选择经典读本及践行文化公益(简体版)20090719

选择经典读本及践行文化公益——唐华养正联谊会资料目录编制说明及部分专项计划风信子选读本其实也是选出版者。

读经追求知行合一。

能少一些商人气息，多一些文化担当是大家所乐见的。

当然这在目前市场经济大行其道的环境下似乎有些困难。

我不妨从自己寻找经书的体验说起。

2002年初，看到南怀瑾老师推动儿童读经的介绍，打开了多年的心结，当下感到豁然开朗，重新燃起了生命的热情。

要知道，寻不到明灯的生命是很无望的，所以就决定让自己的孩子马上开始读经。

先是挨家书店查看林林总总的经典读本，也买回一些作比对，结果却都不能满意。

经典是超越时空的准绳，不同于一时的应景之作，其读本也不应该像学校里那一大堆考过就丢的课本参考书复习资料之类，而应该是值得留给儿孙的传家宝典。

长长久久才叫经嘛。

无奈之下，买电脑装宽带成为在家网民，泡在网上搜索梳理了四五个月，查问比对了几百家推广网点，最后筛选出两家读经推广中心。

自己陪孩子读过一段时间经典后，渐渐感觉到简体版的读本损失了字词之源的依凭，对理解亦有很大的障碍和干扰，尤其是最终不能养成直面原典的能力，这是很令人遗憾的。

简体版都是这几十年陆续翻译的，读简体版有点儿象婴孩吃大人嚼过的馒头，难道能满足这样吃一辈子吗？尤其是要培养一部分孩子从小深入经典，接续文化断层，如果连他们都嚼不动古籍，将来又能到哪里请人嚼馒头呢？（插话：在2008年3月的全国两会上，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。

这些委员们的历史责任感和文化意识实在令人赞叹，也显现出社会风气的转变。

我们已经有理由相信：中国文化不会亡，中国不会亡天下。

）后来再找正体版的善本，几经求索，几度失望，最终把目光投向了对岸。

到2004年的时候，托台湾的朋友帮忙请到一套王财贵教授编订的读本（华山版）作为私藏^_^（其实是直接寄给了外地自己孩子就读读经学堂的老师）。

2006年元旦，夜不能寐，为了解决同好的需要，决心出面代购。

几经对比筛选，就有了大家所见的目录。

同时也产生了唐华养正联谊会。

目录一是简体，可降低老师的心理障碍（主要是乍听之下的障碍^_^，自己的体会：只要老老实实，那怕磕磕巴巴只管去读，那障碍不过是一层晨雾。

尤其小孩子是初生牛犊，根本无所谓简体正体横排竖排，甚至是楷书篆书甲骨句读注音的），主要用于接引初行的读经学校和老师家长。

至于其中英文读经的部分，是两岸协同开发的，倒无所谓简繁。

目录二是正体竖排本，以王财贵教授编订本为主体。

版本大体是通用的古本，注音亦尽量依底本所注。

其中诗词注出“入声”，并偶用古音。

为深入读经所必须。

主要选入正蒙（了凡）、和裕（能仁）、华山（读经）三家出版单位。

这三家都是不以盈利为目的的推广机构。

另有一项特别说明：《学庸论语》入选的是正蒙教育中心版其大学中庸依《礼记》原本，论语参酌李炳南老教授之考据，非朱熹或后世神佛篡乱本。

理想的儿童经典诵读本大致有这些特点：1.大字——节省目力，以保护儿童的视力，也方便一般成人和老人读诵。

2.白文——无解释，更不会随意解释。

因“读经”不同于一般的知识学习，儿童当以读诵熏习为主，讲解并非迫切之事，也非寻常老师所能胜任。

3.完整——现在众多选本泛滥，欲览经典全貌反而难得。

还读者自己取舍的权利吧，费力不讨好的事情歇歇就好了（这主要是对个人、私塾和读经学校而言，学校读经则只好便宜为上）。

4.可信度高——底本优良、校对精细、正体竖排，尽量合于古本原貌。

（感觉是在废话，可又不忍不废，人生不如意事果真十之八九啊。

呵呵）5.纸张优良——经久耐用。

并且最好是没有经过漂白不含荧光增白剂，避免对眼睛的刺激。

6.恭敬心——前面讲的都是做事，此处讲的是做事时的心态。

编辑、校对、印刷、装订等所有环节都可以体现出参与者的恭敬心。

二十多年前，彩电紧俏，我们都知道一个现象：完全相同的零件和生产线，日本原装和大陆组装质量就是不一样。

这几十年来，我们顶尖的出版社，其出版物质量越来越不如从前（不是说包装，而是内在的差错率等指标），也是一个无法否认的事实。

要把这些事情做好真的很难吗？其实难也不难。

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

”每个人都可以立竿见影，这就是真相。

经典教育有丰富的内容，中文经典是基础，最重要也最易实行。

除此还有音乐、武术、书法、绘画、外文、数理等经典教育内容；于时机而言最重要的是胎教，需要大家根据条件渐次开展。

现有中英文经典诵读善本已经初具规模，希望以此为基础，不断的切磋琢磨。

为了更好的配合儿童读经尤其是私塾教育，及满足各阶层的需要，本会计划随缘推进公益出版，倡印一流的经典文化读本，并将全面探索公益化流通之路，共同践行文化公益之真意。

愿与各界贤达共襄盛举：一.为本目录善本经典录制配套MP3并免费流通原版所配CD价格较高（比书贵好多倍），不利于流通。

希望可以由录音发烧友录制成MP3(因其在电脑和普通碟机上通用)，基本的要求是发音优美纯正、与配套书上注音一致。

经过互相切磋琢磨，由大家选出最佳者（当然也能随时重录替换），授权可经由一切管道免费流通十方。

相信对大众必有大利。

此事完全由各位参与的朋友义务进行。

所需经本及参考录音由本会免费提供。

二．解决《黄帝内经》和《伤寒杂病论》善本难求的问题这两本书的重要性无须多言。

近年来屡屡有朋友提出请购，总也找不到理想的大字诵读本。

请各位朋友也留意查找一下，若依然不能方便求得，就须自己印行。

请中医界的朋友先推荐最好的底本，然后权衡效果决定影印或是重排。

因为这是为读经有素的儿童进阶之用，所以可不必逐字加注音。

比照前项计划，辅以配套录音即可。

希望大家共同努力，打造出可传诸子孙的善本。

以无版权方式，优质平价（或免费）流通。

三．本会近期编辑出版安排1、《私塾手册》2009.5再版由2008年4月淇县私塾座谈会催生，近百年来，首部为重开私塾而编撰的专著。

此书为唐华养正联谊会公益发行系列中的先导，由热心文化公益的老师、家长和各界朋友助印。

希望通过此书，催生更多的私塾，并记录下现代私塾复兴的脚印。

看过如果觉得好，欢迎流通，欢迎助印。

呵呵2008.9初版大24K 252页工本费15元2009.5再版大24K 310页工本费10元（书上忘记改了，依旧标15元）２、《经典教育初机》2009.7初版《经典教育初机》（上下册）的编选，首重内容的经典与否，兼及书法的字体类别和品位。

其主旨，是为全日制私塾二至六岁的幼儿提供一个内容及其表现形式均为经典的读本，以期幼儿在指读经典的过程中，同时也受到书法艺术的熏陶，毕其功于一役。

况且书法本身就是祖先留给我们的世界上最具经典意义的文字表现形式，是对其所表达内容的一体不二的艺术再现。

所选内容，儒释道三家的经典均有；所选书体，真草隶篆诸体兼备，而以楷书为主，以契合幼儿对汉字的认知特点；选修次第，则依年龄不同而既可由上册顺及于下册，亦可由下册而逆及于上册。

而篆书部分，无论是篆书《论语》与《篆经》(篆书结体规律歌诀)，还是《说文解字五百四十个偏旁部首释义》，皆意在使孩子于六岁之前，为九岁之后掌握古文字，奠定坚实的识读和记诵基础，并为日后分析体认汉字意蕴和阅读先秦古籍预设桥梁。

３、《经典教育初机•外编》待出版《经典教育初机•外编》一册，旨在为六岁之后的非全日制私塾或小学学童，提供一个继《经典教育初机》之后的简要的经典教育读本。

主选内容虽非原典，但却是日后修身和做人、生活及工作的应读篇目，全面而简要，尤便记诵。

对于六岁之后仍继续就读全日制私塾的学童，则大可越过外编而直接读诵原典。

正文之所以主选繁体字，是因为编者的教学实践证明，孩子掌握繁体字并不难，而掌握了繁体字，则简体字的识读更不成问题。

而且编者相信，华夏文化的复兴，自然会使繁体字走上前台，成为主流；因为简体字虽然简便，却在很大程度上割裂了中国文字与中国文化的血肉联系，甚且实质上是起着否定和背离传统的作用。

《经典教育初机》上下册及外编的全部注解文字，附在外编的随书光盘中，供教师教学和学生自读参考（可根据需要自行打印成文字资料）。

４、《经典教育初步》待出版旨在为修完《经典教育初机》的七岁儿童提供一个进阶的读诵范本。

范本除“二十五史弹词”外，全部直接取自《四库全书》的影印电子版，以最大限度地杜绝印刷和排版过程中产生的错讹和疏漏。

该书上下两册，依《四库》体例，正体竖排无标点，以使孩子们进一步熟悉和掌握古汉语的语感和句读，培养其直接阅读无标点古籍的能力和习惯。

所选内容以童蒙养正为基本原则而进行取舍，不同于市面上流行的版本。

这几本书正在和再版的私塾手册一同印行，依然是由热心文化公益的老师家长和各界朋友助印，并开放版权（有正式书号，未经许可请勿擅改），利益社会大众。

欢迎诸位同道登记索取。

————————————————————————————————若对本会以上出版计划有意助印，或有任何的意见和建议，请发邮件至：向村仁：mshw120@ xcr1@若是索取本会最新资料目录，请发邮件至：th6488@2009.7.19修订（简体版）。