宫崎骏作品《幽灵公主》日语剧本
宫崎骏动画《幽灵公主》剧情简介_874字
宫崎骏动画《幽灵公主》剧情简介_874字我已经尽力阻止过了(指人神大战)，但最终还是失败了。
但不管人与自然相互共存的问题能否得到解决，作为人类首要的是应该生存下去。
影片最后麒麟兽神的死亡令万物得以重生，人们也得重新开始新的生活，阿席达卡对桑说：我们要一齐活下去！再次重申了全剧的主题。
林泉是小说《小时代》中的女配角，她为了替多年前被林萧、顾里逼得跳楼自杀的姐姐林汀报仇，和林萧的男友简溪关系暧昧，剧情发展到《小时代》第一季结尾，林泉和简溪一起乘飞机远走高飞。
在《小时代》第二季中，她又回来找简溪。
「神様もう少しだけ」剧本
「神様もう少しだけ」剧本2005-09-24来源：和风论坛【大中小】评论：0条收藏＜第1回＞「命を懸けた恋が今始まる…エズウゖルス感染の告知」「啓吾！啓吾！」。
熱狂的なコールを浴びても、人生に満たされないものを感じる啓吾（金城武）は無感動だった。
サラリーマンや若者、ルーズソックスの女子高生らが行き交う東京・渋谷の街。
トレで着替え、化粧する女子高生らのなかに真生（深田恭子）がいた。
真生は、そんな周囲に最近、ついて行けなさを感じてもいた。
真生にとって啓吾はカリスマ的存在だった。
その啓吾がプロデュースする歌手・カヲル（仲間由紀恵）のＣＤを、ＣＤショップで見つけた真生は、視聴用ＣＤを、ちょっと仲のサム（加藤晴彦）に聞かせる。
そのころ啓吾は、コンサートのリハーサル中だった。
気に入らない演奏をしたギタリストを怒鳴りつけ、啓吾はワンマンそのもの。
だが、啓吾は心の空しさを埋めるため、傲慢に振る舞っていた。
真生は啓吾のコンサートチケットを買う。
しかし、財布ごと電話ボックスに置き忘れ、どうしてもコンサートに行きたい真生は、友達の麻美（矢沢心）と相談、ダフ屋から買うには5万円ぐらい必要と、Ｈ無しの援助交際で金を稼ごうとする。
危険な目にも合いやっと見つけたカモの青年。
青年は喫茶店でねばったあげく、約束の金を払おうとせず、真生は“サテーな奴”とフン然とするが、「石川啓吾の曲が好き」と青年から聞き、二人はラブホテルへ───。
ベッドに置かれた5万円。
真生の心に空しさが広がった。
実は、チケットはサムが拾っていたのだった。
真生の家族は、家族にはすっかりあきらめきった父親義郎（平田満）に、母の弥栄子（田中好子）、中学受験を目指す弟の悟（佐々木和徳）。
翌日、真生は啓吾のコンサートに行き、フゔンの渦の中にいた。
援助交際の空しさを吹きとばそうとカヲルが歌う啓吾の曲に酔う真生だが、啓吾は「この中にホントに歌を聞いているヤツが何人いる」と、客席の熱狂を感じながら冷たく言い放つ。
宫崎骏的作品和推荐电影
2002 小狗克罗历险记短片导演、编剧2002 空想的飞行机械们短片原作、剧本、导演2002 猫的报恩电影制作人2004 哈尔的移动城堡电影导演、编剧、制作人2006 Mizugumo monmon【水蜘蛛梦梦】短片导演、编剧、制作人2006 种下星星的日子短片导演、编剧2006 Yadosagashi【寻找栖所】短片导演、编剧、制作人2006 地海战记电影编剧2008 悬崖上的金鱼公主电影导演、编剧、剪辑2009 鲁邦三世特别公映版动画导演2010 酵母君与鸡蛋公主【面种与蛋姬】短片导演、原作、脚本2010 借东西的小人阿莉埃蒂电影编剧、制作人2010 竹取物语动画制作人2011 寻宝短片导演、企划、构成2011 虞美人盛开的山坡电影编剧、制作人宫崎骏监督的十一部电影1、鲁邦三世：卡里奥斯特罗之城(1979)在一次的银行抢劫行动里，鲁邦发现这些钱全是假钞……原来卡里奥斯特罗工公爵利用其特殊的身份，利用卡里奥斯特罗城作掩护，暗地里正从事着印制假钞的工作。
为了调查真相，鲁邦潜进卡里奥斯特罗城，但却意外发现另一桩更骇人的秘密。
原来卡里奥斯特罗城里隐藏了一个巨大的藏宝秘密，公爵为了解开这个秘密，强迫克拉丽丝公主必须和他结婚，于是鲁帮三世展开了有史以来第一次不偷东西的冒险之旅……PS：本剧的中文字幕由于盗版商未曾知道北美版的擅自剧情和台词改动而用北美的改动剧情和台词翻译，造成与日文音轨剧情严重不符。
所以希望广大观众去观看正确的字幕。
2、风之谷(1984)1984年宣传语：热爱一草一木与虫类交谈驾驭风的飞鸟。
电影版《风之谷》是宫崎骏先生的成名作，1984年全日本公映时引起轰动，剧中独特的世界观以及人性价值观深刻地影响了其后十余年日本动画的走向，女主角娜乌西卡更是连续十年占据历代动画片最佳人气角色排行榜冠军之位，选票通常超过第二名四五倍之多——第二名分别曾为《蓝宝石之迷》的女主角娜迪娅以及《城市猎人》中的寒羽良等。
宫崎骏十大动画作品欣赏PPT课件
影片《红猪》是宫崎骏动画系列中非常特殊的一部， 是唯一一部完全从成年人角度拍摄成年人题材的作品，是 宫崎骏一部带有自传性质的电影，宫崎骏自喻为剧中主人 公哥，将自己的那种处在俗世而身不由己的矛盾，构思成 主人公的传奇故事。
影片的时代背景被设在第一次世界大战结束不久后的 意大利。主人公是一位退伍的飞行员，残酷的军旅生涯使 他反战、厌世。但他追求自由，所以他宁愿受诅咒而变成 一头猪，只为了摆脱作为人的束缚。他没有放弃自己热爱
《天空之城》搭建了人们梦想中的城市，而且搭建得 那么完整，完整得如同真实存在一般，而且又是那么的凄 美、那么的圣洁，一如不带瑕疵的童真。宫崎骏的电影老 少皆宜，不同的人有不同的体会。好的电影没有公式和定 理，有的只是故事、人物，还有那深入人心的情感。
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宫崎骏十大动画作品欣赏-哈尔的移动城 堡
2004年，宫崎骏推出了新作《哈尔的移动城堡》， 改编自英国的人气儿童小说家黛安娜 琼斯的作品。这部 动画电影以战争前夜为背景，描述了19世纪末的欧洲，善 良可爱的苏菲被女巫施下魔咒，从女孩变成老婆婆，孤单 无助的她无意中走入移动城堡，城堡的主人哈尔不能与人 相恋，但却懂得魔法，性情古怪的哈尔收留了苏菲，两个 人在四脚的移动城堡中开始了奇妙的共同生活，一段交织 了爱与痛、乐与悲的爱情故事在战火中悄悄展开，苏菲用 自己的纯真谱写了一段感人的战地恋曲。
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宫崎骏十大动画作品欣赏-天空之城
《天空之城》是一部由根据小说改编的电影，全片充 满了新鲜的元素。电影中近乎完美地刻画出故事所发生的 世界景观，有点科幻色彩，也有点神话色彩，还有点欧洲 工业革命时期的味道。紧张激烈的情节贯穿整部电影，但 蔚蓝的天空和浓浓的白云，反而将尖锐的冲突淡化得更耐 人寻味；人物的表达很多时候不是靠台词，而是靠人物的 具体动作，使人物的性格更显深刻。
幽灵公主日语歌词
作词：宫崎骏作曲：久石让编曲：久石让演唱上：米良美一haritsumetayumi no furuerutsuruyoはりつめた弓のふるえる弦よ拉满的弓，颤动的弦tsuki no hikarinizawamekuomae no kokoro月の光にざわめくおまえの心被月光扰动的你的心灵togisumasaretayaiba no utsukushiiとぎすまされた刃の美しい如利刃上雪亮美丽的sonokissakiniyokunitaそのきっさきによく似た锋芒般夺目的sonata no yokogaoそなたの横颜你的面庞kanashimi to ikarinihisomumakoto no kokorowoshiruwa悲しみと怒りにひそむまことの心を知るは深藏在哀伤与仇恨下的你的真心mori no seimononoke-tachidakemononoke-tachidake森の精もののけたちだけもののけたちだけ能够懂得的只有森林的神灵魂魄们只有森林的神灵魂魄们とぎすまされた敏锐的雪亮的ひそむ隐藏まこと真实，真言英文版：The trembling bowstring of a drawn bowPounding in the moonlight, your heartThe beauty of a sharpened bladeThy profile looks very much like that sword point.Lurking in the sadness and angerThe only ones who know your true heart are the forest spirits Only the spirits, only the spirits...。
宫崎骏.千与千寻.剧本.日文
千と千尋の神隠し父千尋。
千尋、もうすぐだよ。
母やっぱり田舎ねー。
買い物は隣町に行くしかなさそうね。
父住んで都にするしかないさ。
ほら、あれが小学校だよ。
千尋、新しい学校だよ。
母結構きれいな学校じゃない。
しぶしぶ起きあがってあかんべをする千尋。
千尋前の方がいいもん。
⋯あっ、あああ！！おかあさん、お花しおれてっちゃった！母あなた、ずーっと握りしめてるんだもの。
おうちについたら水切りすれば大丈夫よ。
千尋初めてもらった花束が、お別れの花束なんて悲しい⋯⋯母あら。
この前のお誕生日にバラの花をもらったじゃない？千尋一本ね、一本じゃ花束って言えないわ。
母ゞードが落ちたわ。
窓開けるわよ。
もうしゃんとしてちょうだい！今日は忙しいんだから。
タトル父あれ？道を間違えたかな？おかしいな⋯⋯母あそこじゃない？ほら。
父ん？母あの隅の青い家でしょ？父あれだ。
一本下の道を来ちゃったんだな。
⋯⋯このまま行っていけるのかな。
母やめてよ、そうやっていつも迷っちゃうんだから。
父ちょっとだけ、ねっ。
千尋あのうちみたいの何？母石のほこら。
神様のおうちよ父おとうさん、大丈夫？父まかせとけ、この車は四駆だぞ！千尋うぁっ―母千尋、座ってなさい。
千尋あっ、うわっ⋯⋯わっ、わっ！！ぅああああああっ！母あなた、いいかげんにして！父行き止まりだ！母なあに？この建物。
父門みたいだね。
母あなた、もどりましょう、あなた。
千尋？⋯もぅ。
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結構新しい建物だよ。
千尋⋯⋯風を吸込んでる⋯⋯母なぁに？父ちょっと行ってみない？むこうへ抜けられるんだ。
千尋ここいやだ。
戻ろうおとうさん！父なーんだ。
恐がりだな千尋は。
ねっ、ちょっとだけ。
母引越センターのトラックが来ちゃうわよ。
父平気だよ、ゞギは渡してあるし、全部やってくれるんだろ？母そりゃそうだけど⋯⋯千尋いやだ、わたし行かないよ！戻ろうよ、おとうさん！父おいで、平気だよ。
宫崎骏 个人及其作品简介 带日语 详细
となりのトトロ（龙猫） 宣传语：
My Neighbor Totoro
这种奇怪的生物，说不定仍生活在日本。
上映日期： 1988年4月16日 导演，编剧：宫崎骏 音乐：久石让 观影人次：80万人 票房：590,000,000日元
简介 念小学的小月和四岁的妹妹小梅，在妈妈住院期间，跟着爸爸搬到郊外的一间旧屋住， 在那个被人戏称为「鬼屋」的新家里，她们的生活有了许多有趣的新发现，包括传说 中的龙猫。和爸爸一起搬到乡下的两姐妹，在家旁的一棵大树下发现了只有好孩子才 能看见的TOTORO。有一天小梅独自在院子玩耍寻找橡树子的时候，意外的看到了憨 憨的小龙猫，小龙猫慌忙的想甩掉小梅，却把小梅引到了正在睡觉的大大的龙猫身边， 这个秘密让小月和小梅姊妹兴奋不已，小月也梦想着有一天也能见到龙猫精灵，这个 梦想很快就实现了，有一天下雨的傍晚，小月姊妹等在爸爸下班回来的车站旁时，大 龙猫出现了，小月借给它一把伞，却被它当作非常有趣的玩具。龙猫把橡果子送给了 小月和小梅，这令小月小梅非常开心。夏天快过去的时候，小月和小梅收到医院的电 报，妈妈身体不舒服，拖延了回家的时间，姊妹俩非常的担心妈妈的情况，龙猫唤来 了猫巴士车，带着姊妹俩来到了妈妈的病房窗前，远远的看到一切平安的妈妈，希望 她早日康复。影片通过特特罗活跃的世界，显示了孩子们有孩子们的特权，他们可以 象小精灵一样带着理所当然的神色眺望大人的世界。因而成为现实社会中纯真、开朗 的理想典型。
《天空之城》作为吉卜力的第一部作品，只能成功不能失败，否则 吉卜力就 要从此解散，因此电影本身带有较多的商业元素，但是这丝毫没有减弱它的艺 术魅力，在 1986 年上映时，在日本反响很大，在香港和台湾也获得了相当的成 功，《天空之城》成为了宫崎骏作品最具知名度和最被喜欢的作品之一。
宫崎骏电影剧本珍藏壹.中日对照版
宫崎骏电影剧本(1)《风之谷的Nausicaa》设定：风之谷的人物――Nausicaa：年轻的御风使。
Jiru：风之谷族长，Nausicaa的父亲。
城堡里的大叔：Mito、GollGikkuri、Niga、Muzu。
Yupa：Nausicaa的老师，腐海第一剑客。
――――――――――――――――――――――――Pejito的人物――Lastelle：Pejito城皇宫里的女孩。
Asbel：Pejito城的幸存者，Lastelle的双胞胎哥哥。
Tolumekians――Kushana：Tolumekians帝国第四公主。
Kurotawa：Kushana的参谋长。
腐海的虫子――Ohmu：腐海虫子之王，有14只眼睛。
UshibaYanma：长形虫状生物，靠多对翅膀飞行。
（在一个被真菌覆盖的死镇）Yupa：又一个村庄被毁了……Yupa：走吧……这个地方也将很快陷入腐海序言：1000年后，文明崩溃，陶器时代的碎片被隐藏在荒地中。
不断释放有毒气体的毁灭之洋开始被称作腐海，它那真菌的海洋扩展着，直到它威胁到衰退中的人类的生存。
标题：风之谷的Nausicaa（我们看到Nausicaa乘着她的滑翔机――Mehve飞翔在腐海的上空。
她降落并进入了森林）Nausicaa：噢！Nausicaa：Ohmu蜕下的壳……Nausicaa：真是惊人……！Nausicaa：多么完美的壳，第一次见到。
Nausicaa：呃……声音听起来很好，哈！Nausicaa：哦……谷里的陶剑不够。
这下大家会高兴的。
Nausicaa：我不用急，这儿随时有制工具的材料。
Nausicaa：一个令人惊奇的眼睛……我想我能带着这个飞回去……（她从壳上卸下半球形的眼部覆盖物）Nausicaa：哦！哈――行了――喔！它真轻啊。
哈，哈……Nausicaa：啊……湿气正在使午后的孢子散落。
Nausicaa：要不是这面具，我的肺会在五分钟内腐烂。
一片死亡的森林……Nausicaa：啊……？！谁？！Nausicaa：是什么……我的心很慌……Nausicaa：啊！！那时猎虫的枪声！有人在激怒虫子。
宫崎骏经典语录100句日语中文谐音
宫崎骏经典语录100句日语中文谐音宫崎骏是一位备受人们喜爱的日本动画电影导演，他所创作的作品包含了许多深入人心的台词和经典语录。
这些语录传达了他对生命、爱、梦想等重要主题的独特见解，引发了许多观众的共鸣。
下面就是宫崎骏经典语录100句日语中文谐音的七个案例。
1. “人生是短暂而美好的旅程”日语原句：人生は短いものだ、だから美しいのだ。
中文谐音：仁死几多短哇，大家吸得美丽嗰。
这句话道出了宫崎骏对于人生的看法，人生虽然短暂，但正因如此才显得珍贵而美丽。
这个谐音既保留了原意，又增加了一些趣味性，更容易让人想起这句话。
2. “为了活下去，需要的是心情”日语原句：生きるために必要なのは気持ちだ。
中文谐音：伊卡鹭大嘴必要南，拉个KI著呀吗。
这句话反映了宫崎骏对于生命力的重视，他认为生存并不仅仅是身体的维持，更需要有一份强烈的内心驱动力。
而这个谐音也抓住了“KI”和“心情”的音形相似点，形成了一种有趣的类比。
3. “不论做什么事情，都要认真去做”日语原句：何をやるにしても、まじめにやるべきだ。
中文谐音：拿阿乌丢呀嘛，马家门拿I（ yi）靶丢哦。
宫崎骏的这句话表达了他的用心之处，他认为不论做什么事情，都需要全力以赴，才能够取得好的成果。
这个谐音则在音形上捕捉了原文的重要词汇，并做出了一个有趣的谐音反转。
4. “孤独是有益的”日语原句：孤独は有益なものだ。
中文谐音：够狗的话，油鸟心里满意的。
这句话是宫崎骏对孤独的一种解读，他认为孤独并不是一件坏事，有时候反而可以让人更好地了解自己的内心。
这个谐音则玩弄了“狗”、“鸟”和“满意”的幽默音形相似性，很好地表达了这个思想。
5. “没有地方可去怎么办？去找地方！”日语原句：どこにも行けないときは、行く場所を探せ！中文谐音：都可泥模无去咩奈，去场SUO找哇，神有声调愁都走得掉（稠得掉）。
这句话是宫崎骏对于勇气和冒险精神的强调，他认为当我们面临没有出路的情况时，应该积极去寻找新的机会和可能。
《幽灵公主》剧情
阿席达卡尊重珊的选择（此处 两人的对话折射出人类和自然 的矛盾，仍不能解决），选择 以后住在达达拉（铁工厂）， 会骑着鹿来看珊，两人在一片 盎然的绿色山野中微笑别 过…..
幻姬大人他们对此役早有准备，他 们的最终目标并不是消灭野猪群， 而是以它们为饵，找到麒麟兽，消 灭麒麟兽
另一方面，在幻姬大人带领她的男兵 去消灭麒麟兽时，她的铁工场受到了 天朝武士的攻击，守城的只有女人， 在铁工场被攻击得岌岌可危时，阿席 达卡来了。
原来他在离开了珊以后也受到了朝 廷的散兵的攻击
为了拯救麒麟兽和珊，也为了通知 幻姬大人回来救她的工场，他再次 朝麒麟森林出发
幻姬大人和武士军队为了找到麒麟 兽，他们披上了野猪皮，涂上了野 猪血，以掩饰他们人的身份，跟踪 撤退的野猪神和珊
快到麒麟兽所在的小岛时，军队围 住了野猪神和珊，并攻击他们
愤怒的野猪神眼看就要变成邪魔了， 而在它身上为救它的珊也将受到牵 连
路上他打听到麒麟森林的守护神— —麒麟兽（又译：山兽神或鹿神） 可以化解这个魔咒
幻姬大人的人破坏森林，攻击森林运输铁矿石时，白狼 神前来阻止
许多人跌落山谷
白狼神遭幻姬火枪攻击坠落悬崖
阿席达卡途中他救了两个掉到山谷 的运输铁矿石的人
这天夜里，珊来袭击铁工场
美丽的珊是白狼神的女儿
勇敢的阿席达卡住在虾夷族
铁工厂的首领幻姬
掌管万物生死的麒麟兽，晚上会变 成荧光巨人
一天一个从西方来的邪神要侵略阿 席达卡所在的村庄
阿席达卡挺身而出，打死了野猪神，也 因此中了邪神的诅咒，性命难保。
本村的巫婆的指示去西方查个明白， 寻求生路
为了活下去，阿席达卡毅然绝去
阿席达卡在白狼神的帮助下解救了珊
幻姬大人却趁机把麒麟神的头射了 下来
宫崎骏《幽灵公主》的解读与分析
宫崎骏《幽灵公主》的解读与分析作者：邱萍续庆慧来源：《电影评介》2007年第10期1997年当宫崎骏的力作《幽灵公主》在日本首映时，立即掀起了一阵狂潮，全国观众达3千万人次，上映124天票房收入便达179亿日元，成为日本历史上最卖座的电影之一。
次年又在美国及欧洲公映，全线飘红，享誉世界。
人们常说，或许不能依照某个模式去获得成功，但是我们却不可否认，成功的背后总有某个模式存在。
宫崎骏动画电影的故事往往定位于简单的构架基础上，每部作品的题材不同。
却将环保、人生、生存等寓意深刻、催人反思的主题融入其中，使得他的动画电影能跨越年龄层次的界限。
让不同的人获得不同的审美愉悦。
而且，他还常常融入大量的时代民族文化因子，表现出极具个性特征和民族特色的风格o《幽灵公主》向我们讲述的正是一个浓缩了日本古代传统文化。
以日本开始侵略山林的室町时代为背景。
描写山林中“物化族”与发展中的人类之间的斗争故事。
一、神奇的森林——民族原初文化的积淀在宫崎骏的作品中，反复渲染人与自然的主题。
除他自身强烈的社会责任感和使命感外，与渗透于日本人心灵深处的“森林信仰”亦有着紧密的联系。
“古代日本人生活在悠悠绿韵的岛国大自然中，最初接触最多的就是树木。
树木是古代最具代表性的自然物象。
对树木的感受和思索成为日本人的自然观的根基。
日本人在自然的五种元气中，对自然美的发现最先是从树木开始的。
其五行的推移顺序是木、火、土、金、水，以木为首。
”日本古代神话从一开始就将自然作为神来崇拜，将自然和神一体化。
所以日本人认为国土和山川草木都有灵性，将山川草木都看作是神的化身，作为其崇拜的对象。
日本学者梅原猛也曾经指出“森林信仰”是日本宗教思想中的核心信仰。
是日本精神思想结构的支柱。
当今日本列岛遍布森林。
87％的国土为森林所覆盖，其中的54％是天然森林，不仅山上，就是平地上也全部覆盖着森林。
“日本到弥生时代以后才开始砍伐森林，但是有些地方的森林是不能砍伐的，就是神社里的森林。
宫崎骏电影经典语录日文
宫崎骏电影经典语录日文1. 宫崎骏作品中有什么经典的话语我们别无选择，只能从这个流感盛行的世界出发。
——宫崎骏谈《On Your Mark》我们用毒品、体育竞技或宗教等逃避对现实的关注。
——宫崎骏谈《On Your Mark》即使是在憎恨和杀戮中，仍然有些东西值得人们为之活下去。
一次美丽的相遇，或是为了美丽事物的存在。
我们描绘憎恨，是为了描写更重要的东西。
我们描绘诅咒，是为了描写解放后的喜悦。
——《幽灵公主》企划书蒙古人就是靠草为生的，各种生物吃了草，然后人再从生物身上取得盐分、肉和皮。
死亡的生物尸体也归给其他生物、归於土，而滋养了草。
蒙古人在这个巨大的食物链和生命循环体系中生存，也看到自己的存在。
和他们的精神生活相较，我们现在的精神面是何等的贫乏？——宫崎骏谈《幽灵公主》（《日本文摘》）当我决定成为一个动画师时，我决心绝对不抄袭任何人。
我们的孩子们生于一个爱滋病和毒品遍布的世界，谁又会知道还有其它什么别的东西。
即使世界的人口高达100亿，我们仍然将生存下去——我们或许会不安、挣扎、尖叫，但是依然会活着。
当我开始做《风之谷》时，我的观点是一种灭绝的观点；当它结束时，我的观点是一种共存的观点。
人们不能够太自大。
我们必须意识到我们只是这个星球上众多物种中的一个小物种。
如果我们希望人类再生存上一千年，现在就必须为它创造一个环境。
那正是我们正在尝试做的事情。
宫崎骏谈论日本当前的教育：有一只不在母猫身边长大的小猫，长大后自己也生了小猫，小猫一爬出窝，它就紧张地把孩子叼回去。
渐渐地小猫的活动范围越来越大，但它还是想办法将它们叼回去。
到最后，小猫根本就不听它的话了，它竟然发了疯，在屋里狂奔而死。
（摘自《出发点·国家的前途——宫崎骏与筑紫哲也的对谈》）千与千寻：「我拍这部电影时，就希望看了这部电影的孩子们长大了、老了，还会想带自己的孩子重看这部电影.其实，我本来也想，让现在的老公公老婆婆看了，也会情不自禁地建议他们的孩子去看。
从对抗、觉醒走向共生——宫崎骏《幽灵公主》的生态主题解析
动画电影《幽灵公主》剧照——宫崎骏《幽灵公主》的生态主题解析文/何帅从对抗、觉醒走向共生摘要：《幽灵公主》是一部史诗级的动画电影，是宫崎骏生态思想的集大成之作，这部电影围绕麒麟森林这一想象世界，塑造人类、动物、神灵这些丰富多彩又个性不一的角色，描述人与人、人与自然环境、人与有灵魂的他物、他物与他物、他物与自然环境之间不同的矛盾关系，给予人类关于生态保护的警示和启发。
生态女性主义反对人类像父权社会压迫女性那样压迫自然，《幽灵公主》的环境、角色、情节设置及其背后的生态指向，呼应生态女性主义的核心思想。
“对立” “对抗”与“共生”的矛盾关系贯穿在影片的叙事结构和剧情走向中，从最开始人类与有灵魂他物的对立到有灵魂他物与人类的对抗，再到人类与有灵魂他物之间战争的爆发，战争之后二者的觉醒与共生，人与自然逐渐从统治与被统治的关系走向和谐共生的关系。
关键词：宫崎骏；《幽灵公主》；共生关系20世纪70年代，伴随女性主义运动的第三次浪潮，生态女性主义走上历史前台，它是妇女解放运动和生态运动相结合的产物，它把女性问题与生态问题相结合，以一种全新的视角发展女性主义理论，同时关注世界范围的环境问题。
20世纪八九十年代，生态女性主义得到重要发展，这一时期，出生于战争年代的宫崎骏开始关注森林生态，从此，森林成为宫崎骏抚平战争创伤、与家国握手言和的关键角色。
1984年上映的《风之谷》中的植物净化大地的设定，代表他对人与自然和解的希望；1988年上映的《龙猫》，对梦幻的原始森林的描绘，寄托宫崎骏对良好生态环境的展望。
[1]为了探讨人与自然的关系，宫崎骏从传统神话、宗教故事甚至洞穴壁画中取材，将道家哲学、自然崇拜思想、照叶林文化等融入叙事和影像中，创作六部与生态相关的动画电影。
宫崎骏电影中的环境多是美妙奇幻的，有一个复杂的生态体系，其中的角色多是超现实的，兼具神性和人性的特质。
在生态女性主义者看来，“性别压迫与自然压迫交织在一起，女性与自然在父权制社会中已经变成被奴役与压迫的对象，在这种境遇下已经丧失自身的存在价值和意义，从属于‘他者’的地位使女性与自然丧失‘自我’，更不用提 ‘生态学的自我’。
《幽灵公主》论析
传统文化与现代文明融合的未来展望：探讨未来传统文化与现代文 明融合的发展趋势与前景
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艺术价值与影响
对日本动画产业的影响
推动日本动画产业的发展：《幽 灵公主》的成功让更多人关注和 喜爱日本动画，进一步推动了日 本动画产业的发展。
的听觉感受
音效与配乐表现
音效：自然环境声、动物声、武器声等，营造出逼真的氛围 配乐：原创音乐，与画面相得益彰，增强情感表达 音乐与画面的结合：音乐与画面相互呼应，增强视觉冲击力 音效与配乐的运用：通过音效与配乐的巧妙运用，营造出独特的氛围和情感
镜头语言与剪辑技巧
镜头语言：通过镜头的运用来表现故事情节和人物形象 剪辑技巧：通过剪辑技巧来增强影片的节奏感和观感 视听语言分析：从视听语言的角度来分析影片的镜头语言和剪辑技巧 视听语言与文化背景：探讨影片的视听语言与文化背景的关系
对影片艺术价值的总结与反思
影片主题与价 值观
视听语言与艺 术表现
文化内涵与历 史背景
影片的局限性 及改进方向
感谢观看
汇报人：
对人与自然和谐相处的思考
自然与人类的对立与和解 环保意识与可持续发展 尊重自然、保护生态的价值观 对人与自然和谐相处的深刻思考
对传统文化与现代文明的碰撞与融合
传统文化与现代文明的冲突：探讨《幽灵公主》中传统文化与现代文 明之间的冲突与矛盾
传统文化与现代文明的融合：《幽灵公主》中传统文化与现代文明 相互融合的表现与意义
添加标题
增强国际动画产业的国际影响力：《幽灵公主》在国际上获得了多项大奖和荣誉， 为日本动画产业的国际影响力带来了积极的影响。
动画电影史诗性叙事的隐喻表达——论宫崎骏《幽灵公主》的生态批评策略
动画电影史诗性叙事的隐喻表达——论宫崎骏《幽灵公主》的生态指责策略引言动画电影作为一种奇特的艺术形式，具有丰富多样的表现手法和叙事方式。
宫崎骏的作品一直以其奇特的叙事风格和深刻的主题而备受赞誉，《幽灵公主》便是他的代表之作之一。
该片以生态指责为主线，通过叙事方式与隐喻表达相结合，机灵地传递出对人类与自然干系的深刻沉思与畅想。
本文旨在分析《幽灵公主》中的生态指责策略以及隐喻表达手法，探访它对当代社会的启示。
一、《幽灵公主》的叙事结构《幽灵公主》主要盘绕着剧情的进步和人物的命运展开，通过明确的叙事结构将观众引入到宫崎骏奇特的叙事世界中。
整个故事分为引子、骏马族与野猪部落之争、灵魂的契约和决战等几个部分。
引子部分呈现了一个小男孩阿斯塔刺杀野猪怪兽的起点，这一场景意味深长地暗示了人们对自然的侵略与报复的干系。
接下来是骏马族与野猪部落的争斗，不同种族之间的冲突和对立成为故事的重要线索。
电影以灵魂的契约呈现了主角诺塔娜希与野猪公主的相遇和互动，生动地表现了人与自然和谐共生的可能性。
决战部分以高潮迭起的场面展示了最终的决战，以及人类与自然力气之间的博弈。
二、宫崎骏的生态指责策略在《幽灵公主》中，宫崎骏运用了生态指责的方式来审视人类对自然环境的破坏。
通过对两个不同种族的对立和人与自然之间的冲突冲突的描写，宫崎骏将人类的利益追求与自然的保卫相对立，警示现实社会中盲目追求进步的行为。
起首是从动物的角度来诠释自然环境的破坏。
野猪部落作为自然力气的象征，在电影中被设定为对环境极度敏感的种族，对于人类的侵略有强烈的反应。
电影中描绘了人类的毁灭性行为，如砍伐森林、污染水源等，使野猪部落与骏马族对抗。
这一场面不禁令人对现实中自然破坏行为深感反思，提示人们应审视自己对自然生态环境的损害。
其次是通过女主角诺塔娜希的设定，呈现人与自然和谐共生的理念。
诺塔娜希拥有狼的灵魂，象征着自然的力气和智慧。
她与野猪公主之间的互动展示了人与自然相融合的可能性，警示人们应学会尊重自然，与自然和谐共生。
《2024年简述《幽灵公主》的艺术手法与主题特征》范文
《简述《幽灵公主》的艺术手法与主题特征》篇一《幽灵公主》是日本著名动画电影大师宫崎骏的杰作之一，它以其独特的艺术手法和深刻的主题特征，为观众呈现了一个充满奇幻与思考的视觉盛宴。
本文将简要分析《幽灵公主》的艺术手法与主题特征。
一、艺术手法（一）画面与色彩《幽灵公主》的画面细腻且富有层次感，每一帧都如同一幅精美的水墨画。
色彩运用上，影片以深邃的森林绿、神秘的深蓝和幽暗的紫为主色调，营造出一种神秘而古老的世界观。
同时，通过光影的巧妙运用，为整个影片营造出一种阴暗、诡异但又不失美丽的氛围。
（二）音乐与配乐电影的配乐由久石让负责，其音乐与影片画面的完美结合，为观众带来极佳的视听体验。
音乐既有古老神秘的韵味，又有激昂壮阔的旋律，为影片增添了丰富的情感色彩。
（三）叙事结构《幽灵公主》的叙事结构复杂而富有深度，通过多线索、多角度的叙事方式，将人与自然、文明与野蛮、爱与仇恨等主题交织在一起，使影片的内涵更加丰富。
二、主题特征（一）人与自然的关系《幽灵公主》的主题之一是探讨人与自然的关系。
影片中，人类为了开发资源而不断破坏自然环境，引发了人与自然之间的冲突。
幽灵公主作为自然的化身，与人类进行了多次交锋，表达了作者对自然保护的关注和呼吁。
（二）文明与野蛮的冲突影片中，文明与野蛮的冲突也是一大主题。
人类社会的文明进步往往伴随着对自然的破坏，而野蛮的力量则代表着对自然的尊重和敬畏。
这种冲突在影片中得到了深刻的体现。
（三）爱与仇恨的情感纠葛除了人与自然、文明与野蛮的冲突外，《幽灵公主》还深刻探讨了爱与仇恨的情感纠葛。
在复杂的人物关系中，各种情感交织在一起，为观众带来了深刻的情感体验。
三、结语《幽灵公主》以其独特的艺术手法和深刻的主题特征，为观众呈现了一个充满奇幻与思考的世界。
通过画面、音乐、叙事等多方面的表现手法，影片成功地探讨了人与自然、文明与野蛮、爱与仇恨等主题，使观众在欣赏美轮美奂的画面和动听的音乐的同时，也能深入思考这些重要的社会问题。
《幽灵公主》讲了一个怎样的故事？
《幽灵公主》讲了一个怎样的故事？背景：在古老的时代，这片大地覆盖着浓密的森林，参天古木之中，有守护神守护着他们，在那个年代，人类与兽类和谐相处，随着时光流逝，许多森林被砍伐殆尽……一天,一个地处东北部的村落忽然发生异变，山里群鸟野兽消失不见，一头被邪魔附体的野猪忽然来袭，所到之处，草木皆枯，生命均被夺取……野猪即将袭击村落，男主阿西达卡作为村里的优秀青年挺身而出用弓箭把巨大山猪射死了，但是自己的胳膊却被邪魔缠上留下了烙印，其实这是邪魔的诅咒，被诅咒的人极度痛苦只能默默等死。
山猪临死前说道：“污秽的人类啊，总有一天你们会知道我的痛苦和怨恨!”村里的老婆婆看着山猪身体里的铁弹，知道西方发生了不平静的事情，于是让阿西达卡向西寻找解除诅咒的方法。
阿西达卡割发明志，离开部落，以后永不归来。
这个部落原来曾经和大和民族战斗过位于北海道的虾夷族，失败后，在东北山中一隅隐居了五百年。
按规矩阿西达卡此去一去不复返，不能有人送别，但是阿西达卡的情人（虽然叫做妹妹但其实是青梅竹马的恋人，宫崎骏亲口所说）还是冒着被惩罚的风险为哥哥送别，并把最心爱的小刀送给情郎。
夜幕中，骑鹿飞驰，阿西达卡踏上了西进之路……跋山涉水，穿山越岭，阿西达卡终于来到了西方，结果，恰好碰到强盗打劫村庄，他施展优秀的箭术，灭了几个武士装扮的强盗。
阿西达卡在村里买米的时候，用的是黄金，结果当地人不识货，幸亏一名云游僧解围，两人结伴同行。
原来云游僧见多识广，他见到阿西达卡的第一面就知道阿西达卡是来自那个“灭绝”的东方民族。
吃人嘴短，云游僧吃了阿西达卡的米，于是告诉他想解除诅咒要往西要经过山兽神掌管的森林。
森林之中，大雨滂沱，犬神莫娜趁大雨攻击幻姬行商归来的队伍，结果被幻姬用火矢打中了脖子。
犬神带着山犬一号和山犬二号逃跑了，幽灵公主为犬神吸子弹的时候恰好被男主看到。
男主主动打招呼，结果被无视了！悬崖下水边，几个幻姬商队的人掉落水中痛苦呻吟，大好人男主主动施救，并在施救过程中看到了森林中会转动脑袋的小精灵。
宫崎骏电影中的经典台词
●很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去，●不许停也不能回头——《千与千寻》●那个第一个向我表白的人，谢谢你让我知道了人生的第一次被爱——《听见涛声》●童年时的一场旅途是不是真的很短暂，距离缩短了，时间拉长了，我们迷失了——《龙猫》●●真正的痛苦，没有人能与你分担，你只能把它从一个肩头，●换到你的另一个肩头——《魔女宅急便》●童年是一首忧郁的诗，赤诚却不明媚，美丽而不美好，●有时甚至是羞于见人的，却让每个人流连忘返——《岁月的童话》●越是试着忘记，越是记得深刻——《天空之城》●有些事情不管我们愿不愿意，都得去做，人生既然已经如此无奈，●那些自己可以决定的事情，●何不按照自己的心意去完成，活得坦诚一点，●至少对得起自己——《猫的报恩》●多年后，再回想这样的迷茫或许连执著的原因都记不得了，●青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛——《虞美人盛开的山坡》●●●●●●只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音，它会告诉你，这世界比想象中的宽阔，这个世界上，你可以碰到机遇，而绝不可能碰到“神”，自己的路，还是得自己走！——《千与千寻》●这世上有一条路无论如何也不能走，那就是歧途，只要走错一步结果都会是粉身碎骨。
——《千与千寻》●我一直在躲避，但我终于找到要保护的人了，那就是你。
——《哈尔的移动城堡》●人老的好处就是,看到什么怪物，都没什么好害怕的了。
——《哈尔的移动城堡》●因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢。
——《哈尔的移动城堡》●爱上某人，不是因为他给了你需要的东西，而是因为他给了你从未有过的感觉。
——《哈尔的移动城堡》●我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。
——《天空●●●●《魔●旧的去开始新的生活；信仰就是从今以后，再也不要放开你的手。
——《悬崖上的金鱼姬》●爱是需要付出代价，爱是需要担当，爱是需要努力争取，爱是需要你为了对方而放弃一些事情，并改变自己。
——《悬崖上的金鱼姬》●在两个人的世界里，管他的风雨雷电飞沙走石天崩地裂，只要能在一起就足够了。
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原サン 人に捨てられ，山犬にそだてられた少女． 森をおびやかす人間を憎(にく)み，タタ ラ場やエボシたちに攻擊をしかれる． アシタカ 北の地の果てにひっそりとすむ， エミシ一族王家の血筋をひく若者． 突然村 をおそってきたタタリ神をたおしたとき，死の呪いをうけ旅にでる． ヒイさま エミシの里にすむ老巫女． 呪いをうけたアシタカに，西へと旅立つよう告げ た． ジコ坊 師匠連という謎の組織の命により，神の首をねらっている． エボシやアシタカま でも利用し，目的達成のためには手段を選ばない． コダマ 豊かな森にすむ精靈たちで，淡い綠色をした半透明の をもつ． 森に迷った人を 助けることもあるようだ． モロの君 森にすむ犬神で，サンをそだてた． 人間を嫌い，つねにエボシを殺す機會をね らっている． エボシ御前 ケモノたちを追い，つくりあげたタタラ場をまとめる冷靜沈着な女性． さま ざまな境遇のひとびとをうけい入れる人德をもち，慕われている． トキ 甲六の妻で，タタラ場ではたらく女たちのリ-ダ-的存在． 勝ち氣な性格で，ゴンザ を言い負かすほど ゴンザ エボシの部下で，牛飼い，ワラットたちをひきいる． まじめな性格だが，アシタ カやサンにはふりまわされ，惱まされる． 甲六 タタラ場ではたらく牛飼いのひとり米の運搬中，犬神におそわれるがアシタカに命を 救われる． 乙事主 鎭西(九州)にすむイノシシ神で，人間の數數の行いに怒り，ほかのイノシシ神とと もに總攻擊へと動きだす． ディダラボッチ シシ神の夜の姿で，十數(じゅうすう)メ－トルはあろうかという巨人． その姿を見た人間は命をうばわれるとも言われる．
むかしこの國は深い森におおわれ そこには太古からのかみがみがすんでいた
アシタカ:ヤックル． アシタカ:ちょうど良かった． ヒイさまがみな村へもどれと． じいじもそう言うの． 女の子たち:山がおかしいって． 鳥たちがいないの． ケモノたちも． アシタカ:そうかじいじの所へ行ってみよう． みんなは早くもどりなさい． 女の子たち:ハイッ． アシタカ:(!) なにか來る． じいじなんだろう． じいじ:わからぬ． 人ではない． アシタカ:みなを呼びもどしている． 村のほうはヒイさまが． じいじ:來おった． (……) タタリ神だ! アシタカ:タタリ神?! タタリ神:グェエエエエ! アシタカ:ヤックル! 逃げろ! じいじ:うわっ! アシタカ:クッ． アシタカ:おそう氣だ! じいじ:アシタカ! タタリ神に手をだずな! 呪いをもらうぞ! アシタカ:しずまりたまえ! タタリ神:さぞかし名のある山の主と見うけたがなぜ． そのようにあらぶるのか? 女の子たち:おばけ． 村へ! タタリ神:止まれェ! なぜわが村をおそう． アシタカ:やめろ! しずまれ．
(朝) ジコ坊:やはり行くか…… (雨降り，町の人たちが米を運搬してる．) エボシ:みなあとわずかだ． 油斷(ゆだん)す． ましぞ! 町の人1:でたぞ! 犬神だ! 町の人2:あせらずに陳をくめ! 町の人3:せいて火藥(かやく)をめらすな! 町の人2:モロ! 來い! モロ:ググッ．． (エボシがモロを攻擊する．) 町の人3:やりました! エボシ:きやつは不死身だ． このくらいでは死なん! 町の人3:すぐ出發しよう． 隊列をくみなおせ． (……) (甲六が川に落ちてた) 甲六:ううっ…… アシタカ:(!) アシタカ:しっかりしろ!! (…………) アシタカ:(!) (川の向こうにさんと犬神があらわれる) アシタカ:わが名はアシタカ． 東の果てよりこの地へ來た． そなたたちはシシ神の森にすむ ときく 古い神か?! (アシタカとサンが見合う) サン:去れ! アシタカ:(!) 甲六:あわわわわ…… アシタカ:(!) コダマ?! ここにもコダマがいるのか． アシタカ:しずかに! 動くと傷にさわるぞ． すきにさせておけば惡さはしない． 森が豊かな しるし だ! アシタカ:こいつらはシシ神を呼ぶんだ． 大きな山犬か? 甲六:ちがう! もっとおっかねぇ化物の親玉だ． 危險なものは近くにいない． アシタカ:すまぬがそなたたちの森をとおらせてもらうぞ． (……) 甲六:おねげぇです． もどりましょうよ． むこう岸なら道がありやす． アシタカ:この森をぬけるなんてムチャだ． 流れが强すぎて渡れない． それにこのケガ人は 早くし ないと手おくれになるぞ． 道案內をしてくれてるのか． 迷いこませる氣なのか． 甲六:ダンナ∼ こいつらワシらを歸(かえ)さねぇ氣なんですよ． アシタカ:どんどんふえてやすぜ． これがおまえたちの母親か． リッパな樹だ． 病者:ふふっ． アシタカ:(!?) あの少女と山犬の足跡だ! ここは彼らのナウバリか…… 甲六:ダンナ… こんどこそヤバイですよ． ここはあの世の入り口だ! アシタカ:そうだな． ちょっと休もう． アシタカ:足跡………?! ひずめが三つ…… まだ新しい． アシタカ:(!) うっ! 甲六:だ，ダンナ! どうしたんで． アシタカ:くっ! ハァハァ． 甲六:ダンナ，すげえ タタラについた! まるで城だな． エボシさまの大タタラでさ． 砂鐵 (てつ)を わかして鐵をつくってるんです． ある町の人:森から人が來る． ある町の人:もののけか?
サムライ1:まわりこめ! アシタカ:カブトクビだ!! アシタカ:ハッ! もどれ-っ しょうぶ しょうぶ! アシタカ:やめろ-っ! (!) なにっ?! サムライ2:うわっ! アシタカ:なんだこの腕は?! サムライたち:逃がさぬぞ! 見參(けんざん)!! アシタカ:押しとおる! 邪魔するな! サムライ3:鬼だ… (……) アシタカ:アザが濃くなっている…… ジコ坊の友人:なんとも白湯みたいなめしだな． ジコ坊:おっ! ある町の人:いた! いた! ジコ坊の友人:へへっ． エボシ:なんだいこりゃ? おアシじゃないじゃないか． ジコ坊:まてまて拙僧(せっそう)がみてやろう． これは砂金の大粒だぞ! エボシ:ゼニがいいなら代金はワシが拂(はら)おう． そのかわりこれをゆずってくれ! ジコ坊:みなの衆! この近くに兩替屋はおらんかの? (……) ジコ坊:お∼い! そういそがれるな． いや禮(れい)などと申す氣はない． 禮(れい)を言いたい のは拙 僧のほうでな． 田舍侍(いなかざむらい)の小ぜりあいにまきこまれた折をそなたのおかげで 助かっ たのだ． 鬼神のごときとは正にあれだな． ある町の人たち:ホッホッ． 氣づいたか人前で砂金など見せるとなァ． まことに人の心のす さむこ と麻(あさ)のごとしだ． ジコ坊:寢(ね)こみをおそわれてもつまらぬ． 走るか!? ある町の人たち:チッ! くそっ． (……) ジコ坊:イノシシがタタリ神になったか…… アシタカ:足跡をたどって來たのですが里におりたとたんわからなくなりました． ジコ坊:そりゃそうだろう． そこらを見なさい． この前來たときはここにもそれなりの村が あった のだが洪水か地すべりか… さぞたくさん死んだろうに戰さ，行きだおれ病に，飢え． 人界は うらみ をのんで死んだ亡者でひしめいとる． タタリというならこの世はタタリそのもの． アシタカ:里へおりたのはまちがいでした人をふたりもあやめてしまった． ジコ坊:人はいずれ死ぬ． おそいか早いかだけだ． おかげで拙僧は助かった． 椀をだしな さい． ホウ，みやびな椀だな． そなたを見ていると古い書に わるいにしえの民を思いだす． 東の果 てに アカシシにまたがり石のヤジリを使う勇壯(ゆうそう)なるエミシの一族なりとな… かんじん なこと は死にくわれぬことだ! アシタカ:このようなものを見たことはありませんか． ジコ坊:これは? アシタカ:イノシシの身 からでてきました． 巨大なイノシシにひん死の傷をあたえたもので す． ジコ坊:これよりさらに西へ西へと進むと山の奧(おく)のまた山奧(やまおく)に人をよせつけぬ 深い森 がある． シシ神の森だ． そこではケモノはみな大きく太古のままに生きているときいた． アシタカ:(……)
女の子I:アッ! 女の子II:しっかり! アシタカ:(!) 早く! タタリ神:ギェエエエ! アシタカ:くっ! 町の人たち:たおした! 火をたやすな． ヒイさまを早く． アシタカ:くっ! 女の子:兄さま! 兄さま． アシタカ:カヤふれるな． ただ傷のではない． 町の人I:アシタカが手傷をおった! 町の人II:ヒイさまは? ヒイさま:みな! それ以上近づいてはならめぞ!! 町の人III:ヒイさま!! ヒイさま:この水をゆっくりかけでおやり． ヒイさま:いずこより いまし あらぶる神とは 存ぜぬも かしこみ かしこみ 申す
甲六:おれだ∼ 牛飼(うしか)いの甲六だ∼ ある町の人:なにィ 甲六ガ…… ある町の人:カカァにしらせろ． ある町の人:うそじゃねぇ! いま舟でこっちに來る． ゴンザ:何事か!? おれが字を書いてるときはしずかにしろ! ある町の人:死んだはずの甲六がむこう岸にでたんでさぁ． ある町の人:幽靈じゃねぇな． ある町の人:他のヤツはどうした． ある町の人:おいっ． ある町の人:助けられたのはおれたちだけだ． 甲六:石火矢の衆よ． このダンナがずっとおぶってくださったんだ． 禮(れい)を言っとけ． ある町の人:さま，あの頭巾の者は何者でしょう? 見なれぬ姿だな． ゴンザ:そこの者，まて! ケガ人をとどけてくれたことまず禮を言う． だが得心がいかぬ． わ れらが ここへついて半刻もせぬうちにおまえは來た． しかも谷底から大の大人をかつぎシシ神の森 をぬけ てだと… トキ:甲六∼ 生きとったんか∼ トキ:牛飼いが足をくじいてどうやっておマンマくってくんだよ． 甲六:んなこと言ったってよ． ゴンザ:心配ばかりかけやがって． トキ:いっそ山犬にくわれちまえばよかったんだ． そうすりゃあたしはもっといい男を見つ けてや る． 甲六:おトキ∼ カソニソしてくれよ∼ ゴンザ:トキ∼ 夫婦ゲンカはよそでやらんかい． トキ:なにさ． えらそうに． なんのための護衛なのさ． ふだんタタラのひとつもふまないん だ． ゴンザ:いざというときは生命をはりやがれ． トキ:しかたがなかろう…… トキ:ありがとあんな亭主でも助けてくれてうれしいよ． アシタカ:よかった． つれて來てはいけなかったのかと心配してしまった． エボシ:ゴンザッ! あとで禮を言いたい． 客人を案內しなさい． 町の人たち:エボシさま エボシ:甲六，よく歸って來てくれた． すまなかったな． トキも堪忍(かんにん)しておくれ． わた しがついていたのにザマァなかった． トキ:いいえ． 男たちだけだったら今頃みんな仲良く山犬の腹の中ですよ． エボシ:旅のおかたゆるりと休まれよ． アシタカ:(す‥) トキ:あらっ，いい男じゃない! (……) 町の人たち:そ-れ(はたらいて いる) ある町の人:モロをやっつけて運んだ米だ! ありがたくうえよ! ある町の女:どこ どこ? ある町の女:え? あの人? ある町の女:ほんとトキの言ったとおりじゃん． ある町の女:いい男ね∼ ある町の女:ちょっと若すぎない? ある町の人:しずかにしねぇか． 通夜をやってるんだぞ． ある町の女:ネィ，旅のおかたあたいたちの所へきな． ある町の女:こんなクサイ小屋はやめてさ． ある町の人:てやんでェ． おれたちが生命がけで運んだをくらってよ． ある町の女:その米を買う鐵(てつ)はだれがつくってるのさ． あたいたちは夜っぴいてタタラ