次，“一切的问题和困扰，都会自行削弱，从而达到抚慰人心的效果”。

事实也是这样，逃避嘲讽并不是超脱，需要得到超脱的是我们那种受狭隘自尊心理束缚的“一本正经”。

笑自己长相上的缺陷，笑自己干得不太漂亮的事情，只会使你变得富有人情味。

当别人嘲笑你时，你的怒不可遏，你的如临深渊只能引来更深的嘲弄。

最适合平息风波的方法就是跟别人一起笑。

这应该是现代人具备的心理素质。

自嘲，既是自谦，又是自信。

它不同于自轻自贱，更不同于自诩自大。

阿Q从来不自嘲，他总是嘲笑别人，但最终受到嘲弄的还是他自己。

当你学会了如何自嘲时，你会发现，自己已经掌握了制造快乐，摆脱困境的能力和取笑别人的权力。

”张同学说：“现代人的心里沟通首先是感情沟通。

这种沟通的条件在于：第一，以相信社会、相信他人为出发点；第二，以人道主义思想为基础的、对人民大众的高度同情心；第三，将开放的态度带入思想与情感的流程。

心里沟通也是一种信息沟通。

现代社会的大众传播媒介，成为人们获取信息的主要途径，因而发展迅猛。

但仅此是不够的。

更多的社会相信，还要靠非正式途径，通过人与人之间的交往来获得。

这不仅包括对人的活动的认识，而且包括对人的本身的认识。

即使是大众传播媒介，也需要以心里沟通为条件，才能保证相信的广度、有效度、可信度和灵敏度，才能做到相信的多项向沟通。