念珠不在佛还在
会议室的宣传标语(完整版)
会议室的宣传标语会议室的宣传标语第一篇：会议室的宣传标语1、开会是为了解决问题而不是重复问题2、会议室标语:沟通从心开始3、会议的成果是行动4、会而不议,议而不决,决而不行,这样的会议属最浪费行为5、言必行,行必果6、沟通-让工作更畅通7、沟通与合作,带给您完善紧密的联系和无限效益8、人人提案创新,凝聚企业核心9、你提议,我提议,开展会议有成效10、上下沟通达共识,左右协调求进步11、会而必议，议而必决;决而必行，行而必果。
12、沉默不是金，发言要用心。
13、不为失败找借口，只为成功找方法。
14、不见成功就是空想，不见成果就是白搭。
15、认为没有问题，进步就要停止，退步就要开始。
16、人礼仪沟通心灵，让文明变成行动。
17、只要思想不滑坡，方法总比问题多。
第二篇：会议室宣传标语教育改变命运，知识创造财富，学习充实人生绿色教育·绿色古中·品质课堂团结协作勤勉务实创新进取追求卓越融爱于教，寓教于乐团结奋进求实创新一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始意懒心慵难成事，志坚心恒方有为安静氛围营造温馨环境，无声静思给你无穷智慧多一份投入，多一种学习，多一些反思，多一点执着智慧的火花让激情点燃。
美好的未来由劳动创造第三篇：会议室标语会议室标语材质：kt板冷裱框表面pv膜规格：100*100厘米要求：按照皇家壹号vi来做，图文并茂彰显会议效果第一块：会而必议，议而必行，行而必决，决而必果。
第二块：开会为了解决问题，而不是重复问题.第三块：左右沟通求进步上下沟通达共识以上需要出效果图，供领导审阅签字。
下面的三块板子不需要，直接改了尺寸和文字，制作即可。
不过，这三快板子，请在顶部设计吊钩装饰。
皇家壹号梦展板材质：kt板冷裱框表面pv膜规格：高110 厘米宽 260 厘米要求：跟之前一样的形式，文字变了，尺寸变了皇家壹号梦“富有的”皇家壹号俱乐部“富有的”皇家壹号人“富有的”工作激情、团队精神“富有的”社会影响力的伟大俱乐部“富有的”房子、车、存款“富有的”有、有成就的皇家壹号人共同价值观展板材质：kt板冷裱框表面pv膜规格：高180厘米宽260 厘米要求：跟之前一样只是尺寸变了我们的共同价值观忠诚仁义包容付出感恩拼搏工作展板材质：kt板冷裱框表面pv膜规格：高168 厘米宽140 厘米要求：跟之前一样只是尺寸变了第四篇：会议室标语庆南会议室北墙标语：1创新是根本，质量是生命，务实是基础，效益是目标。
佛珠的鉴赏与收藏的方法
佛珠的鉴赏与收藏的方法在如今社会佛珠成为了一种流行饰品。
正逐渐扩大成为一种时尚配饰的趋势，即使非佛教徒，也广为佩戴。
下面是店铺精心为你整理的佛珠的鉴赏与收藏的方法，一起来看看。
佛珠的鉴赏与收藏的方法佛珠也可以称之为念珠，是佛门子弟，念经时用来计数的法器。
现今，佛珠不仅是佛教信众念佛的法器、时尚饰品，也渐渐成为一种收藏品。
在众多材质的佛珠中，有一些佛珠是极具收藏价值的，诸如沉香佛珠手串、小叶紫檀佛珠手串等。
这里所说的具有收藏价值的佛珠，指的的是真品，若是仿造的其间的价值差距会很大。
接下来介绍三种极具收藏价值的佛珠。
一、沉香佛珠手串沉香佛珠手串，以世上极其珍稀的沉香制成，一串正品沉香的收藏价值极高，沉香手串的颜色根据油脂一般分为种，黑油，黄油，绿油，其中以黑油的价最高!但因现今沉香佛珠市场，假货充斥，黑灰色的“加油沉香”横行市场，所以要请购得一款正品黑油沉香手串，需要极深的缘分和承担高昂的价格!二、蜜蜡琥珀佛珠蜜蜡是大自然界神奇的珍宝，经千年淬炼、历尽世间沧桑而成，神奇瑰丽令人着迷!蜜蜡佛珠手串是以半透明至不透明的琥珀制成，大部分产于产于波罗的海的一种琥珀。
蜜蜡的颜色神奇瑰丽，而富于变化，世间找不到完全相同的的蜜蜡，任何一件皆是世间最独一无二的存在!蜜蜡的颜色一般以蛋清色、米色、浅黄色、鸡油黄、橘黄色等黄色系为主的颜色，枣红色蜜蜡是黄色系蜜蜡外皮氧化产生包浆而颜色变深导致的，因此天然枣红色蜜蜡天佛珠手串是非常稀少，其价值也相对高昂。
天然枣红色蜜蜡佛珠手串是一款极具收藏和鉴赏价值的佛珠!三、星月菩提佛珠星月菩提子佛珠手串，每粒珠子上都有一个大点和许多小点，如众星捧月，故名星月菩提。
星月菩提佛珠会随着时间而变得与众不同，日久可以逐渐变黄、变红，日久转黑，表面出现丰富的裂纹，犹如瓷器釉层中美丽的裂纹开片，而佛珠表面会变为血珀般的半透明状，润泽奇绝!星月菩提紫佛珠是一款随着岁月流逝会带给你不一样美丽的佛珠，其实收藏一串真品星月菩提子(颜色还处于灰白色)佛珠，让自己的日复一日的盘玩下蜕变或许比搜藏一款红色的星月菩提子佛珠来得有趣的多!星月菩提子佛珠手串，每粒珠子上都有一个大点和许多小点，如众星捧月，故名星月菩提。
念珠 诗词
念珠诗词全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：念珠，是一种用来记数唱诵祷文或心经的佛教器具。
念珠的存在，让信徒们通过不断重复祷文来静心冥想，帮助他们在喧嚣的世界中找到内心的平静与安宁。
念珠也成为了诗人们创作诗歌的灵感来源，诗人们常常通过念珠的形象来抒发自己的情感和思考。
下面让我们一起来欣赏一些关于念珠的诗词。
念珠在佛家应用广，念体坠明玉不堪[唐]李商隐夜关客舍风煺煺，丝管呼儿，不语哀。
满地落花君莫打，宁为团饭混榼杯。
周天堕泪缃裙湿，念珠在手，诵经山下清晨旗。
念珠，一种简单而神秘的物件，被古人赋予了深厚的象征意义。
其圆滑的珠子与祈祷者的心灵一样深沉纯净，多少诗人用它来比喻纯朴的心灵，也因此有了这许多与念珠有关的佳句。
念珠昏昏书幔卷，一转琪珠犹滴泪。
秋风拂面花灯冷，念念琵琶旧忖量。
[宋]陆游这首诗描写了一个愁绪缭绕的夜晚，触动琵琶弦时就赞美其忧郁的音色，犹如夜晚的风席席拂过花灯，心焦之际又想到了往事，真正立意合贴，自成一行。
念珠风緜络，吴娥搆舟时。
一纺棹声在，音入百泉期。
[元]沈德潜沈德潜的这首诗中，念珠则视作风挽挽的绳结，相交后随风飘扬的船舶误期于风雨前夕。
那音在风吼水声之间，被百泉和谐于招引，此中所隐示却是交汇共生的情愫，既气象悠为悲戚亏得，既抱憎结，不离不弃，又更具爱的力量。
喝了一天的酒，第二天的念珠都打不起来了。
这些诗词都用念珠这一物件来隐喻世事人情，展现了诗人们对人生的思考和感慨。
在忙碌的现代社会里，我们也可以通过静心念珠，来寻找内心的平静与安宁。
希望这些关于念珠的诗词能给您带来一些启示和感动。
第二篇示例：念珠是一种用于念诵祷文或者念经的器具，通常由一串由珠子、木珠或者金属等材料制成的珠串组成。
在基督教和天主教教堂中，念珠被用于念诵玫瑰经等祷文；而在佛教寺庙中，念珠则用于念经和修行时计数。
念珠还被用于冥想、冥思和专注，可以帮助人们聚焦心绪，减轻压力和焦虑。
念珠的历史可以追溯到古代，据说在中国最早的念珠出现在佛教传入中国之前的汉代。
核舟记原文翻译
核舟记原文翻译核舟记原文翻译《核舟记》是魏学洢(约1596～约1625)所写的说明文言文。
出自清代张潮编辑的《虞初新志》。
下面小编为大家带来了核舟记原文翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
核舟记原文翻译篇1核舟记〔明〕魏学洢原文明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长，曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉!《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者?假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。
乃今亲睹之。
由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。
嘻，技亦灵怪矣哉!——选自文学古籍刊行社排印本《虞初新志》翻译明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。
做励志少年演讲稿(3篇)
做励志少年演讲稿（3篇）做励志少年演讲稿（精选3篇）做励志少年演讲稿篇1尊敬的老师，亲爱的同学们!大家好!我是。
今天我演讲的题目是青春的誓言!作为新一代的我们理想是丰满的，我们对未来充满激情，但是我们却不得不承认，现实是骨感的!因为青春不仅仅需要激情，一颗求实进取的心同时也是必不可少的!虽然每个人的梦想不尽相同，但是都是各自的毕生追求。
有些人梦想成为教书育人的人民教师，有些人梦想成为救死扶伤的白衣天使，有的人梦想成为保家卫国的人民子弟兵，有的人梦想成为人类社会发展的工程师……不管是教师也好，医生、战士还是工程师，只要对国家、对社会奉献了自己的价值，他们都有同一个美丽的名字，叫做“人类绿色灵魂工程师”。
青春是我们现在所拥有的最宝贵的财富，我们的生活应该充满激情!青春，充满了梦想，然而我们的生活中有许许多多的无奈，当我们经历了越来越多的坎坷，我们是否会对未来产生一丝迷茫，我相信答案是肯定的!但是这并不是我们可以失败的理由，也绝不是我们就此沉沦的原因，青春应该充满朝气，记得奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中有这么一段话:生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春:充满着力量，充满着期待，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春!"的确如此，青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春是人生最美好的季节，青春是人生最铿锵的篇章，青春是摧枯拉朽的豪情，青春是旭日东升力量，青春的我们意气风发，青春的我们敢为人先，青春的我们斗志昂扬!少年兴则国兴，少年强则国强!此时的我们正当年少，正如一柄刚刚出炉的刀，容不得版刻的等待遇迟疑，否则只会在似水的岁月中慢慢氧化失去光泽，随即斑驳、锈蚀、风化，最后成为一块废铁!有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。
念珠的种类与用法
念珠的种类与用法念珠的种类与用法密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。
兹以念珠的材质而言，分別由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是星月菩提。
无论是修任何种类的密法均可使用。
不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分別的。
尤其修持息、增、怀、诛各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：修息灾法，以观音息灾法为例，宜用水晶念珠。
修增法，即增福慧的法，宜用琥珀念珠。
修财神法，宜用龙凤眼念珠。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜咕咧佛母法，一定要用珊瑚念珠。
因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法，以及空行母、忿怒护法的密法，则要用人骨念珠。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用凤眼菩提子念珠做为总代表，以修四事法。
除此则宜分別材质。
念珠数目的表义念珠有的一○八颗，在西藏代表一○八三昧，用以对治一○八烦恼。
另外有二十七颗的念珠，其约义是代表十八有学与九无学。
二十一颗的念珠，喻义：十地十波罗密，加上佛果共二十一密数。
铃杵的种类与表义在修法上常用金刚杵，金刚鈴。
金刚杵有独股金刚杵，三股金刚杵，五股金刚杵，七股金刚杵，九股金刚杵之分別。
一般运用上分成以上数种，一也是表喻人的修为。
一股金刚杵表一真法界。
三股金刚杵，表喻三界真空。
修行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，使一切清净，一切內性空无挂碍。
同时又表身口意。
五股杵表五智、五佛。
七股杵表打尽七识。
九股杵表清净庵摩罗识。
铃中必有钜；钜表达真空方便，此意必须真实地去悟证方能知道。
何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠钜来敲。
一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：真空之中有妙理。
虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为方便门；在方便当中教导很多的弟子修持。
念珠不在佛还在
有 ｌ ｌ － 性 ，老 住持 觉得 将 来把 衣钵 传 给他 们 中的任何 一个 ， 都
可 以光 大佛 法。不 想那 串念 珠突 然不 见 了。老 住持 问 七个弟
子： “ 你们 谁 拿 了念珠 ， 只要放 回原处 ， 我不 追 究 ， 佛 祖 也 不会 怪罪 。” 弟 子们 都摇 头 。
“ 能想 自己， 更能想别人 ， 就 是佛 法啊 。” ｌ
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七天过 去 了，念珠依然不知去 向 老住持 又说 ： “ 只要承认 了， 念珠就 ０ ｊ － 谁 ， ” 但又过 去了七天 ， 还 是没人承 认。老 住持很失
望： “ 明天你们就下 山吧。拿 了念珠 的人， 如果想 留下就 留下。”
第 二天 ， 六个弟 子收拾好东 西 ， 长长地 舒 了 口气， 干干净净
地走 了。只有 一个弟子 留下来。
Hale Waihona Puke 老 住持 问 留下的弟子 ： “ 念珠 呢？” 弟 子说 ： “ 我没拿 。” 老住 持又 问： “ 那为何要 背个偷 窃之 名？ ” 弟子说 ： “ 这几天 我们几个
相互猜疑 ， 有人站 出来 ， 其他人 才能得到解脱 。再说 ， 念珠不 见 了， 佛 还在 呀。” 老 住持 笑 了， 从怀 里取 出那 串念珠 戴在这 名弟子手上 ， 说：
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鉴赏・ 新悟 ｌ Ｊ Ｉ Ａ Ｎ Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ ・ Ｘ Ｉ Ｎ ＷＵ
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● 佚 名
念珠不在佛还在
有个 寺 庙 ， 因藏 有 一 串佛祖 戴 过 的念 珠 而 闻名 。念 珠 的 供 奉之地 只有 庙 里的老 住持 和 七个 弟子 知道 。七个 弟 子都很
一 赍 噬 畦
佩带系解脱往生案例
佩戴系解脱往生案例引言佩戴系解脱往生是一种古老而神秘的传统，它与宗教信仰、灵性修行等有关。
在这篇文章中，我们将探讨佩戴系解脱往生的案例，并深入了解这一现象的背后。
佩戴系解脱往生的定义佩戴系解脱往生是指通过佩戴特定的物品，如佛珠、念珠、护身符等，以达到超脱尘世、解脱轮回的目的。
这种解脱往生的方式在一些宗教和灵性传统中被广泛应用。
佩戴系解脱往生的案例1. 佩戴念珠解脱往生在佛教中，念珠是一种常见的佩戴物品。
念珠的每颗珠子代表着一次念诵佛号的机会，通过佩戴念珠并持续念诵佛号，人们相信可以净化心灵、消除业障，最终实现解脱往生。
2. 佩戴护身符解脱往生在一些民间信仰中，人们相信佩戴护身符可以保佑自己平安、避免灾祸。
这种信仰认为，佩戴护身符可以驱邪避凶，保护人们免受恶灵和邪恶势力的侵害。
因此，一些人选择佩戴护身符以寻求解脱往生的保护。
3. 佩戴佛珠解脱往生佛珠在佛教中被视为一种神圣的物品，佩戴佛珠被认为可以帮助修行者集中心神、提高专注力。
通过持续佩戴佛珠并默念佛号，人们相信可以净化心灵、摆脱尘世的束缚，达到解脱往生的目的。
佩戴系解脱往生的效果佩戴系解脱往生的效果在不同人群中可能有所不同。
对于一些虔诚的信徒来说，佩戴特定的物品可以增强他们的信仰和灵性修行，帮助他们更好地实现解脱往生的目标。
然而，对于一些怀疑论者来说，佩戴特定的物品可能只是一种心理安慰，没有实际的效果。
佩戴系解脱往生的争议佩戴系解脱往生在一些宗教和灵性传统中得到广泛应用，但也引发了一些争议。
一些人认为，佩戴特定的物品并不能真正帮助人们实现解脱往生，这只是一种迷信和妄想。
此外，一些商家也利用佩戴系解脱往生的信仰，推销佩戴物品，从中牟取利益，这种商业化行为也引发了一些质疑。
结论佩戴系解脱往生作为一种古老的传统，在不同宗教和灵性传统中扮演着重要的角色。
尽管它存在一些争议，但对于一些虔诚的信徒来说，佩戴特定的物品可以成为他们信仰和修行的一部分，帮助他们实现解脱往生的目标。
史上最全的佛珠手串知识大全看了绝对长知识
史上最全的佛珠手串知识大全看了绝对长知识(总11页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除史上最全的佛珠手串知识大全看了绝对长知识珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。
本称“念珠”起源于持念佛法僧三宝之名，是用以消除烦恼障和报障等。
通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。
每串佛珠数目不同，代表的含义也是不同的。
在如今社会佛珠成为了一种流行饰品。
正逐渐扩大成为一种时尚配饰的趋势，即使非佛教徒，也广为佩戴。
佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、记子留等组编而成。
不同款式的佛珠，其构成也有细微的差别，下面详细介绍下佛珠的相关组成部分。
1、母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，亦或两颗，母珠相当于一个主轴连接其他部分，它是用来将不同数目的子珠归结于一处，是连接弟子珠、记子留和一些饰物的主轴。
旧时的母珠，内部都绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。
2、隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，用来将子珠平均分隔开。
一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。
3、弟子珠相比子珠要小，一般以十颗或二十颗居多。
是串在母珠的另一端，以十颗为一小串，用来计算掐捻过的数目。
“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
4、记子留，是指每串弟子珠的末端，所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。
从结构来说，佛珠可分为两大类：单组佛珠一串佛珠由一颗母珠和其他规定不同数目的子珠组合而成，复组佛珠一串佛珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”）记子留等部分，甚至还有一些饰物。
还有一种说法：念珠主要是有以下几个部份构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或者计数器。
佛珠的佩戴及一些知识
佛珠的佩戴及一些知识天然红玛瑙佛珠.虎骨佛珠象牙佛珠蜜蜡佛珠水晶佛珠108颗犀牛角佛珠樟木佛珠和田玉佛珠虎骨佛珠花珀佛珠猫眼钛晶佛珠老山檀佛珠老紫檀佛佩戴佛珠的意义佛珠，是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动记数的随身法具。
现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。
主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。
佛教强调恭敬心诚的目的，是通过恭敬佛菩萨，真诚待人，目的是为了改正我们的傲慢、自以为是的缺点，如果去除了这些缺点，我们就会变得平和理智。
上天有好生之德。
佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。
佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。
佛珠是弘法最为方便的法器。
在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。
只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。
佛珠的种类佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。
在经典中说：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。
这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。
佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。
时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。
在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。
佛陀早有明示：若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。
出家人遗物处理方法
出家人遗物处理方法对于一位出家人而言，他们的遗物通常包含了其生活和修行的方方面面，这些遗物拥有一定的意义和价值，需要经过妥善的处理。
首先，出家人的最重要的遗物之一是佛像和经书。
佛像是出家人修行的象征，经书是他们学习佛法的工具。
这些遗物应该被恭敬地对待，可以选择将其捐赠给佛教寺庙或佛教学校，以供他人学习和参拜。
如果家属认为这些遗物具有特殊意义，也可以选择保留在家中，并在适当的时候进行供养和敬拜。
其次，出家人的衣物和法袍也是重要的遗物。
这些衣物经过出家人的使用和修行，具有一定的内涵和特殊的象征意义。
家属可以选择将这些衣物捐赠给佛教寺庙，以供僧人或信众使用。
如果希望保留这些衣物，也可以选择将其加以整理并封存，以示敬意。
另外，出家人平时使用的个人物品和生活用品也需要进行处理。
这些物品可能包括睡床、行李箱、餐具等。
家属可以选择将这些物品捐赠给慈善机构或需要的人，并为其添置新的物品，以传达慈善和善心的价值观。
除此之外，出家人还可能留下一些个人物品，如手册、私人文件、日记等。
这些物品包含了出家人的个人思想和经历，对于研究佛教和了解出家人的生活有一定的重要性。
家属应当尊重出家人的隐私权，可以选择将这些物品保存在家中，并妥善保管。
家属也可以考虑将一部分重要的文件和资料捐赠给相关研究机构或佛教学校，以供学术研究和教育目的。
最后，对于一些毫无实际用途或无法保存的遗物，例如破旧的衣物、破旧的文具、残缺的佛像等，可以选择进行正确的处理。
对于纸质的遗物，应当尽量进行回收和再利用，以保护环境。
对于木制品和其他材料的遗物，可以考虑进行分解和回收再利用，或者将其交由环保回收站进行处理。
总之，对于出家人的遗物，我们应该以尊重和理解的态度去面对。
这些遗物代表着出家人的信仰和修行，我们应当尽量让它们继续发挥其价值。
捐赠给佛教机构或需要的人、存放在家中并进行敬拜与供养、捐赠给研究机构或教育机构等都是妥善处理出家人遗物的方式。
同时，对于无法保留或无法使用的遗物，我们应当选择正确的处理方式，以遵守环保和社会道德的原则。
108颗佛珠的含义
108颗佛珠的含义第一颗：囚禁我的没有别人，只有我自己。
我若放手，便无人能抓住我。
只有全然地觉察，提醒自己放下内心的依赖模式，痛苦的轮回才能真正终止。
续：（一）慈悲是你最好的武器。
108颗佛珠的含义第二颗：不要被虚妄的人生和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真实的情感。
续：（二）学佛就是在学做人而已。
108颗佛珠的含义第三颗：若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我；如能了知无我，得失心便灭。
续：（三）沉默是毁谤最好的答覆。
108颗佛珠的含义第四颗：真正伤害你的人，往往不是事情本身，而是你对事情的看法。
与其怀恨在心、终苦一生，不如立即放下、让心自在！续：（四）你要感谢告诉你缺点的人。
108颗佛珠的含义第五颗：人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
种瓜得瓜种豆得豆，因果循环。
续（五）能说不能行不是智慧。
108颗佛珠的含义，第七颗：来到人世是偶然的，离开人世是必然的，以是你必须随缘稳定。
随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是肯定要尽人事听天命。
续：（七）每一种创伤都是一种成熟。
108颗佛珠的含义，第六颗：活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我们伤心没有鞋子穿的时候，会发现有人却没有脚。
续（六）你随时要认命，因为你是人。
108颗佛珠的含义第八颗：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。
名声与尊贵，是来自于真才实学和良好品行，有德自然香。
续（八）：对人恭敬就是在肃静自己。
108颗佛珠的含义第九颗：这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。
你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。
你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白，有些底线是必须要坚守到底。
续（九）：在顺境中修行永远不能成佛。
108颗佛珠的含义第十颗：行走和安住的时候都要安然，任何时候都要保持宁静自在，守住妙明真心，不要丢失妙明真心，不要被世界上纷繁的万物把你的心引走，也不要被世界上虚幻的假象所迷惑。
佛教智慧小故事
佛教智慧小故事佛教是充满智慧的，真正参透佛家智慧的人其实并不多。
下面就是店铺给大家整理的佛教智慧小故事，希望大家喜欢。
佛教智慧小故事篇1：老人与孩子的故事过去,在东北一个偏僻的地方,有一个小村子里居住着一群人,这些人相互扶持过着艰难的生活,后来听说日本人要来了,为了活活命,他们决定逃到一个很远的村庄。
他们没有吃的没有喝的,他们也不知道那么远的路,等待每一个人的是什么,他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。
但是他们知道,必须逃到安全的地方,所以,大家就艰难地上路了。
走啊走啊,到了第三天的时候,他们已经又累又饿,他们都没有多少力气了。
很多人支撑不了已经慢慢地倒下了,还有一些人趁着自己还没倒下,就悄悄地离开了,因为他不忍心让大家看到自己死去的样子,而拖累大家。
到了第四天的时候,队伍中的人已经是越来越少了,只剩下20多人了。
这时候有一个老人,因为又累又饿,加上年纪太大,他实在是走不动了,就对其他的人说,我实在是走不动了,你们走吧,不要管我,如果管我,恐怕我们谁都活不了。
大伙都舍不得丢下老人不管,可是大家明白,现在每一个人都已经筋疲力尽了,如果再抬着一个人的话,所有的人都会死在路上。
最后大家只好留下老人,当大家正要走的时候,一个妇女把怀里的孩子递给老人,说:“这个孩子由你来带了。
”说完,头也不回地跟大家走了。
到第五天傍晚的时候,大家终于来到了目的地,整个队伍都欢呼起来,但只有那位母亲一个人跑到村口,朝来时的路上张望。
第六天中午的时候,那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。
从这个故事中我们可以看出责任能够让一个人变得坚强而勇敢,当我们面对前所未有的危机的时候,有的人突然不知道了什么叫害怕,因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它,因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。
佛教智慧小故事篇2：不见世间过在寺院里工作的一位朋友告诉我：寺院里新来了一位义工，一开始安排她在花圃里帮忙，做了几天，她一会儿嫌花工安排她的活多、一会儿又嫌一起工作的义工偷懒，要求换工作。
谈谈如何盘珠子
谈谈如何盘珠子很多玩家都知道，好珠子都是盘出来的。
佛珠手串的盘玩，圈里都称之为盘珠子。
其实盘珠子有2种：一种是佛教上所讲的盘珠子，这种意义上的盘珠子是一种佛教仪式，只是将佛珠当成念珠，而不在乎其盘珠子的最后效果，佛教上对盘珠子比较讲究，一般要求在盘拨珠子时要心静，用拇指和食指来拨弄珠子，手不过三通佛头，盘到佛头时再回头过来反方向盘；一种是收藏文玩意义上的盘珠子，是将佛珠作为手链饰品佩戴或者把玩其料质，对珠子的要求就会高一些，也会注重盘玩效果一些。
这里指说说收藏文玩意义上的盘珠子的一些经验了.收藏文玩意义上的盘珠子的目的就是为了让紫檀珠子更加的漂亮，最终达到起包浆的效果。
为了达到让珠子更加漂亮的效果，我们需要用纯棉布来盘玩，要那种不带毛毛的平滑的布来盘。
这样汗液就不会接触到珠子，手串盘出来也会更加的透亮，表面像包裹了一层薄膜的感觉。
盘玩的时候要轻柔，不要过于激烈，不要让佛珠手串的珠子之间发出很大的撞击和摩擦声。
这样手不会累，也不会感觉到发酸。
更不会出汗把布给浸湿。
感觉到布有点潮湿了就停下来，不要再盘了。
我们没有必要一天盘上七八个小时，像工作一样。
毕竟是一个爱好一个玩嘛，“无过无不及”这个道理想必大家都懂吧，没有必要弄的让自己那么的累。
也要给珠子一个自己上浆的时间。
慢慢盘，闲着没事的时候拿起来盘盘就可以，不用刻意的老去盘玩！每个人盘玩的时间方式方法都会不一样，盘出来的效果也会不一样，不过到最后盘出来的结果都会差不多，一般用布来盘玩两到一周左右佛珠手串基本上就不会在掉颜色了，盘的也就有一定的成果了，但是佛珠还远远没有包浆，因为紫檀佛珠的包浆需要一个很长的时间，不是几天几个星期就可以搞定的事情，紫檀佛珠一般要包浆最少也要几个月的时间。
在戴的时候你可能发现佛珠沾上汗水后还是会变乌，这就不要紧了，稍微用布盘一两下就会回到原来的光泽。
盘珠子就是一个边戴边盘的过程，平时佛珠戴在手上，没事的时候可以拿下来盘玩一下。
手串不想要了怎么处理
手串不想要了怎么处理
处理方法如下：送朋友结缘，或送到寺庙里。
没有特别的讲究，出于
养护考虑，最好不要带佛珠洗漱等。
念珠的绳子断了，很多人误以为是不
详的预兆，其实，这是错误的见解，须知任何物件，用久了，总不免有磨
损或折毁，故念珠的绳子断了，实不足为怪，试想世上原来就充满‘无常’的现象，人生离不开生、老、病、死的阶段，万物有存在，自然有消失；
有开始，也有终结的过程。
这些现象，原是世界的‘真相’，过去如此，
将来也亦然。
所以佛珠的绳子断了，只要换上一条新的绳子，就可继续使
用了，不必过份执着，也不用介怀，应该藉着这机会，体悟一下‘世道无常’的道理。
描写拨弄佛珠的唯美句子(精选合集100句)
描写拨弄佛珠的唯美句子(精选合集100句)拨弄佛珠，这是一种古老而神圣的仪式，更是一种内心的修行。
每一颗佛珠都有着独特的气质，那种细腻的触感、发出的轻微声响，都能带给人一种安静与宁神的感觉。
让我们一起用唯美的语句，描绘这拨弄佛珠的仪式吧。
1. 手指轻触佛珠，感受着滚热的触感，仿佛与佛珠融为一体。
2. 轻轻挪动佛珠，那微弱的摩擦声犹如清晨的鸟鸣。
3. 佛珠在指间滑动，如同涓涓细流在手指尖流淌。
4. 佛珠带着温暖，透过指间传达给每一个触摸的人。
5. 在佛珠上的纹路，宛如岁月的印记，静静守护着修行者。
6. 找寻佛珠间的天然气息，仿佛闻到佛陀的法喜馨香。
7. 佛珠在手中沉甸甸的重量，让心灵感到高亢且安定。
8. 细数佛珠的佛力，爱与慈悲之力令人感慨万分。
9. 拨动佛珠的指尖轻舞，抵达内心祥和的港湾。
10. 每一颗佛珠都是念力的载体，在心经的吟唱中绽放。
11. 佛珠沉静，心亦从容；细数佛珠，清净自得。
12. 拨动佛珠，心经的咏唱犹如风吹过叶间的沙沙声。
13. 拨佛珠的手指恍若飞翔的舞蝶，轻盈又灵巧。
14. 佛珠是时光的见证，拨动它时仿佛回到了那个静谧的时刻。
15. 佛珠细节中的精致，使人不禁沉醉其中。
16. 将佛珠穿过指尖，犹如细腻的音符在指尖跳跃。
17. 佛珠圆润的触感宛如琥珀在手中流淌。
18. 佛珠间的质感，给人一种真实的存在感。
19. 佛珠的光泽在阳光下闪烁，如同心中的法喜在涌动。
20. 佛珠滚动的声音犹如耳畔的诵经声，带来平静与宁静。
21. 每一颗佛珠都好似一个微小的宇宙，专注拨动它，便能接触更高层次的力量。
22. 佛珠与手指的微妙相互作用，如同大海与沙滩之间的亲近。
23. 佛珠的纯真之处能抚慰心灵最柔软的地方，令人安心。
24. 拨弄佛珠是一种灵魂的碰撞，仿佛与佛教宇宙产生联系。
25. 佛珠静静地躺在掌心，如同苍穹中的明星闪烁。
26. 每一颗佛珠都好似一颗祈愿的种子，在人们的手中发芽生长。
27. 佛珠沉默无言，却透露出内心深处的智慧。
念珠的源起
念珠的缘起念珠对许多人而言，其实并不陌生，早期在人手一串念珠下，伴随梵呗声，声声涤进内心的污濁，那是吉祥、是圆满、是佛心等等的表帧，也是自我内在清净的优质装饰。
不过，现在的念珠，不懂是信仰崇拜、单纯的诵念计数器，更是流行时尚的最佳装饰，不论在试样上、形状上、质料上，都有着重大改变，美轮美奂、耳目一新另人目不暇接。
但您知道念珠是什么吗？它又是如何传留下来的？念珠的质资有哪些呢？现在我们一起探索，关于念珠的种种及历史演绎。
念珠探源：念珠先驱来自璎珞鬘条念珠正确起源于何时？其实已经不可考，不过从许多的傅记，我们大概可以因循的脈洛，可能源于古印度时的贵族和皇室。
在当时，他们通常有配饰璎珞的习惯，而所谓的璎珞，是以各种珍贵的宝物所做成，羽凡戴在头上者成为璎，戴在身上为洛。
念珠的梵文之意是：说珠、珠曼、念诵曼與珠的贯泉之意，因此古印度人以璎珞曼条缠身的风俗，就演变成后来念珠的使用。
早期佛教并没有佩戴念珠的记录，最早有记载的时期是根据印度西北所发掘出的【龙王歸佛】雕像中，有一尊懸著念珠的婆羅门像，因而推断，佛教开始使用念珠，大约在西元二世纪。
直到后期的佛教，承襲古印度的风尚，念珠逐渐演变成修行念佛最普及的工具。
佛教传承，发光发热佛教经典中有关佛珠源起的记载，在《木橞子经》提到：【苦欲灭烦恼障、報障者，当贯木橞子穿成一百零八颗念珠，并随身携带。
其实这个典故，源自于佛陀在灵鹫山说法时，刚好临近有一个弱小的国家，经常受到强国的侵略，然而更祸不单行的是，小国境内正瘟疫肆虐，人民的痛苦可想而知，在内有外患下，身为一国的国王，心里着急，确实一筹莫展。
有一天，这个国王来到佛陀面前，诚心顶礼，祈祷佛陀指点迷津，要怎样才能让他的子民能彻底离苦得乐？这时，慈悲的佛陀，蒋一百零八颗木橞子串起，耐心教导国王，每发一颗木橞子，就要真诚的发自内心，稍念一声佛号，倘若能做到如此，周而复始持续不懈，直到念诵二十万遍之后，身心自得安乐，纷乱。
企业会议室标语
企业会议室标语企业会议室标语1沉默不是金，发言要用心。
言必行，行必果。
会议室标语：沟通从心开始。
会议的成果是行动，言必行，行必果。
人人提案创新，凝聚企业核心。
不见成功就是空想，不见成果就是白搭。
沟通-让工作更畅通。
会议的成果是行动。
有争论才有高论。
无效的会议就是在浪费生命。
只要思想不滑坡，方法总比问题多。
人人讲文明，处处重礼节。
不为失败找借口，只为成功找方法。
认为没有问题，进步就要停止。
会而不议，议而不决，决而不行，这样的会议属最浪费行为。
虽然问题上有争论，但我们目的是一致。
你提议，我提议，开展会议有成效。
上下沟通达共识，左右协调求进步。
会而必议，议而必决；决而必行，行而必果。
人礼仪沟通心灵，让文明变成行动。
会而不议议而不决，是最浪费的行为。
不见成功就是空想，不见成果就是白搭。
认为没有问题，进步就要停止，退步就要开始。
群策群力，集思广益。
开会是为了解决问题而不是重复问题用礼仪沟通心灵，让文明变成行动。
开会是为了解决问题，而不是重复问题。
沟通与合作，带给您完善紧密的联系和无限效益。
会议室标语:沟通从心开始会议的成果是行动会而不议,议而不决,决而不行,这样的会议属最浪费行为言必行,行必果沟通-让工作更畅通沟通与合作,带给您完善紧密的联系和无限效益人人提案创新,凝聚企业核心你提议,我提议,开展会议有成效上下沟通达共识,左右协调求进步会而必议，议而必决；决而必行，行而必果。
沉默不是金，发言要用心。
不为失败找借口，只为成功找方法。
认为没有问题，进步就要停止，退步就要开始。
人礼仪沟通心灵，让文明变成行动。
只要思想不滑坡，方法总比问题多。
企业会议室标语21、会而必议，议而必行，行而必决，决而必果。
2、左右沟通求进步，上下沟通达共识。
3、不见成功就是空想，不见成果就是白搭。
4、会议的成果是行动，言必行，行必果。
5、会而不议，议而不行，行而不决，最属浪费行为。
6、开会为了解决问题，而不是重复问题。
7、认为没有问题，进步就要停止，退步就要开始。