宫崎骏作品《幽灵公主》日语剧本

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宫崎骏动漫《幽灵公主》

宫崎骏动漫《幽灵公主》

影片花絮
1998年迪士尼买断了吉卜力在海外的版权。1999 年,《幽灵公主》在全美100多座城市,1000多 家影院上映并引起了轰动,同期又在欧洲市场公 映。 但是,欧美的配音大都比较圆润,完全不见日版 的沧桑,更没有日版中常有的声嘶力竭的喊叫。 狼神虽然也是女声配音,但是缺少应有的愤怒等 一系列声调。 • 本片蕴涵太多日本古文化的要素,而其中很多东 西是翻译无法解决的。因此,本片的推广存在不 可逾越的障碍。想要让本就脱离东方文明的欧美 人看懂本片,为本片叫好,实在有些难。 • 基于以上原因,本片的海外声誉远不如后来的 《千与千寻》,但是就主题的深刻性,却是《千 与千寻》所远不能及的。
日语
彩色 tt0119698 久石让
个人简介
• 宫崎骏(Miyazaki Hayao),日本知 名动画导演、动画师及漫画家,1941 出生于东京,1963年进入东映动画公 司,1965年与同事太田朱美结婚,并 育有两子,1985年与高畑勋共同创立 吉卜力工作室。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
• 宫崎骏在全球动画界具有无可替代的地位。 迪斯尼称其为“动画界的黑泽明”。其动画 作品大多涉及人类与自然之间的关系、和平 主义及女权运动。
音乐制作
• 《幽灵公主》的配乐依然是久石让所作,这次风 格如同 《风之谷》或《天空之城》的辽阔,但却 融入了东方风格的调性,也有古代传说般的气氛。 久石让在电影中运用了大量弦乐,奏出交响乐般 宏大的效果,让你一听就感到苍凉广阔,遐想无 边。同时,这部片子充满了浓郁的日本古代风情, 所以在结尾《もののけ姫》中,米良美一(男)的 假声独唱是极具民族特色,清澈浑厚的声音就象 一个妇人在讲述远古时期的传说一般。

解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素

解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素

解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素

《幽灵公主》是宫崎骏的一部经典作品,它融合了许多日本的文化元素,不仅故事情

节紧张激烈,充满魅力,同时也展现了日本传统文化的独特魅力。让我们一起来解读《幽

灵公主》中的日本文化因素,领略它的魅力所在。

《幽灵公主》中的日本文化因素体现在它对环境与自然的尊重。在这部动画电影中,

自然世界扮演了重要的角色,它展现了日本人对自然的崇敬和敬畏之情。电影中的森林、

动植物都被赋予了生命力和灵性,以至于观众们都能感受到大自然的神秘和力量。这种对

自然的尊重与崇敬贯穿了整个电影,也反映了日本文化中重视自然的传统价值观。

《幽灵公主》中还展现了日本的神道信仰。神道是日本最古老的宗教之一,也是《幽

灵公主》故事情节的重要一环。电影中的神明和灵体都扮演了非常重要的角色,它们代表

着日本人对神秘和超自然力量的信仰。通过电影中神明与灵体的形象及其所代表的寓意,

观众可以领略到日本神道信仰的奇异魅力,以及对神明和自然的崇敬之心。

《幽灵公主》还体现了日本的传统文化与生活方式。在电影中,人物的着装、建筑和

生活方式都展现了传统的日本文化特色。角色们穿着传统的和服,住在传统的日式建筑里,而且他们的生活方式和价值观也体现了日本传统文化的精神内涵。这种对传统文化的展现,不仅为观众提供了一次文化的穿越之旅,也让他们更加了解和热爱日本传统文化的魅力所在。

《幽灵公主》中还反映了日本人的家国情怀。在电影中,人物们对故土的热爱、对家

园的留恋都通过细腻的情节和精彩的表现得到了充分的展现。这种情怀不仅贯穿了整个故

事情节,也代表了日本人对自己家园和国家的深深眷恋之情。这种家国情怀不仅是日本人

宫崎骏的所有动画电影全集

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含国语/粤语/日语中字下载地址1984【风之谷】

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1986【天空之城】

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解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素

解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素

解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素作者:张田

来源:《现代交际》2019年第01期

摘要:宫崎骏为代表的吉卜力动画是日本动画的一个里程碑式象征,宫崎骏本人作为文化名人,对日本传统文化的继承、发展以及传播贡献巨大,其动画电影中的文化元素也成为我们研究日本文化的典型素材。本文以宫崎骏代表作《幽灵公主》为例,解读其中蕴含的日本文化元素,将《幽灵公主》的文化因素简单归纳为以下几个方面:森林文化、神道教、物哀文化等,期望能对中国文化传播提供一定的启发和参考。

关键词:日本文化宫崎骏神道教文化传播

中图分类号:J954 ;文献标识码:A ;文章编号:1009-5349(2019)01-0113-02

日本动画片是日本文化产业的重要组成部分之一,享誉世界,现在已经成为日本文化传播、国民经济的支柱产业。这种借助动画来传承和弘扬传统文化的方式,是日本独具特色的文化模式。其中宫崎骏的动画作品是日本动画“文化模式”中的翘楚。

宫崎骏的动画打破了年龄、国界的界限,获得过很多赞誉,众多作品中,《幽灵公主》是他历时十多年打磨的心血之作,被业界称为他的巅峰作品,这也是他首次尝试日本室町时代剧,表现出极具个性特征和民族特色的风格。本文选取《幽灵公主》作为切入点分析日本文化,也正是因为该作品展现了一系列浓缩了的日本文化元素,极具代表性。

一、森林文化

宫崎骏很重视人与自然的关系,他的作品反复出现人与自然的主题,反映了日本传统文化中的森林思想意识和森林文化。中尾佐助的“照叶林文化论”强调人与自然和谐发展,二者处于平等地位,对宫崎骏的这种森林情结起了决定性影响。这个学说也使森林意象成为宫崎骏动画电影中最核心的意象,从此宫崎骏的作品深入到了对自然与生命的思索之中。

2023年天津市部分区高考语文一模试卷

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一、(9分)

1.(9分)阅读下面的一段文字,完成下列各题。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明,一个_____了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来,而且很可能上演一幕幕历史悲剧。()。坚定文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。设有文化自信,不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。

……

在每一个历史时期,中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋,到唐诗、宋词、元曲、明清小说等,共同_____了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大,创造的成就是如此辉煌,中华民族素有文化自信的气度,我们应该为此感到无比自豪,也应该为此感到无比自信。

一个时代有一个时代的文艺,一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品,都是那个时代社会生活和精神的写照,都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺,只有同国家和民族紧紧维系、______,才能发出振聋发聩的声音。

(摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》)(1)依次填入文中横线处的词语,最恰当的一组是

A.抛弃铸造息息相关

B.遗弃铸造休戚与共

C.抛弃铸就休戚与共

D.遗弃铸就息息相关

(2)下列填入文中括号内的句子,最恰当的一项是

A.文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的力量,是更基本、更深沉、更持久的自信

B.文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量

C.文化自信,是更基础、更深厚、更广泛的自信,是更持久、更深沉、更基本的力量

幽灵公主日语歌词

幽灵公主日语歌词

作词:宫崎骏

作曲:久石让

编曲:久石让

演唱上:米良美一

haritsumetayumi no furuerutsuruyo

はりつめた弓のふるえる弦よ

拉满的弓,颤动的弦

tsuki no hikarinizawamekuomae no kokoro

月の光にざわめくおまえの心

被月光扰动的你的心灵

togisumasaretayaiba no utsukushii

とぎすまされた刃の美しい

如利刃上雪亮美丽的

sonokissakiniyokunita

そのきっさきによく似た

锋芒般夺目的

sonata no yokogao

そなたの横颜

你的面庞

kanashimi to ikarinihisomumakoto no kokorowoshiruwa

悲しみと怒りにひそむまことの心を知るは

深藏在哀伤与仇恨下的你的真心

mori no seimononoke-tachidakemononoke-tachidake

森の精もののけたちだけもののけたちだけ

能够懂得的只有森林的神灵魂魄们只有森林的神灵魂魄们

とぎすまされた

敏锐的雪亮的

ひそむ隐藏

まこと真实,真言

英文版:

The trembling bowstring of a drawn bow

Pounding in the moonlight, your heart

The beauty of a sharpened blade

Thy profile looks very much like that sword point.

Lurking in the sadness and anger

《幽灵公主》电影影评

《幽灵公主》电影影评

《幽灵公主》电影影评

《幽灵公主》是一部具有深刻内涵和强烈情感的动画电影,它展现了人与自然、生命与死亡、仇恨与和解等主题。这部电影在吉卜力工作室的作品中显得尤为独特,其氛围沉重而引人深思。

故事围绕着古代遗族的王子解除自身诅咒展开,可以被视为一个“阿席达卡的奥德赛”。宫崎骏先生通过黑帽大人与幽灵公主之间不可调和的仇恨,以及阿席达卡作为一个“局外人”被卷入两边冲突的无奈,描绘了现代人对自然的敌意和对“现代化进程”的反思。他对以火器研发为代表的“现代化进程”给自然带来的侵犯表示不满,并通过电影的结局为“现代人”指明了一条道路“可持续发展”。

然而,“可持续发展”具体意味着什么,宫崎骏先生并没有深入探讨。当黑帽大人意识到自己的错误时,他的目的就已经达到了。《幽灵公主》的主旨在于反思,而非展望。因此,影片中的情感始终带有一种“赎罪”的意味。阿席达卡因杀死野猪山神而被诅咒,于是踏上了赎罪之旅;人类杀死了兽山神,因此阿席达卡和幽灵公主一同承受着污秽之物,把头还给兽山神。人类是有罪的,这是因为他们脱离了自然,对自然失去了尊敬。这就像是一个抛弃信仰的人重新皈依的故事:“审判从灰烬中崛起”,而后便是天国余生。

电影中的民俗和服饰充满了日本风味,进一步强调了文化的独特性。宫崎骏先生巧妙地运用这些元素,使观众能够更深入地了解和体验日本文化。这种文化输出的成功不仅让世界观众接受了某种文化,也促进了不同文化之间的交流与理解。

此外,《幽灵公主》的画面精美,场景设计细腻,动作场面精彩刺激。它成功地营造出了一个神秘而美丽的世界,让观众仿佛身临其境。同时,电影的音乐也为其增色不少,久石让的配乐与剧情相得益彰,更加烘托出了电影的氛围。

《幽灵公主》电影影评

《幽灵公主》电影影评

《幽灵公主》电影影评

这部电影带有浓厚的悲剧色彩,与宫崎骏的其他动画作品有所不同。它的受众群体相对较窄,既不适合儿童,也不完全适合成人。它更像是为成年人打造的动画,所表达的对哲学的思考和对现实的批判,在宫崎骏的所有作品中达到了前所未有的高度,在吉卜力的作品中也堪称翘楚。

影片的背景设定在原始村落,其配色与原始森林的狂野气质相得益彰,充满了神幻色彩。在电影配乐方面,宫崎骏采纳了久石让的建议,没有完全采用纯钢琴曲,而是加入了气势恢宏的管弦音乐,令人心潮澎湃。

电影开场的男主角飞鸟是一个有趣的设定。宫崎骏在接受采访时曾表示,飞鸟与他本人有相似之处,都属于比较忧郁的人。在电影中,飞鸟因终结了野猪神而受到诅咒,他被迫割断头发、蒙面离开村子。与其说他是自愿离开,不如说他是被驱逐、被抛弃的人类的代表。按照村子的习俗,他割断头发离开村子后,就不再被视为活人。

飞鸟是一个理想化的人物,他勇敢、真诚、善良,是善与美的化身,但同时他的身上也带有强烈的悲剧色彩。他经历了种种磨难,又被迫离开家园,他的理想是在人类与自然之间寻求平衡,但这一理想在现实中显得过于理想化。

影片中,飞鸟多次发问,人与自然难道真的无法和谐共处吗?人类文明的发展难道必须以破坏自然为代价吗?

接下来出场的是幽灵公主珊珊,她是一个狼孩,在婴儿时期被人类抛弃,由白狼神抚养长大,因此她对毁坏森林的人类充满了厌恶。珊珊的悲剧在于,她既不是真正的狼,也无法成为完全意义上的人类。她拥有人类的身体,却向往着狼群的生活。在影片的她没有选择回归人类社会,而是与白狼一起继续守护森林。

宫崎骏动画作品《幽灵公主》浅析

宫崎骏动画作品《幽灵公主》浅析

宫崎骏动画作品《幽灵公主》浅析

姓名: 陶赛

年级: 07美术学

学号: 2007071118

专业: 油画

指导老师: 平军

二零一一年三月

摘要

中国动画曾有过辉煌的时期,但在20世纪末却步入困境。重振民族动画的辉煌,是每一个中国动画爱好者的愿望。现在影响中国动画发展创新的问题很多,单纯的模仿甚至抄袭并不能解决问题,且还导致动画产业的倒退。本文通过对宫崎骏先生的动画作品《幽灵公主》进行分析,归纳其成功的要素,试图为我国动画创作寻求一条出路,为中国动画爱好者和创作者提供新的视点和思路。

关键词:中国动画;宫崎骏;幽灵公主;分析;创作;思路;

Abstract

Animation of China had had a brilliant time, but in the late 20th century it went into depression. Reviving to regain the glory of national animation is the desire of every Chinese movie fans. There are many problems tha now have a significant affect on development and innovation of Chinese animation twhich can not be solved through simple imitation or copying, and even lead to retrogression in the animation industry. This article is trying to find out the way to help the creation of Chinese animation by analyzing Mr. Hayao Miyazaki's animation work "Princess Mononoke" to summarize the factors of its success, which can provide new points of view and ideas for the future of Chinese animation.

单纯的存在并不是活着——《幽灵公主》—宫崎骏动画电影重要的转折点

单纯的存在并不是活着——《幽灵公主》—宫崎骏动画电影重要的转折点

关键词:幽灵公主、宫崎骏、抗争性

单纯的存在并不是活着

——《幽灵公主》—宫崎骏动画电影重要的转折点《幽灵公主》是吉卜力工作室的第十一部影片,耗时两年,胶片总数多达13.5万张,成本总计20亿日元。1999年,《幽灵公主》在全美100多座城市,1000多家影院上映并引起了轰动,同期又在欧洲市场公映。获得了1997MARUCHI传媒大赏MMCA特别赏、第48届柏林电影节—特别招待作品、美国奥斯卡电影金像奖外语片。①

《幽灵公主》是一部我看了很多遍的影片,每一次欣赏都能从中获得很多新的东西。我想它之所以被奉为宫崎骏动画电影的巅峰之座,一定是有着它的标新立异之处。

吉卜力在《幽灵公主》之前,同样创作了大量优秀的动画电影:有表现环保主题的《风之谷》、表现爱与和平的《红猪》、表现自然与科学的《天空之城》、表现少女成长的《魔女宅急便》、表现童年快乐的《龙猫》……选材丰富、主题富于变化,且同样饱含宫崎骏特有的人文关怀,为何《幽灵公主》会在宫崎骏的创作中占据如此重中之重的地位呢?

在我看来,这是宫崎骏将自身带有民族意识的思考,融入在作品中最彻底的一次!

在《幽灵公主》开幕的见面会上,宫崎骏面对前来道贺的记者和人群讲话,内容如下:“活着是很简单的事情,(可是)单纯的存在并不是活着!这是一个很贫瘠的时代,是一个我们需要去寻找自己生存意义的时代……”

虽然寥寥几句,但是我想正是作者的这番话,巧妙地揭示了《幽灵公主》除了人与自然这个永恒主题背后,更具深刻内涵的主旨——生存的抗争特性!

人与人的抗争、人与自然的抗争,甚至是人与自身命运的抗争!山犬与黑帽大人的冲突既是森林与人类行径之间的斗争,同时也是人类与自身命运的抗争!一方想维系自然的平衡,另一方想通过自己的劳动使自己的家园富裕起来(人类要通过砍伐树木,攫取地下矿物谋生),以便抵抗强盗的掠夺、官府的侵占。双方都不过是在保护、建设自己的家园而已。而幽灵公主小桑作为一个被山犬养大的人类女孩,可谓是矛盾集结于一身的人。她也参与到这场人类与山犬的战争中去,帮助山犬守护森林,再也不能回到自己的同类身边……影片渐渐向我们展示出这些矛盾,并没有站在哪一方的立场,帮我们去分析。它只是作为旁观者,就像我们的主人公阿希达卡那样,离开家园,来到陌生的村镇,以“眼见为凭”(阿希达卡出发前村庄神婆的交代),目睹了这中间种种、种种冲突……每个人都在努力地活着,为了生存都在与自己的命运抗争着!这里根本不需要反派角色,因为与命运抗争会产生出的与他人的冲突是必然的;也根本不存在对与错的判断,这一切看起来是那么地无奈,因为没有新的改变,这种斗争只能继续下去,并最终达到巅峰……

宫崎骏的作品和推荐电影

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宫崎骏监督的十一部电影

1、鲁邦三世:卡里奥斯特罗之城(1979)

在一次的银行抢劫行动里,鲁邦发现这些钱全是假钞……

原来卡里奥斯特罗工公爵利用其特殊的身份,利用卡里奥斯特罗城作掩护,暗地里正从事着印制假钞的工作。

为了调查真相,鲁邦潜进卡里奥斯特罗城,但却意外发现另一桩更骇人的秘密。

原来卡里奥斯特罗城里隐藏了一个巨大的藏宝秘密,公爵为了解开这个秘密,强迫克拉丽丝公主必须和他结婚,于是鲁帮三世展开了有史以来第一次不偷东西的冒险之旅……

PS:本剧的中文字幕由于盗版商未曾知道北美版的擅自剧情和台词改动而用北美的改动剧情和台词翻译,造成与日文音轨剧情严重不符。所以希望广大观众去观看正确的字幕。

2、风之谷(1984)

1984年宣传语:热爱一草一木与虫类交谈驾驭风的飞鸟。

电影版《风之谷》是宫崎骏先生的成名作,1984年全日本公映时引起轰动,剧中独特的世界观以及人性价值观深刻地影响了其后十余年日本动画的走向,女主角娜乌西卡更是连续十年占据历代动画片最佳人气角色排行榜冠军之位,选票通常超过第二名四五倍之多——第二名分别曾为《蓝宝石之迷》的女主角娜迪娅以及《城市猎人》中的寒羽良等。宫崎骏也因此片而奠定了他在全球动画界无可替代的地位,迪士尼将他尊称为动画界的黑泽明。

相对于一般动画片而言,本片堪称是一部动画片中架构宏大、主题严肃、想象瑰丽的英雄史诗。尽管影片的主人公还是个孩子,但其他人物出场众多,绝不是一般动画片孩子们的世界所堪比拟,形成一个完备的神话/科幻世界。而影片的主题也同样严肃甚至是沉重,包括人类的战争、主角横跨世界对于生命的追寻,以及人与自然斗争等等宏大的主题。影片中的世界,不同于现实的世界,却又独具神秘的魔幻色彩,如同后来的“指环王”系列,想象奇异而又丰富多彩。而在魔幻的同时,影片还具有影射现实的科幻色彩,尤其是人与自然既斗争又共存的状态,与我们生活的现实一般无二,而且更有启迪意义,这也是这部影片被称为“环保”影片的原因。

《幽灵公主》电影影评

《幽灵公主》电影影评

《幽灵公主》电影影评

影片采用了看似中立的叙述视角,以身处漩涡之外的男主角作为故事的讲述者。通过一场莫名的灾难,男主角被卷入了故事之中,同时也将观众带入了一个充满谜题的世界。这种叙述方式成功地吸引了观众的注意力,并使他们自然而然地与男主角产生了情感上的联系。

男主角的旅行成为了探索世界的过程,他所接触到的各种人物和情境,逐渐揭示了这个世界的复杂性。宫崎骏有条不紊地向观众展示了武士的掠夺、饥民的贫困、拓荒者的艰辛以及幽灵公主一族的神秘。对于男主角来说,这个世界比他原来生活的世外桃源更加庞大和复杂,他需要带着“清澈而单纯”的视点去认识和理解这个世界,去辨别是非。

为了打破观众先入为主的人类至上主义立场,宫崎骏巧妙地安排了男主角与森林拓荒者幻姬的相遇。幻姬这个角色具有强烈的人格魅力,她勇敢、平等、富有远见,这些特质使得她在观众眼中成为了人类的完美代表。然而,正是通过这种对比,宫崎骏揭示了人类在追求发展过程中所带来的破坏和冲突。观众开始意识到,人类的发展并不一定意味着对大自然的尊重和保护。

随着故事的发展,男主角逐渐走进了大自然的怀抱,感受到了它的神奇力量。他对大自然的敬畏和崇拜之情油然而生,同时也对人类的傲慢和自私行为产生了深刻的反思。这种情感上的转变使得观众在不知不觉中站在了大自然的一边,与男主角一起为了保卫大自然而努力。

影片的高潮部分将戏剧冲突推向了极致,人类的毁灭计划开启,人与自然的矛盾达到了剑拔弩张的地步。由于人类是挑起事端的一方,同

时也是战争的强势者,男主角和观众的立场逐渐从摇摆不定转变为坚定地支持大自然。这种情感上的转变并非通过强行灌输实现,而是通过对人类的阴谋和自私行为的揭示,以及对大自然的美好描绘逐渐引导而来。观众在这个过程中感受到了大自然的力量和美丽,也更加深刻地认识到了人类与自然和谐相处的重要性。

宫崎骏 个人及其作品简介 带日语 详细

宫崎骏 个人及其作品简介  带日语 详细

获奖记录 1988年度电影旬报
日本十大电影第1位 读者选出日本十大电影第1位、读者选出日本电影导演奖 1988年度毎日电影奖 日本电影大奖、大藤信郎奖 第31回蓝丝带奖 特别奖 1988年度全国电影协会奖 最佳电影奖、最佳导演奖 第11回《Animage》作品奖 第1位 横滨电影节年度 10大优秀电影 第2位 1988年度第24回电影艺术十大电影 日本电影第1位 第6回日本动画大奖: アトム奖、最优秀作品奖、 脚本部门最优秀奖、美术部门最优秀奖、 主题歌部门最优秀奖 第12回山路文子电影奖 最佳电影奖
1983年『風の谷のナウシカ』的动画开始制作。宫崎骏一人担任 导演、脚本、分镜表的全部工作。由于从最底层一直干到最上层, 宫崎骏有着主导从故事到作画,动画大部分工作的能力。
1985年 スタジオジブリを設立。吉卜力工作室该名字来自二战时候意大利的 一款侦察机,意思是“撒哈拉沙漠的热风”,由于宫崎骏父亲曾经是飞机制造 厂工作,从小宫崎骏就对飞行和天空充满着向往,这也是吉卜力的由来之一。
となりのトトロ(龙猫) 宣传语:
My Neighbor Totoro
这种奇怪的生物,说不定仍生活在日本。
上映日期: 1988年4月16日 导演,编剧:宫崎骏 音乐:久石让 观影人次:80万人 票房:590,000,000日元
简介 念小学的小月和四岁的妹妹小梅,在妈妈住院期间,跟着爸爸搬到郊外的一间旧屋住, 在那个被人戏称为「鬼屋」的新家里,她们的生活有了许多有趣的新发现,包括传说 中的龙猫。和爸爸一起搬到乡下的两姐妹,在家旁的一棵大树下发现了只有好孩子才 能看见的TOTORO。有一天小梅独自在院子玩耍寻找橡树子的时候,意外的看到了憨 憨的小龙猫,小龙猫慌忙的想甩掉小梅,却把小梅引到了正在睡觉的大大的龙猫身边, 这个秘密让小月和小梅姊妹兴奋不已,小月也梦想着有一天也能见到龙猫精灵,这个 梦想很快就实现了,有一天下雨的傍晚,小月姊妹等在爸爸下班回来的车站旁时,大 龙猫出现了,小月借给它一把伞,却被它当作非常有趣的玩具。龙猫把橡果子送给了 小月和小梅,这令小月小梅非常开心。夏天快过去的时候,小月和小梅收到医院的电 报,妈妈身体不舒服,拖延了回家的时间,姊妹俩非常的担心妈妈的情况,龙猫唤来 了猫巴士车,带着姊妹俩来到了妈妈的病房窗前,远远的看到一切平安的妈妈,希望 她早日康复。影片通过特特罗活跃的世界,显示了孩子们有孩子们的特权,他们可以 象小精灵一样带着理所当然的神色眺望大人的世界。因而成为现实社会中纯真、开朗 的理想典型。

1997日本宫崎骏经典奇幻动画][幽灵公主][720P高清

1997日本宫崎骏经典奇幻动画][幽灵公主][720P高清

电影简介:

导演: 宫崎骏

编剧: 宫崎骏

主演: 松田洋治/ 石田百合子/ 田中裕子/ 森光子/ 西村雅彦/ 上条恒彦

类型: 动画/ 冒险/ 奇幻

制片国家/地区: 日本

语言: 日语

上映日期: 1997-07-12

片长: 134 分钟

又名: 魔法公主/ 幽灵少女/ Mononoke-hime / Princess Mononoke

评分: 豆瓣8.7 / IMDB 8.4

剧情概要:

为了拯救危难中的村民,阿斯达卡的右手中了凶煞神的诅咒。他卡只好离开亲人往西方流浪以寻找解除诅咒的方法。旅途中他遇到了由幻姬大人带领的穷苦村民在麒麟兽的森林里开采铁矿,提炼矿石。

白狼神莫娜和她养大的人类女孩“幽灵公主”桑对幻姬恨之入骨,因为她们觉得幻姬带领众人破坏了森林。想帮助人类的阿斯达卡被桑深深吸引,他理解她,但为了帮助穷人又不得不和她作战。一次战斗中,阿斯达卡被麒麟兽所救,他的立场更加摇摆不定。

这时,以疙瘩和尚为首的一群人来杀麒麟兽,幻姬以火枪击毙了麒麟,麒麟的头被疙瘩和尚抢走。愤怒的麒麟的灵魂为夺回自己的头,大肆破坏着森林。阿斯达卡和桑联手决定帮麒麟夺回头颅。

宫崎骏经典动画《幽灵公主》主题曲乐谱

宫崎骏经典动画《幽灵公主》主题曲乐谱

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The Legend of Ashitaka
Mononoke Hime
Joe Hisaishi
Violino = 72
Violino
Flauto
Violoncello
10
V-no
V-c.
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Creative Commons
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Creative Commons
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The Legend of Ashitaka
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4
Creative Commons
55
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《幽灵公主》影片赏析

《幽灵公主》影片赏析
不由感到阿珊与人类之间的距离 是如此的遥远,她又是显得这么 的无助,心里挺不是滋味的。
男女主人公的感情发展也许是观众所期望 的。阿珊仇恨世人,唯对阿西达卡这个少 年却产生了好感,然而阿西达卡能带她一 起走吗?“我会回来看你,骑着羚角马而 来”,似乎这是为了满足观众对感情发展 的期待。
女总管艾柏西大人是这部漫画中性格很为复 杂的人物。首先,她是一个不输男人的"女强 人",干练、果断、勇敢,有领导能力。而且 十分细心,有教养。是一个充满魅力的角色。
因此在人物塑造上似乎没有太多的特 色,
他是作为本片中唯一还算能被人类和山林 两方接受的人,从而作为本片很重要的组 织剧情的线索,
阿西达卡这个人物在剧中表现很丰满,但 不真实。因为他一直没有犯过什么错误, 虽然他从头演到尾,但是看不到他"成长" 的地方。只是通过他的眼睛见证了很多东 西。他似乎是个旁观者 ,把整个故事串起
题材虽然不同,但却将梦想、环 保、人生,生存这些令人反思的 讯息,融合其中。他这份执著, 不单令全球人产生共鸣,更受到 全世界重视
《幽灵公主》是吉卜力工 作室于1997年推出的一 部动画电影。宫崎骏在 《幽灵公主》中探讨对环 境的破坏,和人是否能够 与自然真正和平共处等问 题。《幽灵公主》的背景 设定在日本的室町时代, 这是中古时代进入近代的 一段转变期,征夷大将军
人 物 与 故 事
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この地に塚を築きあなたのみたまをお祭りします. うらみを忘れしずまりたまえ. タタリ神:けがらわしい人間どもよ. わが苦しみと憎(にく)しみをるがいい…… ヒイさま:さて困ったことになった. かのシシははるか西の土地からやって來た. 深傷の毒 に氣ふ れ身 はくさり走り來る內に呪いを集めタタリ神になってしまったのだ. アシタカヒコやみな に右 腕を見せなさい. アシタカ:はい. 町の人たち:おおヒイさま:アシタカヒコやそなたには自分の運命を見すえる覺悟(かくこ)があるかい. アシタカ:タタリ神に矢を射るとき心を決めました. ヒイさま:そのアザはやがて骨までとどいてそなたを殺すだろう. 町の人1:なんとかなりませぬかヒイさま. 町の人2:アシタカは村を守り! ほかの町の人:乙女らを守ったのですぞ. ただ死を待つしかないというのは…… ヒイさま:誰にも運命はかえられないだが,ただ待つかみずからおもむくかは決められる. 見なさ い. あのシシの身 にくいこんでいたものだよ. 骨をくだきはらわたをひきさきむごい苦しみ をあ たえたのだ. さもなくばシシがタタリ神どになろうか…… 西の土地でなにか不吉なことがお こって いるのだよ. その地におもむきくもりない眼で物事を見定めるならあるいはその呪いを斷 (た)つ道 が見つかるかもしれぬ. 大和との戰(いく)さにやぶれこの地にひそんでから五百ゆう余年い まや大 和の王の力はなえ將軍(しょうぐん)どもの牙も折れたときくだが我が一族の血もまたおとろえ たこの ときに一族の長となるべき若者が西へ旅立つのは定めかもしれぬ. アシタカ:(……) ヒイさま: に從(したが)い見送(みおく)らぬ健やかにあれ. 女の子:兄さま! アシタカ:カヤ! アシタカ:見送(みおく)りはじられているのに. 女の子:おしおきはうけます. どうかこれを. 私のかわりにお伴させてください. アシタカ:これは? 大切な玉の小刀じゃないか. 女の子:お守りするよう息を吹きこめました. いつもいつもカヤは兄さまを思っています. アシタカ:わたしもだ. いつもカヤを思おう. (……) アシタカ:戰(いく)さ?!
サムライ1:まわりこめ! アシタカ:カブトクビだ!! アシタカ:ハッ! もどれ-っ しょうぶ しょうぶ! アシタカ:やめろ-っ! (!) なにっ?! サムライ2:うわっ! アシタカ:なんだこの腕は?! サムライたち:逃がさぬぞ! 見參(けんざん)!! アシタカ:押しとおる! 邪魔するな! サムライ3:鬼だ… (……) アシタカ:アザが濃くなっている…… ジコ坊の友人:なんとも白湯みたいなめしだな. ジコ坊:おっ! ある町の人:いた! いた! ジコ坊の友人:へへっ. エボシ:なんだいこりゃ? おアシじゃないじゃないか. ジコ坊:まてまて拙僧(せっそう)がみてやろう. これは砂金の大粒だぞ! エボシ:ゼニがいいなら代金はワシが拂(はら)おう. そのかわりこれをゆずってくれ! ジコ坊:みなの衆! この近くに兩替屋はおらんかの? (……) ジコ坊:お∼い! そういそがれるな. いや禮(れい)などと申す氣はない. 禮(れい)を言いたい のは拙 僧のほうでな. 田舍侍(いなかざむらい)の小ぜりあいにまきこまれた折をそなたのおかげで 助かっ たのだ. 鬼神のごときとは正にあれだな. ある町の人たち:ホッホッ. 氣づいたか人前で砂金など見せるとなァ. まことに人の心のす さむこ と麻(あさ)のごとしだ. ジコ坊:寢(ね)こみをおそわれてもつまらぬ. 走るか!? ある町の人たち:チッ! くそっ. (……) ジコ坊:イノシシがタタリ神になったか…… アシタカ:足跡をたどって來たのですが里におりたとたんわからなくなりました. ジコ坊:そりゃそうだろう. そこらを見なさい. この前來たときはここにもそれなりの村が あった のだが洪水か地すべりか… さぞたくさん死んだろうに戰さ,行きだおれ病に,飢え. 人界は うらみ をのんで死んだ亡者でひしめいとる. タタリというならこの世はタタリそのもの. アシタカ:里へおりたのはまちがいでした人をふたりもあやめてしまった. ジコ坊:人はいずれ死ぬ. おそいか早いかだけだ. おかげで拙僧は助かった. 椀をだしな さい. ホウ,みやびな椀だな. そなたを見ていると古い書に わるいにしえの民を思いだす. 東の果 てに アカシシにまたがり石のヤジリを使う勇壯(ゆうそう)なるエミシの一族なりとな… かんじん なこと は死にくわれぬことだ! アシタカ:このようなものを見たことはありませんか. ジコ坊:これは? アシタカ:イノシシの身 からでてきました. 巨大なイノシシにひん死の傷をあたえたもので す. ジコ坊:これよりさらに西へ西へと進むと山の奧(おく)のまた山奧(やまおく)に人をよせつけぬ 深い森 がある. シシ神の森だ. そこではケモノはみな大きく太古のままに生きているときいた. アシタカ:(……)
女の子I:アッ! 女の子II:しっかり! アシタカ:(!) 早く! タタリ神:ギェエエエ! アシタカ:くっ! 町の人たち:たおした! 火をたやすな. ヒイさまを早く. アシタカ:くっ! 女の子:兄さま! 兄さま. アシタカ:カヤふれるな. ただ傷のではない. 町の人I:アシタカが手傷をおった! 町の人II:ヒイさまは? ヒイさま:みな! それ以上近づいてはならめぞ!! 町の人III:ヒイさま!! ヒイさま:この水をゆっくりかけでおやり. ヒイさま:いずこより いまし あらぶる神とは 存ぜぬも かしこみ かしこみ 申す
(朝) ジコ坊:やはり行くか…… (雨降り,町の人たちが米を運搬してる.) エボシ:みなあとわずかだ. 油斷(ゆだん)す. ましぞ! 町の人1:でたぞ! 犬神だ! 町の人2:あせらずに陳をくめ! 町の人3:せいて火藥(かやく)をめらすな! 町の人2:モロ! 來い! モロ:ググッ.. (エボシがモロを攻擊する.) 町の人3:やりました! エボシ:きやつは不死身だ. このくらいでは死なん! 町の人3:すぐ出發しよう. 隊列をくみなおせ. (……) (甲六が川に落ちてた) 甲六:ううっ…… アシタカ:(!) アシタカ:しっかりしろ!! (…………) アシタカ:(!) (川の向こうにさんと犬神があらわれる) アシタカ:わが名はアシタカ. 東の果てよりこの地へ來た. そなたたちはシシ神の森にすむ ときく 古い神か?! (アシタカとサンが見合う) サン:去れ! アシタカ:(!) 甲六:あわわわわ…… アシタカ:(!) コダマ?! ここにもコダマがいるのか. アシタカ:しずかに! 動くと傷にさわるぞ. すきにさせておけば惡さはしない. 森が豊かな しるし だ! アシタカ:こいつらはシシ神を呼ぶんだ. 大きな山犬か? 甲六:ちがう! もっとおっかねぇ化物の親玉だ. 危險なものは近くにいない. アシタカ:すまぬがそなたたちの森をとおらせてもらうぞ. (……) 甲六:おねげぇです. もどりましょうよ. むこう岸なら道がありやす. アシタカ:この森をぬけるなんてムチャだ. 流れが强すぎて渡れない. それにこのケガ人は 早くし ないと手おくれになるぞ. 道案內をしてくれてるのか. 迷いこませる氣なのか. 甲六:ダンナ∼ こいつらワシらを歸(かえ)さねぇ氣なんですよ. アシタカ:どんどんふえてやすぜ. これがおまえたちの母親か. リッパな樹だ. 病者:ふふっ. アシタカ:(!?) あの少女と山犬の足跡だ! ここは彼らのナウバリか…… 甲六:ダンナ… こんどこそヤバイですよ. ここはあの世の入り口だ! アシタカ:そうだな. ちょっと休もう. アシタカ:足跡………?! ひずめが三つ…… まだ新しい. アシタカ:(!) うっ! 甲六:だ,ダンナ! どうしたんで. アシタカ:くっ! ハァハァ. 甲六:ダンナ,すげえ タタラについた! まるで城だな. エボシさまの大タタラでさ. 砂鐵 (てつ)を わかして鐵をつくってるんです. ある町の人:森から人が來る. ある町の人:もののけか?
もののけ姬
原作·脚本·監督 宮崎 駿
登場人物紹介 サン 人に捨てられ,山犬にそだてられた少女. 森をおびやかす人間を憎(にく)み,タタ ラ場やエボシたちに攻擊をしかれる. アシタカ 北の地の果てにひっそりとすむ, エミシ一族王家の血筋をひく若者. 突然村 をおそってきたタタリ神をたおしたとき,死の呪いをうけ旅にでる. ヒイさま エミシの里にすむ老巫女. 呪いをうけたアシタカに,西へと旅立つよう告げ た. ジコ坊 師匠連という謎の組織の命により,神の首をねらっている. エボシやアシタカま でも利用し,目的達成のためには手段を選ばない. コダマ 豊かな森にすむ精靈たちで,淡い綠色をした半透明の をもつ. 森に迷った人を 助けることもあるようだ. モロの君 森にすむ犬神で,サンをそだてた. 人間を嫌い,つねにエボシを殺す機會をね らっている. エボシ御前 ケモノたちを追い,つくりあげたタタラ場をまとめる冷靜沈着な女性. さま ざまな境遇のひとびとをうけい入れる人德をもち,慕われている. トキ 甲六の妻で,タタラ場ではたらく女たちのリ-ダ-的存在. 勝ち氣な性格で,ゴンザ を言い負かすほど ゴンザ エボシの部下で,牛飼い,ワラットたちをひきいる. まじめな性格だが,アシタ カやサンにはふりまわされ,惱まされる. 甲六 タタラ場ではたらく牛飼いのひとり米の運搬中,犬神におそわれるがアシタカに命を 救われる. 乙事主 鎭西(九州)にすむイノシシ神で,人間の數數の行いに怒り,ほかのイノシシ神とと もに總攻擊へと動きだす. ディダラボッチ シシ神の夜の姿で,十數(じゅうすう)メ-トルはあろうかという巨人. その姿を見た人間は命をうばわれるとも言われる.
むかしこの國は深い森におおわれ そこには太古からのかみがみがすんでいた
アシタカ:ヤックル. アシタカ:ちょうど良かった. ヒイさまがみな村へもどれと. じいじもそう言うの. 女の子たち:山がおかしいって. 鳥たちがいないの. ケモノたちも. アシタカ:そうかじいじの所へ行ってみよう. みんなは早くもどりなさい. 女の子たち:ハイッ. アシタカ:(!) なにか來る. じいじなんだろう. じいじ:わからぬ. 人ではない. アシタカ:みなを呼びもどしてБайду номын сангаасる. 村のほうはヒイさまが. じいじ:來おった. (……) タタリ神だ! アシタカ:タタリ神?! タタリ神:グェエエエエ! アシタカ:ヤックル! 逃げろ! じいじ:うわっ! アシタカ:クッ. アシタカ:おそう氣だ! じいじ:アシタカ! タタリ神に手をだずな! 呪いをもらうぞ! アシタカ:しずまりたまえ! タタリ神:さぞかし名のある山の主と見うけたがなぜ. そのようにあらぶるのか? 女の子たち:おばけ. 村へ! タタリ神:止まれェ! なぜわが村をおそう. アシタカ:やめろ! しずまれ.
甲六:おれだ∼ 牛飼(うしか)いの甲六だ∼ ある町の人:なにィ 甲六ガ…… ある町の人:カカァにしらせろ. ある町の人:うそじゃねぇ! いま舟でこっちに來る. ゴンザ:何事か!? おれが字を書いてるときはしずかにしろ! ある町の人:死んだはずの甲六がむこう岸にでたんでさぁ. ある町の人:幽靈じゃねぇな. ある町の人:他のヤツはどうした. ある町の人:おいっ. ある町の人:助けられたのはおれたちだけだ. 甲六:石火矢の衆よ. このダンナがずっとおぶってくださったんだ. 禮(れい)を言っとけ. ある町の人:さま,あの頭巾の者は何者でしょう? 見なれぬ姿だな. ゴンザ:そこの者,まて! ケガ人をとどけてくれたことまず禮を言う. だが得心がいかぬ. わ れらが ここへついて半刻もせぬうちにおまえは來た. しかも谷底から大の大人をかつぎシシ神の森 をぬけ てだと… トキ:甲六∼ 生きとったんか∼ トキ:牛飼いが足をくじいてどうやっておマンマくってくんだよ. 甲六:んなこと言ったってよ. ゴンザ:心配ばかりかけやがって. トキ:いっそ山犬にくわれちまえばよかったんだ. そうすりゃあたしはもっといい男を見つ けてや る. 甲六:おトキ∼ カソニソしてくれよ∼ ゴンザ:トキ∼ 夫婦ゲンカはよそでやらんかい. トキ:なにさ. えらそうに. なんのための護衛なのさ. ふだんタタラのひとつもふまないん だ. ゴンザ:いざというときは生命をはりやがれ. トキ:しかたがなかろう…… トキ:ありがとあんな亭主でも助けてくれてうれしいよ. アシタカ:よかった. つれて來てはいけなかったのかと心配してしまった. エボシ:ゴンザッ! あとで禮を言いたい. 客人を案內しなさい. 町の人たち:エボシさま エボシ:甲六,よく歸って來てくれた. すまなかったな. トキも堪忍(かんにん)しておくれ. わた しがついていたのにザマァなかった. トキ:いいえ. 男たちだけだったら今頃みんな仲良く山犬の腹の中ですよ. エボシ:旅のおかたゆるりと休まれよ. アシタカ:(す‥) トキ:あらっ,いい男じゃない! (……) 町の人たち:そ-れ(はたらいて いる) ある町の人:モロをやっつけて運んだ米だ! ありがたくうえよ! ある町の女:どこ どこ? ある町の女:え? あの人? ある町の女:ほんとトキの言ったとおりじゃん. ある町の女:いい男ね∼ ある町の女:ちょっと若すぎない? ある町の人:しずかにしねぇか. 通夜をやってるんだぞ. ある町の女:ネィ,旅のおかたあたいたちの所へきな. ある町の女:こんなクサイ小屋はやめてさ. ある町の人:てやんでェ. おれたちが生命がけで運んだをくらってよ. ある町の女:その米を買う鐵(てつ)はだれがつくってるのさ. あたいたちは夜っぴいてタタラ
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