2011年全国各地历史高考题(必修三)及答案

2011年全国各地高考历史试题
必修三
第一单元中国传统文化主流思想的演变
1、(2011年上海历史)8．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
2、（2011年广东卷）12．“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”孟子的这段话认为
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
3、（2011年安徽卷）12．安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。

图3中体现儒家伦理思想的是
图3
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④4、（2011年北京）14．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。

这一现象表明
A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要5、（2011年福建卷）16．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明
C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
6、（2011年广东卷）14．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。

据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
7、(2011年上海历史)13．理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律
8、（2011年新课标全国卷）26．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

”与这一论述的精神实质最为接近的是
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为公 D．民贵君轻
9、（2011年北京）15．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
10、（2011年天津卷）3．长期以来，儒学是一种士大夫之学。

明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。

这说明李贽
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
11、（2011年海南卷）6．明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。

”“复先王之旧”实质上是指
A．延续元朝典章 B．继承华夏传统
C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制
12、（2011年海南卷）7．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
第二单元西方人文精神的起源及其发展
1、（2011年新课标全国卷）27．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你
将会超过对我的残害。

”这段话表明苏格拉底
A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
2、（2011年北京）20．某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是
A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底
C．柏拉图 D．亚里士多德
3、（2011年安徽卷）18．恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。

最能印证其主旨的是
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义
D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想
4、（2011年福建卷）21．当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。

能反映此观点的是
①哥伦布发现新大陆②马丁．路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》④拜伦的《唐璜》
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5、（2011年江苏卷）13．“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。

凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。

”这段话体现了下列哪位思想家的主张？
A．卢梭 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．康德6、（2011年天津卷）8．“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。

”作出这一论述的思想家应该是
A．孟德斯鸠 B．伏尔泰 C．卢梭 D．康德7、（2011年四川文综）20.狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。

”此言体现的主张有
①个人自由②权利平等③联邦共和④主权在民
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
8、(2011年上海历史)32．英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。

”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这两段话体现了(DBCA)
A．英王与法官的恩怨 B．国王至尊与法律至上的较量C．国王与议会的矛盾 D．君权神授与人民主权的对立
第三单元古代中国的科学技术与文学艺术
1、（2011年江苏卷）3．据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。

”对“活版”理解正确的是
A．活版技术从明代开始使用 B．活版之前信息传递均用手抄 C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大发明中出现最晚2、（2011年安徽卷）13．图4为苏轼的《枯
木怪石图》，有评价说，枝干“虬（qiu，
盘曲）屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如
其胸中蟠郁也”。

能体现其风格的是
A．“意存笔先，画尽意在”
B．“笔才一二，像已应焉”
C．“诗中有画”，“画中有诗”
D．“以清雅之笔，写山林之气”图4
3、(2011年上海历史)12．以下是某一时期的诗人分布示意图。

根据所学知识判断，这一时期应该是
A．春秋战国 B．秦汉 C．隋唐 D．两宋4、（2011年福建卷）17．某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。

同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是
A．乾嘉落户同光扬名民族瑰宝 B．戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩C．元末初创京城献戏声名鹊起 D．四大徽班康乾京化独领风骚
第四单元近代以来世界的科学发展历程
1、（2011年重庆文综）22.李时珍认为“鸟产于林，故羽似叶”。

反应了他在动物适应环境、相关变异及遗传特征方面的认识，与其持相近观点的欧洲科学家是
2、（2011年新课标全国卷）35．哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是
A．得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认识C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的定律3、（2011年广东卷）22．1919年英国《泰晤士报》曾刊登标题文章——“科学革命”，两个副标题是“宇宙新理论”、“牛顿观念的破产”。

具有“科学革命”意义的理论是
A．日心说 B．量子论 C．经典力学 D．相对论
4、（2011年江苏卷）20．菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。

物质和能量可以相互转换。

双胞胎以不同的速度衰老。

平行线可以交叉。

光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。

”这位科学家是
A．伽利略 B．达尔文 C．牛顿 D．爱因斯坦
5、（2011年安徽卷）21．日本福岛核泄漏事故引起全球关注。

反思近代科技发展的历程，下列说法正确的是
A．人类面临的核威胁最初源于爱因斯坦的相对论
B．原子弹的使用是反法西斯战争胜利的决定因素
C．科技发明是近百年间众多人为灾难的主要原因
D．第三次科技革命诸多技术源于二战中的军事发明
6、（2011年海南卷）10．17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。

这一现象说明
A．民众仅从实用角度理解科学革命 B．科学素养的提高不受社会重视C．科学革命只影响到知识阶层 D．科学方法已获得广泛认同
第五单元近代中国的思想解放潮流
1、（2011年北京）16．“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。

这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。

这部著述是
A．《海国图志》 B．《资政新篇》 C．《变法通议》 D．《孔子改制考》2、（2011年海南卷）14．魏源在《海国图志》中介绍某国的制度时说：“事无大小，必须各官合议，然后准行：即不成允，亦须十人中有六人合意，然后可行。

本省之官，由本省之民选择公举。

”这一国家应是
A．美国 B．德国 C．日本 D．俄国3、（2011年全国文综卷）14徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评论：“呜呼！可不谓人杰”这表明作者
A鼓吹共和制，反对君主制 B对君主制的反思走在时代前列
4、（2011年天津卷）4．右图为1878年天津首发的中国
第一套邮票中的一枚。

与该邮票设计理念无关的是
A．中国传统文化的影响
B．近代西方佛手影响
C．“师夷长技”的思想
D．兴民权、倡新学思想
5、（2011年安徽卷）14．对中西学的态度是区分近代中
国不同政治派别的依据之一。

下列言论属于维新派的是
A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
6、(2011年上海历史)22．严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。

以今日之见
A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大
B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋戋发醒作用
C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器
D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作
7、（2011年天津卷）5．《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。

尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。

这主要因为民主与科学是
A．改造中国的迫切要求 B．世界历史发展的潮流
C．西方兴起的历史经验 D．倡导文学革命的需要
8、（2011年浙江卷）16．诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映：
A．当时“文学革命”的影响还不大
B．新青年追求“德先生”和“赛先生”
C．当时的青年知识分子并不重理轻文
D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
9、（2011年江苏卷）5．某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。

……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择10、(2011年上海历史)23．近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是菲荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。

由此他主张
11、（2011年安徽卷）15．辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。

至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。

这一评价
A．代表了新文化运动时期的认知水平 B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的历史事实12、（2011年北京）18．1923年《晨报》公布了一次社会调查、，在其中两个问项的统计数据如下：“你欢迎资本主义吗？”“欢迎者占27%，不欢迎者占73%：“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%，这一数据反映出被调查人群的多数
A．欢迎国民革命军北伐 B．主张选择资产阶级民主道路
C．渴望公正公平的社会制度 D．赞同斯大林模式的社会主义
13、（2011年浙江卷）21．迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。

”由此可见①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”③19世纪末马克思主义开始在中国传播④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚
A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④14、（2011年海南卷）18．孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。

推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。

孙中山此处所说的“觉悟者”应包括
A．陈独秀 B．梁启超 C．章太炎 D．严复
第六单元 20世纪以来中国重大思想理论成果
1、（2011年全国文综卷）16.清初著名使人陈先孝过崖山，于南宋陆秀夫负帝投海题诗一手，中有“山水萧萧风更吹，亮呀波浪至今悲”之句。

近人作陈元孝崖山题诗图，章太炎以该诗题画，1907年刊与《民报》，一时广为流传。

章太炎此举意在
A．提倡反清复明 B.抵制保皇势力 C．宣扬传统文化 D.激发民族主义
2、（2011年重庆文综）18.一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。

以下论述能够体现民权主义思想的是
A.“就算汉人为君主，也不能不革命”
B.“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家”
C.“改良社会经济组织，核定天下地价”
D.“涤二百六十年之龌龊，复四千年之祖国”
第七单元现代中国的科技、教育与文学艺术
第八单元 19世纪以来的世界文学艺术
1、（2011年北京）22．19世纪上半叶英国著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满，却又否定文学反映现实的社会作用。

他强调作家的主观想象力，认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。

华兹华斯的作品应该属于
A．古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义 D．现代主义2、（2011年浙江卷）22．19世纪诞生的印象主义绘画，追求光色变化中表现对象的整体感。

图9中，属于后期印象主义绘画代表作的有
①《向日葵》②《有藤椅的静物》③《星月夜》④《弹曼陀玲的少女》A．①② B．①②③ C．①③ D．②③④
必修三非选择题
1、（2011年广东卷）38．（25分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一：中国古代史书多以纪传体编撰而成。

“盖纪者，编年也；传者，列事也。

编年者，历帝王之岁月……；列事者，录人臣之行状。

”
——据（唐）刘知几《史通》历史者，“叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”；史家必探察“国民全部之经历及其相互之关系”；史学者，“国民之明镜也，爱国心之源泉也”。

——据梁启超《饮冰室合集》
材料二：布鲁尼（1369——1444）的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起；不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。

——据《西方的历史观念》材料三：20世纪60年代以来我国出版的世界通史教材，对世界近现代史的分期先后出现两种主要做法：①近代史开始于1640年，现代史开始于1917年；
②近代史开始于1500年前后，现代史开始于1900年前后。

（1）据材料一，古代纪传体史书记载的主要内容是什么？梁启超的史学观受到哪些思想的影响？（8分）
（2）据材料二，分析布鲁尼的历史撰述反映了当时什么样的思想潮流。

（6分）
（3）任选材料三中的一种分期方法，分析其史实依据。

（8分）
（4）有学者认为，历史不仅是指过去的事实本身，也是指人们对往事的记录。

谈谈你对这句话的理解。

（3分）
2、（2011年江苏卷）21．（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。

”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。

阅读下列材料：
材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。

……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。

”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。

结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

（2分）
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。

依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

（5分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。

依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。

（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）
3、（2011年山东卷）27. （25分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。

清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。

阅读材料，回答问题。

材料一史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。

臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。

这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。

——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。

（8分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。

（8分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。

（9分）
4、（2011年海南历史）28．（12分）根据材料并结合所学知识回答问题。

材料一国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”。

主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。

”人民主权只能通过直接民主实现。

如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》材料二“人民主权的原则……是无可争议的”，但“主权只是一个有限的和相对的存在”。

“如果你确信人民主权不受限制，你就等于随意创造并向人类社会抛出了一个本身过度强大的权力，不管它落到什么人手里，它必定构成一项罪恶。

”
18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。

”
——摘自贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》等（1）根据材料一，概括卢梭人民主权思想的主要内容。

（4分）
（2）根据材料并结合法国大革命的史实，从理论和实践两个方面评价卢梭的人民主权思想。

（8分）
5、（2011年全国文综卷）37.（32分）阅读材料，完成下列各题。

（注意：在试
．．
题卷上作答无效
．．．．．．．）
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。

《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。

”孔子主张“因民之所利而利之”。

孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大
夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。

“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”
——据《孟子》等材料二泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。

泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》材料三孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。

然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。

他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(8分)
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

（10分）
（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

（14分）
6、（2011年四川文综）3
7、（32分）人才问题关乎国家盛衰，阅读材料，回答问题。

材料一：君子用人如器，各取所长。

人之所能不可兼备，弃其所短，取之所长。

有谠（正直）言直谏，可以施于政教者，当拭目以师友待之。

爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜。

为官择人，唯才是与。

苟或不才，虽亲不用；如其有才，虽仇不弃。

——唐太宗（1）材料一反映了唐太宗哪些用人思想？（4分）
材料二：
（2）表2中寒门子弟入仕比例呈现怎样的变化?(3分)结合所学知识分析变化的主要原因。

(6分)
材料三 1911年清华学校成立,1928年改建为清华大学。

1934年,清华大学发展为包括文、法、理、工四个学院十六个系的综合性大学。

文、法、理三院大一不分系，开设共同的必修课程，意在使学生求得关于自然、社会和人文方。