【最新2018】 读《诗意语文》有感-推荐word版 (2页)
《诗意语文》读后感
《诗意语文》读后感在我读书的时候，就已听说了王崧舟老师的名字，但惋惜到现在都没有听过他的课，他的报告。
这次认真拜读了王老师的《诗意语文》，一点遗憾都没了，而且感慨颇多。
这本书有魔力。
为什么这么说呢。
由于当我翻开书看第一眼的时候，我就被里面充满诗韵的文字吸引住了。
读着读着，我又深深被王老师博古通今，丰厚的文化底蕴所折服。
文中的一字一句透着对秦砖汉瓦的向往，对唐诗宋词的热爱，对《红楼梦》的痴情，对《西游记》的迷恋。
没有平常日积月累地啃书，哪来对《江雪》中“独钓寒江雪”三个渔翁之一柳宗元的精彩解读。
没有剑气合一的修炼，又怎能领会“春风又绿江南岸”中“春风”的潜在内涵。
这或者许也正是王老师之因此能成就“诗意语文”这种教学风格（王老师很谦虚的认为是“教学风格”）的其中一个很大的原因。
还有一个决定性原因，那就是“行”。
王明阳在《传习录》中说，知而不行非真知，行而不知非真行。
只有行知统一，行知不二，才能有所成就，修得正果。
知者先行，行者无疆。
王老师在上一堂课之前，总会细细品读文本，找很多资料。
像在讲到对《小珊迪》这一课如何进行细读的时候，他首先想到的是课题为什么叫《小珊迪》。
由于文章当中，没有一处文字提到“小珊迪”这三个字，出现“珊迪”也才6次，因此他的敏感点就聚焦到这个“小”字上。
他想到：从年龄上来说，珊迪是个小孩子；从生理上说，珊迪身体相当弱小，发育不良，发育不良才会营养不良，营养不良是由社会处境造成的；从地位上来讲，珊迪是穷人，是孤儿，是社会最底层的人。
但是珊迪人虽小，地位小，个子小，精神形象却是高大的，灵魂价值却是伟大的。
在细细品味文章语言的时候，王老师就用了五个“哭”来表达对小珊迪的同情，表达对小珊迪的尊敬，每一哭当中，王老师却又紧紧抓住文章对小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升华。
你看，王老师就是“用行动去思考，在行动中边思考，为了行动去思考”。
这样他才修成了语文教育的正果。
因此说，就算你有再大的眼界，再高的学识，再先进的思想，没有行动，没有实践，那就是“纸上谈兵”，没用。
《诗意语文》学习体会
《诗意语文》学习体会《诗意语文》学习体会读了两位教育家的有关诗意语文的对话，我感受很深：王崧舟老师认为，所有优秀的语文课，都是富有诗意的语文课。
其风格可能会不一样，有些比较平实，有些比较华丽；有些比较严谨，有些比较豪放；有些长于理趣，有些长于情趣；有些上得曲径通幽，有些上得大气磅礴。
这本身是一种风格的呈现，但是你不能说这些课没有诗意。
很显然，诗意是一种超越了风格的范畴。
我对诗意语文有了更深入的认知。
王老师认为对语文教学的取向大体上存在三种状况：第一种状况就是功利的取向，王老师上语文课，力图让孩子们掌握一些知识和技能。
该做的作业都做完，该考的试都能通过，最好能拿到一个比较理想的分数，这是一种功利的取向。
第二种是科学的取向，王老师把语文课作为一个实验品，他对语文课、对自己的教学进行研究，他带着自己的假设进入课堂，然后他在课堂上实践这个假设，最后用他的课堂成果来检验。
于是，语文课成了一个学术研究的场所，这是一种科学的取向。
但是，同过王老师的对话，我明白了语文课除了功利的取向、科学的取向之外，还应该有一个非常重要的取向，这就是审美的取向。
所谓审美的取向，就是按照艺术的规律、按照美的规律，来重新理解和发现语文，重新设计和践行语文，最后使语文课成为一个美妙的艺术品，成为一种审美的存在。
诗意语文所选择的正是这样一种审美的取向。
王老师认为认为功利的取向、科学的取向、审美的取向，都有它存在的意义和价值。
他并不反对课堂需要功利，也不反对课堂要讲科学，但是他觉得语文课如果没有审美取向介入的话，那么无论是功利还是科学，它们是走不远、走不长的。
语文一旦切入到审美的取向，功利才不会被异化，科学才不会变成一种纯理性的机械的操练，课堂才具有了真实的生命状态。
所以，也可以说，诗意语文就是生命的语文、理想的语文。
今后，在课堂中，我也力争本着对诗意语文的理解，上出具有诗意的课来。
读《诗意语文课谱》有感范文
读《诗意语文课谱》有感范文
读这本书，在感受诗意流淌的同时，你还会有许多收获：
一得诗意语文的成长历程
从2001年的《荷花》一课，诗意语文初现端倪；到2002年《圆明园的毁灭》课堂节奏的范式；2003年感悟与质疑相融合的《只有一个地球》；2004年诗意语文的开山之作《一夜的工作》；到2005年诗意语文的`代表作《长相思》。
引领读者经历从诗意语文的萌发到诗意语文的成熟历程。
在诗意语文成熟之后，并没有停滞不前，王老师于2006年用《两小儿辩日》探寻教学风格的转型；于2007年用《慈母情深》唤起语文意识的觉醒；在2008年《枫桥夜泊》探寻如何从文学到文化；于2009年《普罗米修斯》进行神话文本的美学解读与想象，于2010年《与象共舞》进行一个人的同课异构。
诗意语文成长十年，每年一节经典的课例，让你对诗意语文有更深入的了解。
二得十年经典课堂实录
读课堂实录，读的人一定要静下心来，在头脑中想像出课堂情景，如果这样去读经典实录，那一节节精彩的课堂就会深入你的脑海。
三得王老师的磨课心路历程
在每一课的实录后都有王崧舟教师的反思。
如《荷花》一课设计中诗意语文如何“冒”出来的，《只有一个地球》为什么有一版二版最终版，《长相思》如水的诗意缘何缓缓流淌，《与象共舞》一个人的同课异构，诗意语文在阅读本位与写作本位两种价值取向中如何探索。
这样的心路历程对我们学习者来说，真是无价之宝，揣摩这样的心中历程，我们就会大幅的成长。
名家经典，细读，细品，再读，再品，让语文的诗意缓缓流淌！。
读《诗意语文》有感
读《诗意语文》有感洪泽县实验小学赵坤鸿王崧舟老师的大名早有耳闻，而真正认识他却在两年前现代与经典语文观摩课上，我一下就被深深的打动了，这不就是我期待的课堂吗？适宜的课堂氛围，恰当的铺垫引导，巧妙地点拨解答，整个课堂充满灵性，充满诗意，是教师、学生、文本浑为一体的课堂。
为什么我们就达不到这个境界呢？今年暑假，我开始拜读王老师的《诗意语文》。
书中记录了王老师近几年在各种大型的、专题的语文教学观摩活动、培训活动的讲座和报告。
它记录了王老师对诗意语文不断理解和升华的过程，记录了王老师从解读文本到备课、授课、反思的一些实例，使我受益匪浅我知道了好的语文课堂需要举象、造境、入情还需要会意、求气、寻根。
读罢此书，我折服于他那信手拈来的名诗名句，对文学著作的独到见解；折服于他精彩纷呈的教学实例、对文本的别致解读；更折服于他登峰造极的教学魅力。
我明白一个好的语文老师就要像王崧舟老师那样：一、对课堂严格要求，一丝不苟，精益求精。
王老师2003年4月4日开始了《只有一个地球》的创作，2003年4月10日，《只有一个地球》首次登台亮相后，王老师又作了深入而又精心的反思。
2003年9月根据反思又完善第一次创作，9月21日第二版的《只有一个地球》与课堂见面后又进行了深入反思。
于是在10月份又诞生了第三版的《只有一个地球》，10月24日，第三版的《只有一个地球》闪亮登场。
名师的智慧语言就是这样锤炼的，名师的先进理念就是这样形成的，名师的诗意课堂就是这样铸就的。
二、不断的读书学习。
语文需要教师深厚的文化底蕴。
“人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量。
没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。
“底蕴从哪里来？唯一的途径就是读书。
读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。
”为己读书，天天读书，随性读书，成堆的书籍让他比别人多了一双发现的眼睛，多了一份对教材的思考，也造就了精彩的课堂。
《诗意语文》读后感
《诗意语文》读后感《诗意语文》读后感认真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读后感了。
那么你会写读后感吗？下面是小编精心整理的王崧舟《诗意语文》读后感范文，欢迎阅读与收藏。
《诗意语文》读后感篇1在《小学语文教师》上多次看到对王崧舟老师的“诗意语文”的介绍，非常崇拜，但也对其中的“诗意语文”感到有些模糊，感觉无法效仿，有点玄乎。
所以拿到王老师的《诗意语文》这本书，我就迫切地开始寻找着“诗意语文”的答案，慢慢咀嚼着“诗意”的内涵。
行走在王老师那诗意般的文字里，默默地感受着大师的智慧与灵性，倾听着大师的精辟见解。
阅读之际，似乎点燃了我教学的激情和欲望。
王老师认为诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归，一切优秀的语文教学，必定是诗意的。
一切风格鲜明的语文教学，无论素朴还是绚烂，无论激情澎湃，还是理趣盎然，无论散发着平民气息，还是充满了高贵气质，在它们之上，必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意，流布其间、充盈内外。
什么是诗意语文？王崧舟老师认为诗意语文是一种超越风格、超越流派的教学现象。
“诗意”本身是一个多维度、多层次的模糊概念，不同的角度可以有着不同的阐释。
他分别从哲学的认识论、存在论的视角，从美学、伦理学、心理学、社会学、文学的视角来解释诗意不同内涵。
如果将“诗意”置于每个读者的主体视野，那么对于阅读文本的体验意义却又是无限的。
他认为如果一旦将诗意语文框定为某种教学流派，那么，诗意的多样性和模糊性必将遭受毁灭性的打击。
所以，什么时候将诗意语文解释透彻了，什么时候也就宣告了诗意语文的死亡。
读完全书，再欣赏王老师的语文课，我似乎明白了：一、“诗意”便是“多情”于读。
王老师的课堂，可以说“读”贯穿始终。
课堂中既有饱含深情的读，也有多元感悟的读，且是个性飞扬的读；既有融会贯通的读，也有出神入化的读。
读中融合了阅读主体的思想、体验、想象、灵性的情，而且充满了生命的活力。
读《诗意语文课谱》有感
读《诗意语文课谱》有感读《诗意语文课谱》有感王崧舟——一个很早就被我铭记于心的语文大师，而诗意语文，也是在很早就听到过这个名词，可是我一直都没有得到机会听到王老师的课，只是在一些杂志和书籍上看到过他的课堂实录，因此一直都感觉很遗憾。
这回利用暑假，我认真地拜读完了王崧舟老师的《诗意语文—王崧舟语文教育七讲》一书。
读罢此书，让我更加佩服这位语文大师,佩服他丰厚的专业学养、开阔的课程视野和高超的实践智慧。
在这本书中，王老师不仅阐释了诗意语文的内涵，介绍了自己的专业成长历程，而且讲授了一些非常实用的、促进教师专业成长的方法，比如文本细读、感性教学技术等等。
这对正处于教学迷茫中的我来说，无疑是一剂良药。
书中王老师所倡导的很多思想都让我有一种豁然开朗之感。
一、语文是一种感性的存在，语文教学应是一种感性教育王老师认为，语文不用概念和命题说话，语文用形象作词，用感情谱曲，因此语文是感性的。
而小学生心理发展正处于感性时期，他们的心理特征往往是形象关照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，因此学生也是以感性的方式掌握语文的。
因此在教学中，王老师注重将语言还原成画面、场景和情节的解读方式，将外向于学生的“对象之物”转化为内在于学生的“体验之物”，比如王老师在教学《万里长城》时，将文中“成千上万”一词读出画面（即老师描述，学生想象成千上万参观者的某一幅画面）。
二、文本细读，深刻解读文本细读文本功夫，通过细读将文本化为己有，由“文本语文”转化为“师本语文”。
王老师在文本上是肯花时间，下大力气的。
所以他的课堂才会如此“精致、大气”。
每每看到王崧舟老师课例的精彩之处，都不由得叹服王老师对文本的解读是如此深刻又独到。
他对文本中言简意丰的，既能概括文章主题，又能帮助学生深入理解人物内心情感的词句，总是不遗余力地引导学生进行研读，拓展思维空间。
在我们看来平淡无奇的字词，都能被王老师变成“宝”。
如在《草船借箭》一课的教学中，我们可能根本就不会重视一个简单的提示语——“笑着说”，然而王老师却独具慧眼地抓住了这个“笑”字，于平淡处设疑，引导学生贯通文本进行感悟，探究“笑”的丰富内涵。
《诗意语文》的读后感范文
《诗意语文》的读后感《诗意语文》的读后感范文寒假我看的第二本书就是王崧舟的《诗意语文》。
拿到书后，我一下子就被里面的文字所吸引。
捧着《诗意语文》，好像王老师与我谈古论今、谈天说地，那信手拈来的名诗名句，对文学著作的别致见解，无不让我为他的学识所折服，精彩纷呈的教学实例、文本细读的独到解读，更是让我“膜拜”于他“登峰造极”的教学魅力。
《诗意语文》是一本以演讲方式呈现给大家的。
王松舟老师认为诗意语文是对语文教育理想境界的一种追求，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。
诗意语文，是实现自我的语文。
诗意语文，就是要努力使学生在语文学习中获得高峰体验，在当下实现自我。
从目的`上看，诗意语文并不局限于语文知识的掌握、语文能力的发展、语文习惯的养成。
更为关注的是在引领学生掌握知识、发展能力、养成习惯的过程中，启迪智慧、陶冶其性情、温暖其心灵，充盈其精神，达成生命的自我实现。
诗意，是语文教学的灵魂。
前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。
”诗意的语文教师自身应具备较深的文化底蕴，有较为渊博的知识和对生活的欣赏，有意识地加重语文课堂的文化含量和思想内蕴，这样语文教师才能够以自己的儒雅、自己的博学和自己对生活的深切而独到的感悟深刻地影响学生，感染学生，用自己的诗意去感染学生，引导学生。
在这样的课堂里浸泡的学生，语文的素养能不得到全面提高吗？书中讲了文本细读也让我感触深刻，王松舟老师说文本细读就是一种方法，一种技术。
就是要有一种从容的心态，不急不躁，不温不火，慢慢读，慢慢嚼，慢慢赏，才能读出味道来，更重要的他认为文本细读就是想王老先生所说的那样，“在文本中出生入死，你的精神，你的生命，你的灵魂就会脱胎换骨，等你从文本中出来时，你已经成为另外一个你了！王松舟老师说文本细读的终极意义就是细读自己。
正所谓：“千江有水千江月，佛不度人人自度！”语文是诗意的语文，语文教师也应该是诗意的语文教师。
王崧周《诗意语文》读后感
精品整理王崧周《诗意语文》读后感王崧周《诗意语文》读后感z小学读罢《诗意语文》，感慨颇多，很受启发。
王老师带着一双教育的慧眼，一颗诗意的情怀，无比幸福地耕耘在语文教学研究乐园里。
让我羡慕，让我仰慕，他的诗意语文让同仁陶醉，让自己沉醉，他把我们引到异样的风景处，不知不觉我们也欣欣然迎风起舞。
这种体验真实而又虚幻，迷恋而又抗拒。
是的，其他学科可以没有诗意，但语文课堂不能没有诗意。
语文教学材料，是一篇篇文质兼美的文章。
师生面对的一行行灵动的文字，一个个鲜活的人物，一种种可感可触的思想情感，没有烂漫的情思，没有多愁善感的情绪，没有过人的文采，那就是暴敛天物了。
课文里，诗的元素比比皆是，一段优美的文字、一个曲折的情节、一个生动的人物、一种打动人的情愫，这些都是诗意课堂的源头，它不断引发师生诗意情怀。
诗意语文，最重要的要体现在教学过程中，体现在师生交往互动中。
诗意课堂应有如诗般的景致——师生喜爱文章，反复吟咏，自然地沉浸其中。
师生有真实的情感体验，有爱有恨。
师生有超越时空的联想想象，一幅幅图景映入眼帘。
师生间有愉快地思想交流，一吐为快、各抒己见。
师生尽情舒展生命的活力，在谈笑风生里、不经意间，一天天成长。
诗的语言是含蓄的跳跃的，像“疯话”，却让人喜欢。
诗的情感是复杂的，千丝万缕，读着读着，莫名其妙地被缠住了。
诗意语文，要遵循诗意的理念。
文学作品，它是很难用其他科学标准来解释说明的。
一个好词的理解，若按说文解字的标准去解释，那个“妙”也许早不见踪影。
语文教学，语言学习，理性可能发挥不了多大作用。
课堂教学中主要是唤醒学生感性认识，在文本的画面中、在还原于近似生活情境中、在人物的喜怒哀乐中，直观地去感悟体验并习得语言。
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感受王崧舟《诗意语文》的魅力
感受王崧舟《诗意语文》的魅力
王崧舟的《诗意语文》是一本令人沉醉的散文集，充满了诗意
和美感。
本文旨在探讨这本书所具有的独特魅力，给读者留下深刻
的印象。
首先，王崧舟在《诗意语文》中运用了优美的语言表达和精妙
的句子结构。
他的文字流畅而清晰，让人如沐春风。
通过优美的句
子和表达方式，他呈现出了自己对语文之美的独特见解，引人入胜。
其次，这本书中的内容丰富多样。
王崧舟不仅对传统文化进行
了深入探索，还关注了当代社会和生活中的种种问题。
他用细腻的
笔触描绘了人物的内心世界，描述了社会的万象，为读者呈现了一
个多彩的世界。
此外，王崧舟的《诗意语文》还融入了一些诗歌元素。
他在散
文中穿插了一些韵律优美的诗句，使整个文本更加生动有趣。
这种
独特的写作风格给人留下了深刻的印象，让读者享受到了一种独特
的文学体验。
总之，王崧舟的《诗意语文》以其优美的语言表达、丰富的内容和独特的写作风格，给读者带来了一次难忘的阅读体验。
这本书不仅是一部文化瑰宝，也是一部精神的寄托。
读者在阅读过程中，可以感受到作者对于语文之美的热爱，同时也会被书中的智慧与启示所触动。
毫无疑问，王崧舟的《诗意语文》是一本值得珍藏和推荐的好书。
感受王崧舟《诗意语文》的魅力
- 优美的语言表达和精妙的句子结构
- 内容丰富多样，涵盖了传统文化和当代社会
- 融入诗歌元素，增加了文本的生动性和趣味性
- 一部引人入胜的阅读体验，是一本值得推荐的好书。
诗意语文
诗意语文______读王崧舟老师的《诗意语文课谱》有感“儿童写诗，诗写儿童。
儿童是诗，诗是儿童。
儿童写下的是诗一样的美好生活。
诗写下的，是比诗更美好的童年。
让儿童诗意的栖居，是语文老师的天职。
”“语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。
因此，语文必须从成人霸权中走出来，还儿童以发展语文素养的自主权。
”王崧舟老师的这两段话，我反复诵读了无数遍，感触颇深！深有体会！比如：我教一年级上册语文《四季》一课。
《四季》是一首富有童趣的诗歌，采用拟人让的手法，把草芽、荷叶、谷穗、雪人等当成会说会动，有感情的人来写，语言亲切、生动。
备课时，我想到了王崧舟老师的《诗意语文》，想到了这两段话。
在教学中，我并没有逐字逐句去讲解这句什么意思，那个词怎么理解。
而是直接放手，让学生图文结合自读自悟，只可意会不可言传的，就用神态、动作等姿体语言来表达。
学生的能动性立即被激活：有说小草可爱的，有说雪人好玩的，有表演谷穗鞠躬的，有学青蛙跳舞的，还有的同学甚至争论的眉飞色舞……真的是一瞬间点燃了孩子们的激情，课堂气氛一下子活了。
我也受到了感染，跟着他们一起兴奋，仿佛回到了童年时代，沉浸在上美美的回忆中，情不自禁地手舞足蹈！最后，回归文本，朗读课文，学生声情并茂，快乐之情溢于言表，还极富诗意！远胜于平时的说教，也无须我一再强调哪个词轻读，哪个词重读，要感情朗读等，一切都是多余。
整节课一气呵成！是啊！真情表露才叫感情朗读！水到渠成才是教学真谛！孩子天性使然才叫诗意语文！王崧舟老师的《诗意语文》，就像一盏明灯，给我指出了语文教学的方向，使我懂得了语文教学并不是生硬的语文知识的教学，而是在学生的童趣中，在学生的现实生活中，让学生体验成长的快乐！在快乐中培养他们的语文素养，培养语文素养的同时渗透语文知识。
语文知识是为提升学生的语文素养服务的；而语文素养是为儿童的快乐成长服务的。
要想快乐成长，就必须顺应儿童成长的自然规律，使他们拥有诗意的童年，诗意的生活，诗意的人生。
读《诗意语文课谱》心得体会(范文)
读《诗意语文课谱》心得体会“王崧舟”一个如雷贯耳的名字，小语界的名师、大家，但因自我的惰性，一直没能目睹其光彩、拜读其文章、领会其教育思想，不过，能拜读到他的书籍，学习他的思想也是不错的。
当我领到的就是王老师的《诗意语文课谱》，而且是课堂实录与品悟，我心里一阵窃喜，这不正是我想要的吗？捧起这本书，我迫不及待地浏览了目录。
一看，十编，跨越十年的十堂课，涵盖各种文体的十篇文本，这是一个全方位论证王老师诗意语文教育理念的实证，是经历了诗意语文发展过程的十节课，从中，一定能让我对语文课堂教学有新的感悟和理解。
带着崇敬的心情，翻看最首页的序一，拜读王崧舟老师自述的《谱写自己的诗意人生》，整篇文章阐述了诗意语文的发展阶段、价值取向、实践策略和王老师的“诗意语文与诗意人生”，字里行间充满了王老师的教育智慧，虽然语言优美、言简意赅，但理论性强、晦涩难懂，细细读来，体会其中的道理和内涵，感受王老师的语文态度，那是一种境界和高度，需要慢慢地消化和吸收，这个过程让我增长不少的理论知识。
诗意语文，“情”是它的核心与灵魂。
王老师说：“情在一定的情境中被激发，一定关乎个体的内在体验，一定是整体的生命律动，一定折射出相应的态度和价值皈依。
”带着对语文教学的热情，我开启了诗意阅读之旅。
每一编都以王崧舟老师的经典课例展开，为我们呈现了“课品综述”、“课文呈现”、“课堂品评”、“课程反思”四个精彩板块。
从《荷花》到《圆明园的毁灭》，再到《只有一个地球》，继而到《一夜的工作》，每次阅读，都有不同的感悟。
阅读时，不敢贪多，每天一编。
阅读时，先看“课文呈现”，读后，自己试着作教材分析，然后再读其他部分。
因为有了自己对文本的解读，所以，在阅读“课品综述”、“课堂品评”时，就更有针对性，收获也就更大。
现将阅读体会记录如下：一、初读课文，整体感知，直指主干。
《荷花》、《圆明园的毁灭》、《只有一个地球》、《一夜的工作》这四篇课文，所选题材广泛，体裁不一。
读王崇舟《诗意语文》有感
读王崇舟《诗意语文》有感
王崇舟的《诗意语文》是一本引人入胜的书籍，它给我留下了
深刻的印象。
以下是我对这本书的感受和思考。
这本书以文化和语文为主题，通过探讨诗意与语文的关系，引
发了我对语文研究的思考。
书中强调了诗意的重要性，指出诗意不
仅存在于诗歌中，而且贯穿于我们生活的方方面面。
诗意可以让语
言更加美丽和生动，也可以深化人们对世界的理解。
阅读这本书后，我认识到语文研究不仅仅是为了应对考试，更是为了真正领悟和欣
赏语言的美妙之处。
另一个令我印象深刻的点是书中对诗歌的解析和赏析。
王崇舟
用简洁明了的语言，深入浅出地解读了一些经典的诗作。
他通过对
诗歌结构、意象和语言的分析，让我对诗歌有了更深刻的理解。
这
些诗歌赏析不仅增加了我的知识，也开拓了我的文化视野，让我更
加欣赏和喜爱诗歌创作。
除了对诗意和诗歌的深入探讨，王崇舟还提供了一些有效的语
文研究方法和技巧。
书中介绍了一些简单而实用的策略，帮助读者
提升写作和阅读能力。
这些方法包括多读经典文学作品、积累词汇和短语、培养语感等。
我相信这些方法对于提高语文素养是非常有效的，我会尝试应用到我的研究中。
总的来说，王崇舟的《诗意语文》是一本充满智慧和启发的好书。
它提醒我们语文研究的目的不仅仅是为了应对考试，更是为了欣赏语言的美妙和提升自己的思维能力。
我非常推荐这本书给所有对语文研究感兴趣的人。
以上是对王崇舟《诗意语文》的感受和思考，这本书对我来说意义重大，希望我的分享对您有所帮助。
王崧舟《诗意语文》读后感
王崧舟《诗意语文》读后感打开王崧舟老师的《诗意语文》，王老师幽默的语言、深厚的文化底蕴、对语文教育的热爱之情令人叹服。
给我留下深刻印象的还是王老师对文本的孜孜不倦的深刻钻研。
在《诗意语文》一书中，曾亲聆王老师《枫桥夜泊》的教学。
这首诗我教过起码四五遍，但是总感觉没有进步，仅停留在对诗意的理解层面，无法把学生带到诗的意境中。
王老师对文本的解读已经让我深深折服，再特意找来《枫桥夜泊》的课堂实录学习，再一次感到了强烈的震撼。
王老师从《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。
寒山寺的钟声从一千多年前传来，穿越时空，撞击着每一位学生、每一位听课者的心灵。
的确，诗意的语文需要教师深厚的文化底蕴。
课堂上，王老师几句简单的点评，一段抒情的过渡语、一首补充阅读的小诗，一张总理日程表中，我们都能感受到他那阅读的广泛，知识面的宽广，因此而积累的深厚底蕴。
这决不是靠突击一两个晚上搜集一些资料所能达到的境地。
王老师曾经发出过这样的感言：在流转不息的生命之轮中，我为语文而来！是啊，诗意的语文需要教师平和的心态和神圣的使命感。
不为短期的效应，不为眼前的功利，为了花草树木整个的一生长远考虑，像春雨润物无声，奠定扎实的根基，让小苗健康快乐地成长，作为王老师的学生是幸福的，他们陶醉在学习中，语文学习成了他们内在的需要和生活的一部分。
王老师也是幸福的，因为他自己也这样感叹：“是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉睡的智慧。
我平庸的生命，因语文而精彩！”孩童如花，而作为教学工作者，如果把自己从事的事业当作“倾听花开的声音”这样一件充满诗意的事情来做，那他的人生必定充满快乐和收获。
一直以来，在追寻这样的一个梦。
虽然觉得有些迷茫，有些遥远，但始终不离不弃。
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读后感《王崧舟诗意语文》
读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感语文是充满诗意的，语文教师也应该洋溢着诗意的。
马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。
”的确，教育是个崇高的事业，触摸的是诗一样的文字，谱写的是诗意的乐章。
语文教学可以让孩子们的心灵因充满幻想而变得诗意盎然。
在与语文教学牵手的日子里，我从未停止过对诗意语文教学的追求，特别是现在。
课堂上，我尽量为学生一次次搭建展示自我的舞台，与孩子们一起品读诗歌，美文，让孩子们在体验的过程中去经历，去想象，去感悟；早读时，我们通过“班班通”，看着视频一起背诵古诗词，背诵毛泽东诗词，教室里，总能涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香。
拿到这本书之前，只读了题目本以为，诗意语文应该是一种高深莫测的抽象境界，与之相关的也应该是“意识、精神、灵动”等等一系列日常生活难以感悟的抽象感觉，但是读下来整本书，顿时有了新的感受，就像作者所言那样，如果你现在问他，诗意语文是什么，他会推翻他所有有关诗意语文的抽象的概念，语文就是语文，诗意语文就是诗意语文，语文就是诗意的，没有特别之处，没有高深之处。
我的工作就是语文教学，这是多么实际的一件事情啊，为什么一定要问：语文是什么或者诗意语文是什么，语文真的是是一个看不见摸不着的实体吗？并不尽然，教学的本身才是实体，这个实体里面有文本，有教师，有学生。
语文是什么？我曾经这样千百次的问过自己。
曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生会听、会说、会读、会写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的感情、用语文的习惯；曾经以为，语文就是让学生学习语言、掌握语用、积淀语感。
是啊！语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。
这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。
读王菘舟老师《诗意语文》有感
读王菘舟老师《诗意语文》有感读王菘舟老师《诗意语文》有感提要：作为一名语文教师，教的应该是底蕴，底蕴应该是书堆起来的。
回顾自己的语文教学之路，自以为在某个层面上是可以的读王菘舟老师《诗意语文》有感寒假期间，从郭哲那里借来了王菘舟老师的《诗意语文》一书，读后让我爱不释手，敬重、佩服王菘舟老师。
让我最敬仰的就是王老师的文化底蕴，真不愧是语文大师，一代教师的楷模。
下面我就浅谈王老师书中的第三讲，“读”行天下，有境界则自成高格。
书中王老师对王安石的《泊船瓜洲》一诗的教学分析，让我佩服得五体投地，从这首诗的价值，这首诗的文化，到这首诗的创作背景，以及诗句景语的潜台词，无一不渗透着他丰厚的文化底蕴。
余秋雨先生说，所谓的中国人，首先是个文化概念。
你的血液里流淌的是几千年传承的博大精深的中华文化，你就是一个顶天立地的大写的中国人。
作为一名语文教师，教的应该是底蕴，底蕴应该是书堆起来的。
回顾自己的语文教学之路，自以为在某个层面上是可以的，可再看一看王老师那课，反思自己最缺的就是底蕴，就是学养。
王老师讲季羡林老先生曾经对年轻讲，你们做学问，要达到三个贯通。
第一个是中西贯通，第二个是古今贯通，第二个是文理贯通。
你做到了这三个贯通，那你文化底蕴的基座就像金字塔的底座一样，会非常宽厚，非常坚定。
我赞同王老师的观点，读书不一定有底蕴，但少读书，不读书是没有底蕴的。
王老师对读书有自己的看法。
为己读书，不是为别人，是为了修炼自己的身心，充实自己的精神能量，为了提升、为了超越，为了让自己活得更好，所以才读书，才做学问。
这一切的一切让我明白，读书是为了让自己活得更好。
王老师藏书大概有六千多册，可以开一个小型的图书馆了，让人钦佩之极。
六千多册藏书中，古今中外，可谓是博览群书，在王老师的精神世界里，一字一世界，一书一天堂。
读书，实际就是一种精神修，难在修行，难在持之以恒。
人因为惰性和惯性，往往想得多，做得少。
我觉得，底蕴关键在行动，读书是行，上课是行。
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读《诗意语文》有感
小编为大家整理了一篇《诗意语文》读后感范文，更多读后感尽在。
什么是底蕴?王菘舟老师说：“打个比方，有点像水库蓄水。
千岛湖，是杭州一个著名的风景点，蓄水180亿立方米，比西湖大3000多倍，够可以了;三
峡呢，那就更不得了，390亿立方米的蓄水量，比两个千岛湖还要大。
这就是
底蕴，蓄水量越大，底蕴越深、越厚。
”
在他看来，人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量。
没
有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也是花拳绣腿，中看不中用，没有杀伤力和战斗力。
他说：“有些人课可以上得很漂亮，一片
锦绣，万般风情，现场能把你唬得晕头转向、不思不想。
但是，过一阵子你再
这么一回味，一咀嚼，你会发现，这种课经不起推敲，花样繁多，漏洞百出，
真正留下来的东西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也!他的问题不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常娴熟;他问题也不是出在设计和架构上，他的设计和架构可以说是别出心裁，很有创意。
那么问题出在哪儿呢?依我看，还是底蕴不够，能量太小。
语文课，在很大程度上教的不是知识，不是技能甚至不是课程，而是底蕴。
”
我非常赞同王菘舟老师的观点。
语文是最具教学个性的学科，面对古今中
外思想璀璨、性情灵动、文采斐然的经典之作，不同教师的教学风格迥然不同，这源于教师的个性特征及语文功底。
每学期的学校公开课上我们也总能看到令
人赞叹的精彩的课堂，咀嚼反思，感到语文教学的艺术设计固然重要，但它毕
竟是形式，形式是为内容服务的，教学之本还是教师的知识底蕴。
一位举手投
足浸透着文化芳香的语文教师总是有着常人无法企及的魅力，在这样的老师课
堂上，你会如沐春风。
中国文化灿烂古老，博大精深，语文教师作为传承祖国
文化的使者，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人。
同时,新课程中明确指出：语文是一门综合性学科。
每一篇课文不仅涉及到学科基础
知识，而且关联着人情世故、人生哲理、历史变迁、山川风貌、科技发展，大
到天宇苍穹，小到微土尘埃。
因此，我们语文老师要完成“传承文化”这神圣
而艰巨的使命，重中之重就是加强文化素养,积淀自身深厚的文化底蕴。
那么，这底蕴从哪儿来呢?王菘舟老师说：“底蕴是书堆起来的”!他的藏书有六千多
册!随时随地都在读书。
这让我想起了窦桂梅老师，自1995年到201X年，她的阅读量达到数百万字，记下了20多万字的读书笔记，50多万的文摘卡片。
难
怪他们能够游刃有余地把握教材和课堂，成为令人敬仰的名师!原因在于他们充满感情和兴趣地投入了阅读的海洋，积淀了宽厚和坚实的文化底蕴。