【原】高雅,不是通俗艺术的追求
曲高和不寡 雅俗能共赏
曲高和不寡雅俗能共赏【引子】在这个快节奏，多元化的社会中，人们的审美趋向也日益多样化。
有人喜欢华丽的艺术作品，有人则钟情于朴素的民间艺术；有人追求高雅的音乐，有人则喜欢流行的音乐。
无论是高雅还是通俗，都有它独特的魅力，都是值得欣赏的。
相互包容，相互尊重，才能使不同的审美趋向在社会中和谐共存。
【正文】曲高和不寡，雅俗能共赏。
这句话凸显了不同风格、不同层次、不同文化艺术的融合共生，它不仅是对不同审美趋向的尊重和包容，更是对丰富多彩艺术世界的认可和赞美。
一方面，高雅的艺术作品以其精致、优雅、深沉的气质吸引着很多人。
比如西方古典音乐中的巴赫、莫扎特、贝多芬等作曲家的音乐作品，充满了宏伟、雄浑的气势，蕴含着丰富的内涵和情感。
这些音乐不仅具有高度的审美价值，更是丰富人们的精神生活，激发人们的情感共鸣。
高雅的油画、雕塑等艺术品也在展现着不同的审美风格和文化内涵。
它们通常需要较高的艺术修养和品味，才能领略到其中的美妙。
高雅的艺术作品可以说是一种对心灵的洗礼，一种对情感的陶冶，它深深吸引着一些热爱艺术的人。
通俗的艺术作品同样有着不可忽视的魅力。
流行音乐、流行绘画、流行文学等通俗艺术形式，以其浅显易懂、富有感染力的特点吸引了大多数人。
流行音乐有着简单、易记的旋律和歌词，能直接触动人心，引发共鸣。
流行绘画作品色彩鲜艳，线条简洁，富有活力，让人们能够一眼就被吸引。
流行文学作品则多以通俗易懂的文笔，贴近生活，贴近人们的情感，使读者感同身受。
这类作品受众广泛，因为它们能够迅速引起人们的共鸣和情感共鸣，让人们感受到快乐、激情、温馨等情感。
高雅和通俗之间并不是非此即彼，而是可以相互渗透、相互影响、相互提升的。
现代流行音乐中不乏融合了古典元素的作品，通过提升演唱技艺和音乐编排，使得流行音乐在音乐艺术上也逐渐走向高雅。
一些高雅的艺术作品也在内容和表现形式上向通俗靠拢，在题材选择、表现手法上更贴近现实生活，以期打破传统藩篱，吸引更多的受众。
通俗文化与高雅文化的区别
通俗文化与高雅文化的区别随着社会进步和文化多样化，人们对文化的认知和理解越来越重视。
而文化又被分为了通俗文化和高雅文化，二者的不同之处为何，引发了人们的讨论。
本文从不同的角度来探讨通俗文化与高雅文化的区别。
一、概念上的不同通俗文化是一种广泛普及的文化，是市场化的文化产物，得到大部分人的认同.。
而高雅文化则是一种知识分子的文化，是少数人的专业行业，需要经过专业的学习和研究才能理解和欣赏。
例如，通俗文化包括电影、流行音乐、卡通动漫等，这些文化形式大众化，每个人都能够较为轻松地理解和欣赏；而高雅文化包括古典音乐、歌剧、芭蕾舞等，这些文化形式需要专业的训练和理解，具有相对较高的门槛。
二、表现形式上的不同通俗文化的表现形式是简单易懂、轻松活泼，针对广大大众的需求，注重视觉效果和包装；而高雅文化的表现形式则更加注重技巧、深度和内涵，中心是文化传承和思想理论。
例如，电影通俗文化形式是音像制品，主要表现为影像形式，以视觉为主，音乐为辅助；而歌剧是高雅文化形式，需要音乐和画面等多种元素来相互补充，唱腔、舞蹈等各种因素汇聚在一起，创造出一个高雅的艺术表达形式。
三、价值观上的不同通俗文化更加注重娱乐、消遣和放松，以满足人们的个体化需求为出发点；而高雅文化更加注重思想性、审美性和道德性等方面的价值，以内涵为核心，在意整体的感受和思考。
例如，电影作为通俗文化，其核心目标是娱乐，人们观影的主要目的是放松身心，寻找一种愉悦感受；而歌剧作为高雅文化，其目标是为人们提供一种较为深刻的情感上的沟通，更追求人文内涵和审美价值，注重文化的交流和传承。
四、传播方式上的不同通俗文化以商品化、市场化为出发点，更侧重于技术创新和商业模式的营造，瞄准大众消费市场，营销手段更为轻松和欢快；而高雅文化则更注重文化传承和经典再现，强调历史和文化的传承与发扬，保持一种朴素和传统的风貌。
例如，电影作为通俗文化，由于其特定的技术性和商业属性，更适合以数字化、互联网等方式进行传播，增加收益和品牌营销；而歌剧等高雅文化则更多使用传统的演出方式和舞台设计，注重文化的传承，希望更多的人有机会欣赏到精品文化，从而更好的理解和领略文化的内涵和精神。
通俗艺术与高雅艺术的关系
通俗艺术与高雅艺术的关系012009141 邢佳佳09卫管通俗艺术与高雅艺术是艺术的两个方面。
艺术无所谓真假，却有高雅与通俗之说，所谓通俗艺术，就是主导现代大众传媒文化，具有重大的社会影响力的一个艺术门类，简而言之，就是为普通大众普遍能接受的一类艺术；与通俗艺术相对应的高雅艺术，追求深层次的精神感受和艺术探索，更强调用心去感受艺术。
通俗艺术与高雅艺术之分如同下里巴人与阳春白雪，一个注重实际，一个自恃“清高”，通俗艺术对观众的要求并不高，并且常与人们的日常生活相联系，它想要表达的内容与意义易懂浅显，它能够被大众很好的理解与鉴赏，因而能为普通大众接受并在大众中普遍流行而得到广泛的传播。
高雅艺术则与其不同，它对观众的要求比较高，由简单的“看”上升为“欣赏”，要求欣赏者具备一定的专业技能和知识，具备一定的鉴赏能力，是面向少数人的艺术形态，它自身的性质与特点决定了高雅艺术只能为少数人所接受并传播，这一特征也限定了高雅艺术的接受对象和消费主群不是普通社会大众，比如是否接受过系统的音乐教育，或是否熟悉一门乐器，其对音乐会的感受是差别很大的。
具体的说，艺术的高雅与通俗在两个层面上体现出来：首先是性质特点层面存在着区别：在古今中外的文艺史中，存在着两类审美趣味、审美风格较为相异的文艺作品。
一类比较高雅，如中国古代的格律诗、古希腊的悲剧诗；另一类则比较通俗，如传统民间民歌、古希腊的喜剧。
二是研究和界定层面，这两类艺术门类在差异中反映出人们观念上的差别。
严格地讲，艺术的高雅与通俗之分是各阶级的对抗调和及文化发展变迁的产物，就这些变化发展引申出了通俗艺术与高雅艺术。
“所谓‘雅’一般指经过一代又一代的艺术家、文人雅士或有教养的学士及鉴赏家通过对前人得到的成果结合自身实际经验形成的一套严格的艺术判断标准和风格体系，它更多地表现为服务于少数人的特权文化或精英文化。
与此相对应的‘俗文化’，则发自于民间，自然质朴、单纯，没有严格的规范体系，体现不同地域、社区和风俗千姿百态的巨大差异，它来自于多数人并且服务于多数人，在维系民众生活方式、传统价值观念、信仰情操方面起着重要作用。
浅谈现代高雅艺术与通俗艺术关系
MING RI FENG SHANG69艺 术 设 计文|侯 磊浅谈现代高雅艺术与通俗艺术关系摘要：在现代艺术当中，所有的艺术都有着高雅与通俗的分别，而它们就是艺术当中两种最具有代表性的表现方式。
高雅艺术与通俗艺术的内在意义其实有着极具强烈的差别，各自的创造特点也不可混为一谈，二者均有其最为独特的魅力与价值。
高雅艺术正随着时代、社会的进步慢慢平民化。
在高雅艺术平民化的影响下，通俗艺术也在提高自身。
因都市的包容性与融合性也让民众有了接触多种音乐种类的机会，而高雅艺术与通俗艺术的当代现象一直是谈论的焦点。
而如何让大众了解高雅艺术与通俗艺术的含义以及两者在当代社会中的作用与现象也是本论文研究的方向。
关键词：高雅；通俗；区别；包容一、高雅艺术、通俗艺术的形成与发展1、高雅艺术高雅艺术大都由西方起源。
西方的音乐历史发展可以追溯到古代希腊、罗马时期。
起先高雅艺术大多来源于西方宫廷，音乐家创造出华丽、优美的音乐供皇室欣赏。
高雅艺术发展的过程、时代久远，经过古代希腊和罗马时期、中世纪、文艺复兴时期、巴罗克时期、古典主义时期、浪漫主义时期、20世纪音乐时期逐渐形成。
人们看到高雅艺术这四个字，便可以知道高雅艺术指的是集高尚、风雅为一体艺术，这样看来离我们的日常生活非常的遥远。
高雅艺术体现的形式由于它演奏与产生的方法并不被人们所普遍认同，大部分的群众无法更好的体会与理解，再加上高雅艺术最早产生于贵族、知识分子之间，因而被认为是一种曲高和寡的艺术。
在人类文化积淀成长的长河中，高雅艺术的产生无疑是人类精神、审美升华的最好体现。
它在显示了人类思想的逐渐成熟、越来越有艺术追求，也正是因为它浓缩了各类人士、文化文明的精华特征，使得高雅艺术展现出它具有永恒价值的意义。
但时代在发展与进步，世界的界限与文明、文化交流的空间在不断缩小，文明史的精髓也在翻新。
这使得高雅艺术不再仅仅只属于上流社会的人才可以欣赏与触碰。
2、通俗艺术我们总想，是何时有音乐这种表现手法的。
中国艺术中的高雅与通俗
第34卷第7期 2021年04月Vol.34 No.7April 2021艺术科技1…中国的审美文化“高雅”与“通俗”是中国审美文化中最为重要的美学范畴，高雅和通俗之间的界限因时代的不同而发生变化［1］。
在前现代社会，人们很少去考思考文化问题，人们首先是要满足自己的生存需要，但随着社会发展，人们开始有了审美的意识，并总结出一些艺术美学规律。
进入现代之后，文化开始出现两极分化的趋势，人们的审美也就走向了高雅艺术与通俗艺术两个方向。
中国的审美文化是在社会的不断发展进程中，依据时代的特色而变化的［2］。
2…艺术中的“雅”与“俗”2.1…高雅艺术雅，有着精致、典雅、规范的含义，高雅艺术表现为艺术所能传达出来的影响，体现了一个国家、一个民族的艺术文化［3］。
高雅艺术的形式丰富多彩，在表现手法和内容的展示方面具有弹性、灵活度与深度。
从古至今，最受人们追捧的高雅文化莫过于唐诗宋词、影视经典、书画艺术、音乐舞蹈等等。
高雅文化的背后往往展现了一个时代、一个国家的历史风貌，这与国家、时代背景是密不可分的［4］。
高雅艺术的内涵十分的凝重，超越了时代的界限。
2.2…通俗艺术俗，有着通俗、粗放的含义，通俗艺术新鲜活泼，具有灵动性，不拘谨，反应的是生活的情趣，易于被人们所接受。
通俗艺术也有它所承担的艺术功能，能够被大多数人接受，并且流传的更为广泛［5］。
小说、戏剧在人们心中登不上大雅之堂，被正统文坛所排斥，有很多优秀的文学作品随着时间的流逝而被湮灭。
但也不乏有许多经久流传的作品，像四大名著和《聊斋志异》就是21世纪最受瞩目的作品。
2.3…高雅艺术与通俗艺术的关系2.3.1 高雅艺术与通俗艺术的二元对立高雅艺术与通俗艺术在社会早期表现为二元对立的局面。
高雅和通俗之间往往受到官方、正统文坛以及学术界的制约［6］。
像在明清以前，小说、戏曲是登不上大雅之堂的，能够称得上高雅艺术则是诗、词、曲、古文等等。
这些艺术经久流传，被人们所诵读、欣赏。
关于“高雅与通俗”的材料作文审题及范文评析
关于“高雅与通俗”的材料作文审题及范文评析题目：阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）高雅的艺术作品，凝重而丰厚，能叩击人的心灵，开阔人的心胸与眼界，提升人的文化品位……但往往不易被大众所接受。
通俗的艺术作品，自由而随性，能够让人纾解压力，放松身心……但也常常因为缺乏深度，易遭淘汰，难成永恒。
审题：这道题目的主要对象是“高雅艺术作品”和“通俗艺术作品”，也就是说，命题者已经为我们确定了论题范围：我们对高雅艺术作品和通俗艺术作品的看法。
我们只要在此范围内立意，就符合题意了。
在作文评改中，文3文4两班仅有一位同学审题错误，写成了“一分为二看问题”。
这位同学的错误，在于她抛弃了材料中的关键词：高雅艺术、通俗艺术。
如果她能扣住关键词写“一分为二看待高雅艺术、通俗艺术”，则又是符合题意的——考场作文立意，必须牢牢扣住关键词而设！这则材料作文有三种立意方向。
一是抓住材料（一），写我们对高雅艺术的看法；二是抓住材料（二），写我们对通俗艺术的看法；三是抓住材料（一）和（二），辨证立意，写我们对高雅艺术与通俗艺术的看法。
三者间没有高低之分，只要写得好，都能得高分。
至于对“高雅艺术”、“通俗艺术”、“高雅艺术和通俗艺术”的具体看法，允许各抒己见，只要“言之成理，持之有据”，都对。
当然，依我们上一次作文资料的观点，即使是单写“高雅艺术”或“通俗艺术”，也是可以辨证思考的。
在作文评改中，有一个不好的现象是，少数同学将“高雅、通俗艺术”偷换概念为“高雅、通俗生活”，这是很大的错误。
虽说允许独立思考、自由立意，可一旦进入严肃的论证领域，则必须在“论述对象是什么”上严谨以待，毋作轻率武断。
哲人曰：“无知常会衍生更大的无知。
”一旦我们缺失严肃谨慎的理性精神，就很容易坠入荒谬无知的枯井，而成为自鸣得意的井底之蛙。
一些同学确实是犯了这样的错误，论证观点时常常片面而滑落极端之阱，所论经不起推敲与质疑。
所以我们但凡立意、论证，都应该把问题思考得全面一些、理性一些，这样才能少犯一些肤浅的错误，而把观点论证得严谨周密。
高雅艺术与通俗艺术
这种 审美 错乱 的一 个重 要原 来 ，一 些思想性 艺术性较 高 的一
因是我们 传统 的审 美文化 ，在价 流 文人 之作成 为传世珍 品 ，而俗 值 观念 、传 播方式 方面 受到西 方 劣 的作 品 ，终 被 历 史 所 淘 汰 。 因 和港 台商业 文化 的剧 烈冲击 ，出 此 ，在 审美世 俗化 中 ，庸俗与媚
文艺复兴 的一 个重要特征 就是从 宗教天 国转入对世俗 的 关注 ：中国魏 晋时期建安 文学 的兴起 ，也 与突破 西汉儒 学观念 、弘 扬 个体 情致 的思潮 相一 致。这种 世俗化 的进 程 ，同时也是 重新寻找 人生价值 ，确定新 的审 美文化 走
向 的过程 。 但这 种 世俗 化 ，如 果 失 去 了健 康 的 内容 指
有 过 时 。 当今 ，格 调 不 高 的 作
英 国历 史学家 汤 因比曾说 ： “ 文 品 ，反 映 了某 些 艺 术 家 丧 失 立
明起源于 挑战 ”。今 天我们 社 会 场、随 波逐 流 、媚 俗竞利 的创作
主义精 神文 明的建设 ，也 可 以说 态度。 艺术家 真实地看取 人生 ，
犋 ｊ 田
离雅 求与通俗
如何 从品 味上去提 高大众 的审 美趣味 ，从 整体上 处
理 好高雅艺术 与通俗文 艺的关 系 ，是我们 建立健康 的富 有民族特 色的审美文化体 系所必须考虑 的问题 。
从人类审 美文化 发展的历程 来看 ，审 美文化 的世 俗
化往 往 与人们 冲 破 旧 的社 会秩 序 与 观念 相 关联 。西 方
不 游戏人 生 ，管它岁 岁年年 ”竟 更 需要雅俗 交融 ，用高雅 艺术 中
被 堂而皇 之地 反复吟 唱 ：调 侃人 的品位去 充实通 俗文艺 。雅文 写
通俗艺术与高雅艺术的关系
通俗艺术与高雅艺术的关系012009141 邢佳佳09卫管通俗艺术与高雅艺术是艺术的两个方面。
艺术无所谓真假，却有高雅与通俗之说，所谓通俗艺术，就是主导现代大众传媒文化，具有重大的社会影响力的一个艺术门类，简而言之，就是为普通大众普遍能接受的一类艺术；与通俗艺术相对应的高雅艺术，追求深层次的精神感受和艺术探索，更强调用心去感受艺术。
通俗艺术与高雅艺术之分如同下里巴人与阳春白雪，一个注重实际，一个自恃“清高”，通俗艺术对观众的要求并不高，并且常与人们的日常生活相联系，它想要表达的内容与意义易懂浅显，它能够被大众很好的理解与鉴赏，因而能为普通大众接受并在大众中普遍流行而得到广泛的传播。
高雅艺术则与其不同，它对观众的要求比较高，由简单的“看”上升为“欣赏”，要求欣赏者具备一定的专业技能和知识，具备一定的鉴赏能力，是面向少数人的艺术形态，它自身的性质与特点决定了高雅艺术只能为少数人所接受并传播，这一特征也限定了高雅艺术的接受对象和消费主群不是普通社会大众，比如是否接受过系统的音乐教育，或是否熟悉一门乐器，其对音乐会的感受是差别很大的。
具体的说，艺术的高雅与通俗在两个层面上体现出来：首先是性质特点层面存在着区别：在古今中外的文艺史中，存在着两类审美趣味、审美风格较为相异的文艺作品。
一类比较高雅，如中国古代的格律诗、古希腊的悲剧诗；另一类则比较通俗，如传统民间民歌、古希腊的喜剧。
二是研究和界定层面，这两类艺术门类在差异中反映出人们观念上的差别。
严格地讲，艺术的高雅与通俗之分是各阶级的对抗调和及文化发展变迁的产物，就这些变化发展引申出了通俗艺术与高雅艺术。
“所谓‘雅’一般指经过一代又一代的艺术家、文人雅士或有教养的学士及鉴赏家通过对前人得到的成果结合自身实际经验形成的一套严格的艺术判断标准和风格体系，它更多地表现为服务于少数人的特权文化或精英文化。
与此相对应的‘俗文化’，则发自于民间，自然质朴、单纯，没有严格的规范体系，体现不同地域、社区和风俗千姿百态的巨大差异，它来自于多数人并且服务于多数人，在维系民众生活方式、传统价值观念、信仰情操方面起着重要作用。
媒体时代的大众艺术与高雅艺术
媒体时代的大众艺术与高雅艺术倪光珺( 中山市文化艺术中心，广东，中山 528400)摘要：在国家发展进步的道路上，文化事业一直有着重要地位，影响着人民的生活环境和时代的前进步伐。
在中国经济不断发展的时代背景下，国家文化得到了前所未有国家支持和发展契机，越来越多的人开始追求艺术文化。
在媒体时代，艺术文化也有两大种类：大众艺术代表比较通俗的文化，被更广泛的人民所接受理解；高雅艺术则代表那些较为深奥、不是那么通俗的艺术文化。
这两种艺术都是国家文化事业中重要的组成部分，在媒体时代更是被各种媒体工具放大出来，进入人民的生活中。
关键词：媒体时代；大众艺术；高雅艺术现在我们所处的时代是充满信息的媒体时代，从睁眼开始就接触到大大小小的信息，从身边人的朋友圈到国际新闻的微博，这些信息都成为我们生活中的艺术。
我们同时也处在一个大众的时代，路上能够收听到的广播，工作时用到的电脑，休息时看到的手机和电视，都是这个媒体时代下的产物，他们带领我们去感受大众艺术、高雅艺术以及身边的美。
文章将分别讨论媒体时代下的大众艺术和高雅艺术的发展现状，然后联系实际谈论艺术之间的交流与互动，探索未来的艺术走向。
一、市场操控的大众艺术1.大众艺术的含义及特点大众艺术是指能得到很多群众欣赏的，被大众所接受的艺术，主要的艺术形式有文学、舞蹈、戏剧、音乐等，形式偏向多样化。
在媒体时代，大众艺术通过电影、唱片、电视、广播、摄影等形式进行传播，从多方面进入人们的视野和欣赏领域中，起到维护社会集体性、增强群众感情与信念的作用。
随着传媒事业和科学技术的快速发展，国家艺术更加偏向技术化、工业化和都市化，艺术内容里表达的观念、创作的理念都发生了巨大的变化。
大众艺术以大众传媒为载体，充分利用现代科技，将声、光、色、波巧妙地融合在一起，更加凸显市场性和娱乐性的特点。
2.市场操控下的大众艺术现在人们观赏大众艺术只需要通过一些普通的媒介就可以达到，像电视、电影、游戏、漫画、杂志等都可以很容易就接触到，人们享受大众艺术不需要做出较大的努力，有时只用打开电视或者通过杂志书报等就可以受到熏陶。
高考语文阅读理解《高雅艺术不应高冷》含答案
高考语文阅读理解《高雅艺术不应高冷》含答案阅读下面的文字，完成下面小题。
最近，一位网名为“@上上”的北大博士生用美声唱法翻唱各种“洗脑神曲”的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。
“@上上”用美声演唱“洗脑神曲”，打通了高雅艺术与通俗艺术间的壁垒，让美声这一高雅艺术在娱乐内容占据绝对主导地位的短视频平台有了一席之地，并且成功让很多人对高雅艺术“路转粉”（从“路人”转变为“粉丝”），这着实令人振奋。
通观人类艺术发展史，雅俗艺术之间似有一道不可逾越的天然鸿沟。
能载入艺术史册的，几乎全为雅艺术。
但俗艺术并非不能转化为雅艺术，比如宋词刚刚问世时，因一些作品为歌女所吟唱，故被贬低为“诗余”。
再如，对昆曲热爱到“家里收拾起”的清代文人，面对横空出现的京剧，竟以“花部”蔑称，意在对应昆曲的“雅部”。
一言以蔽之，花者，俗也。
看如今，宋词、京剧都是中国艺术殿堂中璀璨的明珠。
这是历经历史磨炼的结果，当中既有机缘，也有巧合。
可一些俗艺术转化成雅艺术后，却走向了曲高和寡的高冷。
比如，京剧当前传承弘扬之难，早已为各界公认。
个中很重要的原因就是，艺术一旦雅化，就会或被动或主动地曲高和寡。
就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。
可下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条颠扑不破的定律。
当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻不受到时代、科技的多重影响。
在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。
以“@上上”为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。
从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非是“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。
放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免参差不齐。
浅析艺术的高雅和通俗
浅析艺术的高雅和通俗王嘉钰【摘要】值得肯定的是,无论是高雅艺术还是通俗艺术,无论水平高低,终究能找到共通点将它们联系起来.历史上的一切艺术实践都是为了服务于社会,无论高雅艺术还是通俗艺术,它们都有着共同的目标."横看成岭侧成峰,远近高低各不同",我们揣测批评家们怪异的、自相矛盾的文字游戏,只为让我们的艺术天地多一些宽容与掌声.【期刊名称】《西部皮革》【年(卷),期】2017(039)022【总页数】2页(P110,112)【关键词】高雅;通俗;特征;现状;关系【作者】王嘉钰【作者单位】杭州师范大学人文学院, 浙江杭州310000【正文语种】中文【中图分类】I106.6“阳春白雪”与“下里巴人”，既是人们习用的成语，又是我们文学理论中，具有特定内涵的概念。
二者最早的时候，均为古歌曲名，出自宋玉《对楚王问》。
“阳春白雪”是高雅的歌曲，而“下里巴人”是通俗的歌曲。
这两类歌曲名被用来比喻文化作品之后，才具有文学理论的意义。
正如艺术届，也有高雅艺术和通俗艺术之分。
艺术中的高雅与通俗，并非相生相克的。
有些观念认为，高雅就是高人一等，就是鹤立鸡群，起码至少要比通俗强。
这在人们的习惯性思维里，早已根深蒂固了。
但也有人认为：曲高和寡，观众多的格调就低，观众少的格调就高，给人一种“高处不胜寒”的感觉。
这两种观念都是片面的。
相反，通俗是一种相对平民化的概念，在范围上还能具备一定的优势。
通俗艺术也称大众艺术，流行艺术。
包括电影、电视、音乐、舞蹈、卡通等，它不同于前工业社会就已存在的民间艺术，是与社会经济的发展相适应的现代社会的产物。
它具有以下特征：其一是世俗性。
通俗艺术一般具有较强的娱乐性，易于满足人们的初级精神愉悦，并以简单的形式为人们认可，内容多表现身边琐事，虚幻理想，抒发自身情感，自娱娱人。
其二是流行性。
通俗艺术根据社会的发展，会出现不同的形式和内容，具有明显的时代特征，时效性强，流行时间相对较短。
高考语文新材料作文高雅与通俗的艺术作品优秀作文(含答案)
新材料作文“高雅与通俗的艺术作品”优秀作文【原题再现】24.阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）高雅的艺术作品，凝重而丰厚，能叩击人的心灵，开阔人的心胸与眼界，提升人的文化品位……但往往不易被大众所接受。
通俗的艺术作品，自由而随性，能够让人纾解压力，放松身心……但也常常因为缺乏深度，易遭淘汰，难成永恒。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
【考场佳作】1.高雅与通俗毕淑敏曾说过：生命之高下并不在于绵长或短暂，而在于丰美和深邃。
以命之长短来衡量生命的意义，确实庸俗。
若用高雅与通俗来衡量一部作品的好坏，却是无知的。
在我看来，能读出点味道的就是高雅的，与形式无关。
以俗写雅，大有人在。
中国诗歌史上的伟大人物白居易，用他的笔杆子写出了盛世，道出了衰败；他的诗通俗易懂，但凡读过几首诗词的人都能看懂他的诗。
你说他高雅吧，他的诗中却无宝石点缀；你说他通俗吧，他却写出了大半个世纪，写出了百姓疾苦，诗中散发出高雅的淡香。
以通俗之词道出高雅之意，这就是雅。
能让不少文人学者奉为圭臬，让诗人墨客引为至交，让历史学家研究唐宋沧桑的诗，就是高雅。
通俗的作品，能让人尝出高雅之味，品出高雅之精髓。
然而，高雅的作品想写得人人都“通俗易懂”，却未必行得通。
曹雪芹的那句“一把辛酸泪，满纸荒唐言”真真说出了不少读者的心声啊。
初涉《红楼梦》，只觉得人名还未记清，故事已发展到高潮。
或许吾辈皆浅陋，但不要忘记，现代城市水泥林场里的，可都是些“浅陋”的人啊。
白居易的诗他们或许能哼上一两句，但让他们说出“黛玉葬花”这句，可真谓难如登天。
现代社会有过一般的人是普通知识水平分子，让这些人来读懂被社会学家们作为解释明清社会关系的“百科全书”的红楼梦，简直是天方夜谭。
《红楼梦》不仅高雅，而且高深，高深得让人望而却步。
一步作品的成功，不在于他写得有多高雅，或多通俗，能让人读懂，爱读，想读，才是高雅，能读出点味道，那就是雅。
精英艺术与通俗艺术的主要区别
真正艺术与通俗艺术的主要区别：首先是对艺术精神性的追求，其次是对革新语言符号的创造性探索，第三是艺术自律性(不单指形式)与独立性意识。
对社会现有规范及其短处予以毫不含糊的批判, 也是真正文艺理应具有的精神风骨。
1.通俗艺术来源于人民公共，知足人民的娱乐精神；而真正艺术大多来自于训练有素的艺术家，作品较少。
2.通俗艺术内容比较粗鄙，令人一看就可以明了，容易使普通人群放松心情；真正艺术比较高雅脱俗，它包括了较深层次的内容，它的表达方式通常不是直截了当的直白式，而是曲径通幽地包蕴在层层叠叠的外表之下，它所要传递的信息也多是深奥的，它的形式也具有很高的专业性，这就造成了它的欣赏者可能只能局限于小部份欣赏品味较高、欣赏能力较强的人，或是专业人士、研究人员。
3.通俗艺术的形式多种多样。
在现代社会中，艺术的范围愈来愈广了，已经渗透到人们生活的方方面面，从电视、电影的拍摄到广告的设计、制作，再到服装、汽车、住房的美化。
而真正艺术的范围比较狭隘，它是审美能量集中的地方，绝大部份的审美能量向博物馆和画廊汇聚，为压制性的社会秩序服务。
就一般衡量标准看，真正文艺至少要具有以下四要素才能取得“真正”资质的认定。
其一，它必需能表现出某种时期精神。
其二, 它还须具有某种超前性和实验性。
超前并非意味着对虚幻理想的趋鹜, 实验也不等于盲目实践。
而反叛传统、挑战陈规, 勇于独树一帜、艺术探险, 实现对现实存在的超越, 引领文学变革的新风, 则是真正文艺应有的品格。
其三, 坚守文学艺术的纯洁性和独立性, 对社会现有规范及其短处予以毫不含糊的批判,也是真正文艺理应具有的精神风骨。
其四, 文学的价值与其内在的思想精神价值往往是一致的。
一般来讲，公共文艺都具有通俗性、娱乐性、新奇性、消遣性和商业性等特点。
后现代主义思潮的一个显著特征就是“反对中心，消解权威”，后现代主义艺术四个大体审美特征：首先,后现代艺术以文本代替了现代艺术的作品。
传统美学习惯把作品与作者以及创作意图联系起来,以致产生作家崇拜;现代美学关注作品自身的形式表现,于是产生了本体的崇拜;后现代不但宣布“作者死了”,而且还用文本代替了作品。
初中议论文：通俗与高雅
通俗与高雅高雅的艺术作品和通俗的艺术作品在生活中无处不在。
有些人追求高雅，认为自己不能与“俗”字沾边，然而自己却早已流俗。
他们认为高雅的生活就是去喝个咖啡、读个报纸，其实不然。
我们应该知晓高雅的艺术作品，那些凝重而丰厚，能叩击人的心灵，开阔人的心胸与眼界，从而提升人的文化品位的东西，例如我们应该在闲暇之余多读些好书，《红楼梦》、《简·爱》，亦或是钱钟书先生的《围城》和他妻子杨绛的《中国人你为什么不生气》...高雅的艺术作品不仅仅指一些好书，还有一些钢琴曲、古典歌曲以及中国的一宝京剧，这些东西不仅仅能开阔我们的视野和眼界，还能提升我们自己的文化底蕴，提升我们自身的价值。
但是这些高雅的艺术作品却不能为大多数人们所接受，他们觉得无用，或是自己无法理解，我们应该提倡更多的人了解这些高雅的艺术作品。
现在大多数人所能接受且普遍喜爱的是通俗的艺术作品，他们大都自由而随性，能够让人缓解压力，放松身心。
如一些络流行歌曲、神曲之类的东西，伴着广场舞的一些歌曲，还有一些络流行的小说，校花校草之类的，还比如说络上的一些段子，他们常常没有深意，缺乏深度。
易被淘汰，像上的热词就经常翻新，都只能供人一笑。
在这个人人倍感压力的社会中，这些能够让人缓解压力，放松身心，博人一笑的通俗的艺术作品也是必不可少的。
大多数年轻人会在感到身心疲惫之时听几首歌放松身心，或是看看上的段子便会愉悦许多。
我们不能觉得做这些东西是在浪费时间，浪费生命，而要知道，这些通俗的艺术作品也是生活中必不可少的。
试想一下，如果这个世界没有了可供人消遣的东西，我们的生活定会少了不少欢乐与笑声。
高雅的艺术作品和通俗的艺术作品都是我们不可或缺的精神食粮，我们必须合理运用好它们并使他们成为我们生活更好的工具。
高雅与通俗艺术 作文讲评
• 2.中心、内容、感情 • (1)判“符合题意”的，综台文章的中心、内容、 感情，分辨归属一等或二等; • (2)凡判“基本符合题意”和“偏离愿意”的， 原则上在该等打分。 • 二、表达上的分等 • 1.根据表达项的细则，在“内容”评等的基础上， 除在相应的等级上评分外，可考虑在前一等的下 或下一等的上打分，例如，内容评二等的19，表 达可在二等内打分，也可以在一等的给21分，或 在三等的上给15分。 • 2.在内容等级判分的基础上，原则上不跨等给分， 如内容判三等，表达不能在一等给分。
• • • • 要求： ①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。 ②不要脱离材料内容及含意的范围。 ③不少于800字。
• 【材料解读】 • 本次考试的作文题目由两段话构成，分别围绕高雅的 艺术作品和通俗的艺术作品做出阐述，给与考试以辩 证的思考。 • 第一段文字，主要阐述了高雅的艺术作品的特点、 对人的积极作用以及它的不足。所谓“高雅”，是相 对于“通俗”而言，指的是艺术作品中高尚风雅的一 面。“凝重而丰厚”指出了高雅的艺术作品的特点， “凝重”指的是高雅的艺术作品在质上给人以厚重之 感，“丰厚”则是指高雅的艺术作品具有丰富的内涵。 “叩击人的心灵”，“开阔人的心胸与眼界”，“提 升人的文化品位”则分别说明高雅的艺术作品在人的 内心、眼界与文化品位上的作用，从人的精神层面阐 发了高雅的艺术作品给以人的力量，省略号则说明了， 其作用远不止于此，以上的三种不过是在于启发学生 对于高雅的艺术作品的作用的思考。 • “往往不易被大众所接受”则道出了高雅的艺术 作品在接受层面上的不足，考生既可赞同，亦可反对， 此处仅提供给考生以辩证思考的空间。
• 从受体来看，艺术创作应降低飞行高度——贴近 人民群众。日前，艺术家蔡国强的艺术作品《九 级浪》在上海黄浦江展出，其呼吁保护环境的美 好寓意竟招致不少网友口诛笔伐，以为发生了爆 炸是人们的第一反应。艺术家在充分展示个性的 同时，是否忘了公众艺术的基本标准，在社会公 众发生关联。没有公众的参与，高雅艺术何能被 理解?何能成为公共艺术?所以艺术一定要降低飞 行的高度，与公众接近，而不能高高在上。唯有 如此，艺术家的个性探索和创作理念才能更好地 融入社会公众，与社会公众进行良性对话和分享， 成为代表地区和时代精神的经典之作。
符合雅致的四字成语
符合雅致的四字成语1、雅人清致【拼音】：yǎrénqīngzhì【表述】：形容人的言谈举止上佳。
同“雅人深致”。
【出处】：清·梁章钜《浪迹续谈·不食物单》：“《随园食单》所讲求烹调之法，率皆常味蔬菜，并无山海奇珍，不失雅人清致。
”2、雅人深致【拼音】：yǎrénshēnzhì【表述】：雅：高雅，高尚；并致：情趣。
人品高尚，情趣深刻。
原就是赞许《诗经·大雅》的作者存有深刻的看法。
后形容人的言谈举止上佳。
【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。
'谓此句偏有雅人深致。
”3、高尚娇美【拼音】：gāoshàngxiányǎ【表述】：文雅、迷人的动作与才艺。
【造句】：他爱上一位高尚娴雅的姑娘。
4、喉阿轮雅【拼音】：hóuqīngyùnyǎ【表述】：歌喉悦耳嘹亮，韵味迷人幽致。
【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“便命取了一支紫竹箫来，命佩凤吹箫，文花唱曲，喉清韵雅，甚令人心动神移。
”5、举止娴雅【拼音】：jǔzhǐxiányǎ【表述】：娴：文雅。
形容女子的姿态和风度清丽文雅。
【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。
”1、清雅绝尘【拼音】：qīngyǎjuéchén【表述】：洁净高雅，一尘不染。
【出处】：冰心《寄小读者》：“这屋里清雅绝尘，有加无已的花，把我围将起来。
”【举例造句】：我存有一帮清雅绝尘的小朋友跟著，怎么能够不活力十足呢？2、雅人清致【拼音】：yǎrénqīngzhì【解释】：形容人的言谈举止不俗。
同“雅人深致”。
【原文】：清·梁章钜《浪迹续谈·不食物单》：“《随园食单》所讲究烹制之法，率为皆常味蔬菜，并并无山海奇珍，更添雅人清致。
高雅文化与通俗文化辩论稿
尊敬的主席、各位来宾、对方辩友：大家好！我方的观点是大学生应该提倡高雅文化。
首先我们要了解什么叫文化？《辞海》将“文化”界定为：文化，从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
”什么是高雅文化？所谓高雅文化指的是由知识精英创造的，代表着人类文明的最高结晶，它的作用是使一个社会的整体精神能够得到提升。
什么叫通俗文化？所谓通俗文学就是不登大雅之堂，不为学士夫所重视，而流行于名间的，成为大众喜好的、所喜悦的东西。
改革开放以来，我国国民经济取得了举世瞩目的成就，然而一味的追求GDP的增长忽视了社会、文化、教育等方面的发展，使中国出现了“一条腿长，一条腿短”的局面。
中国正处于社会转型的特殊时期，旧的价值观被打破而新的价值观尚未建立。
现实社会中，人们普遍缺乏信仰，感到工作压力沉重，精神紧张，心态浮躁。
网络歌曲“我爱你，爱着你就像老鼠爱大米”“亲爱的你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰，亲爱的来跳个舞，爱的春天不会有天黑”如此苍白而低俗的歌词竟然能够唱红大江南北，还有令歌迷疯狂的“超级女声”这些虚无主义的明星，他们的“寿命”最多不过一两年，如此的短命艺术文化有说明了什么？这些“明星”的走红有说明了什么？可见大众的价值取向和审美能力已经到了令人忧心的地步。
更让人担心的是作为国家的栋梁，大学生群体也是通俗文化的主要消费者。
据报道，在对某高校100名学生的问卷调查显示：听说贝多芬《命运》交响曲的仅21人，而知道《二泉映月》是一首二胡名曲的仅16人，然而，100人尽无一例外的知道“老鼠爱大米”，李宇春，这种巨大的反差一方面折射出大学生文化艺术修养的匮乏，另一方面也反映出了基础教育和高等教育存在同样的危机。
的确，在二十世纪九十年代以来，主文化的衰落、传统文化的遗忘和通俗文化的兴盛是中国文化发展的一个不争的事实。
通俗文化犹如一片燎原大伙蔓延全国，使中国的文化景观在短短的几年内一下子改观。
描写文学的词语大全
描写文学的词语大全【白雪阳春】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
【别有滋味】：原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。
后泛指文学艺术的情调、意蕴Seiches种动人的美感和趣味。
【才高咏絮】：则表示人存有卓越的文学就可以。
多指女子。
【才过屈宋】：屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。
比喻文才极高。
【才华横溢】：才华：整体表现于外的就可以。
多指文学艺术方面而言，很有才华。
【才如史迁】：史迁：指西汉史学家、文学家、思想家司马迁，是《史记》的作者。
就可以低得像是司马迁一样。
多用作称许别人。
【残膏剩馥】：残：剩余；膏：油脂；馥：香气。
比喻前人留下的文学遗产。
【出神入化】：神、化：指圆熟的境域。
极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。
【当世辞宗】：辞宗：辞赋作家中的宗师，即声望很高的文学家。
指当代的文学大师。
【海外东坡】：东坡：北宋文学家苏轼的号。
苏轼被贬于惠州、儋州（今海南岛儋县）其间，有人谣传他已经死去。
比喻说人已死的谣传。
【呼之欲出】：呼：叫做，大喊。
形容人像画得细腻，似乎叫做一声就可以从图画中跑出。
泛指文学作品中人物的描写十分生动。
【辉光日新】：常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
【慧业才人】：称有文学天才并与文字结成业缘的人。
同“慧业文人”。
【慧业文人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
【击碎唾壶】：唾壶：古代的痰盂。
形容对文学作品的高度赞许。
【九朽一罢】：原指画人物的一种技法。
后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。
【柳絮才高】：表示人有卓越的文学才能。
多指女子。
【洛阳才子】：本所指西汉贾谊。
泛指有文学才华的人。
【妙手偶得】：技术高超的人，偶然间即可得到。
也用以形容文学素养很深的人，自身利益启发，即可偶然间获得妙语佳作。
【诗人墨客】：墨客：文人。
指单纯从事文学创作的学者。
【市民文学】：封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。
内容大多描绘市民社会的生活和悲欢离合的故事，充分反映市民阶层的思想和心愿。
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其实，高雅是自然的流露，根本不需要刻意的表现。老友相聚，一壶清茶，有拉有唱，有写有画，不为名利，自娱自乐，此乃雅趣。自娱自乐的雅趣一旦与“名利”பைடு நூலகம்字挂上了钩，那就是大俗了。
有时，高雅与低俗也没有什么明显的界限，如果是硬要强行区分哪个高雅，哪个低俗？实在是有些矫情。譬如“换妻”和“嫖娼”，都是非法的婚外性行为，如果非要论证教授牵头、教授组织、用妻子的贞操替代嫖资的“换妻”，比用赤裸裸的金钱作嫖资的“嫖娼”高雅得多，那就确实有点“二”了。
涉猎广泛而涉江湖不深的周立波，总以为自己的海派清口比相声、二人转高雅，因而着了媒体的道，一句“喝咖啡，吃大蒜”，就被娱记拴了对。从此，郭德纲与周立波成了媒体眼中的对应人物，采访郭德纲，必定问到对周立波的看法，采访周立波时，也必然要问到如何看待郭德纲。
郭德纲恪守江湖规则——同行是冤家，不是同行就不是冤家。因此始终不理会周立波的挤兑，而且还用“周立波不会说普通话，因为他不是普通人！”的调侃答记者问，向周立波示好，用“喝咖啡就大蒜，秋水与长天一色”表达“完全可以和平共处”的意向。而周立波则不然，始终坚持自己是高雅的代表。
雅本身并没有标准，也没有标志，例如睡觉，何为“雅睡”？何为“俗睡”？后来有人站出来说话了，一丝不挂地躺在被窝里“裸睡”，就是低俗，穿着睡衣睡裤“衣睡”，就是高雅。于是，大都市的小市民在晚饭以后，都穿着睡衣睡裤纷纷涌向街头，向黄浦江两岸的中国人昭示：阿拉不是裸睡的俗人，而是衣睡的雅人。后来，在网上看到了“犀利哥”蹿红的形象才知道，乞丐从不裸睡，都是和衣而眠，而且是全副武装，突然猛醒，“擦娜，让人当猴耍了！”再上街就不再穿睡衣睡裤了，这使世博会的官员们大松了一口气，由衷地赞叹：“还是小市民阶层的政治觉悟高哇！”
雅，不是装出来的，通俗艺术再装也装不成高雅艺术，装成了高雅艺术就离死不远了，因为，和者盖寡是高雅艺术的死穴，历史上屡见不鲜。
（2010-7-8）
【原】高雅，不是通俗艺术的追求
2010-07-08 13:32:50| 分类： 荤素杂烩 |字号 订阅
“小妞，给大爷乐一个！不乐？大爷给你乐一个！” 郭德纲把娱乐分为两种，一种是小妞逗大爷乐，一种是大爷逗小妞乐，只要能乐，谁逗谁乐都行。
海派清口、相声、二人转，虽然都是笑的艺术，却是三种不同的搞笑艺种。不同的艺种之间，尽管可以相互吸收、相互借鉴，却不能互相融合，因此不仅没有可比性，而且还具有强烈的排异性。