尉迟敬德由人到神的文化透视
文化常识拓展：秦琼、尉迟恭是如何上岗成门神的
文化常识拓展：秦琼、尉迟恭是如何上岗成门神的尉迟恭（左）与秦琼，湖南滩头年画导语：起源于《封神演义》《西游记》的门神界TOP组合——秦叔宝（秦琼）、尉迟敬德（尉迟恭），本是唐朝两位将军，凭借绝对的忠诚和绝伦的武艺，不但名列唐初“凌烟阁二十四功臣”，还成为百姓寄托平安吉祥愿望的门神，将庙堂的称颂与江湖的赞誉完美结合。
春节仰望读懂门神像上的秦叔宝、尉迟敬德，年后脚下的路也将更加豁然开朗。
春节到了，门神又在千家万户的大门“上岗”了，中国人相信他们能守卫门户、驱鬼辟邪，护佑全家平安吉祥。
传统武将门神中，影响最大、民间张贴最多的，莫过于唐朝的秦叔宝（秦琼）、尉迟敬德（尉迟恭）两位将军，被誉为“天下第一门神”。
大致在元明清时期，依托历史演义小说《隋唐演义》和神话小说《西游记》的广为流传，这二位的门神形象已经深入人心。
起源于《封神演义》《西游记》据《隋唐演义》第68回《成后志怨女出宫证前盟阴司定案》，有一天，唐太宗李世民不知为何忽然病倒，虽有大小臣工日夜侍奉汤药，太医寸步不离御前，但病情一点不见好转，“过四五日不能痊可”，甚至愈发沉重起来，“恍惚似有魔祟”，总觉得四周有魑魅魍魉、怪力乱神要索他性命。
只有秦叔宝、尉迟敬德两位爱将来叩问圣安时，太宗才“颇觉神清气爽”，病痛全消。
可也不能整天让人来探病，毕竟二人还担任军中要职，要处理很多紧急军务。
于是，太宗“因命图二人之像于宫门以镇之”，让画师为二将画像，把画像张贴在宫门前，用他们犀利的眼神震慑住那些鬼怪。
这就是秦叔宝、尉迟敬德化身门神的最初起源之一。
《西游记》中的故事则更为曲折。
据第10回《二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂》，泾河龙王因事触犯天条，要被玉帝斩首，而监斩官正是太宗朝名臣魏徵。
龙王向太宗求救，请太宗下旨让魏徵手下留情。
太宗答应了龙王，可谁料到午时三刻开刀问斩之时，太宗忘了这茬，魏徵手起刀落，斩下龙头。
龙王冤魂怨太宗言而无信，夜夜在宫门外哀号讨命，扰得太宗整夜无眠，忧思成疾，太医束手无策。
秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因
２０１８年８月第３３卷第１５期渭南师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＷｅｉｎａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＡｕｇ．２０１８Ｖｏｌ．３３㊀Ｎｏ．１５ʌ语言文学研究ɔ秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因王㊀艳（陕西师范大学历史文化学院，西安７１０１１９）摘㊀要：正史记载中，尉迟敬德的政治地位㊁封赏远超秦琼，但后世民众在提起唐代开国武将时首先想到的却是秦琼㊂导致这种结果的最重要原因在于通俗文学书写对历史事实的重塑，并以其民间立场影响了大众的历史记忆㊂二者的地位变迁是一个漫长的过程，其中最重要的阶段是明清时期，此期二者在大众心理层面的地位发生转折的原因正是在于演义小说这一通俗文学形式的书写㊂而此期的演义小说如此书写的原因主要有三点，一是民族差异，尉迟敬德的鲜卑族出身影响了对其形象的塑造㊂二是秦琼经历的曲折性更有利于对整个隋唐乱世的展开㊂三是人物的可塑性，尉迟故事经过长期的发展已经很难再推陈出新，小说家们在进行新的创作时不得不另辟蹊径，而秦琼之所以能受到青睐，主要得益于其在正史中与尉迟的互动㊂关键词：秦琼；尉迟敬德；隋唐英雄；比较研究中图分类号：Ｉ２０６㊀㊀㊀文献标志码：Ａ㊀㊀㊀文章编号：１００９－５１２８（２０１８）１５－００２４－０９收稿日期：２０１８－０３－０８作者简介：王艳（１９９５ ），女，安徽濉溪人，陕西师范大学历史文化学院硕士研究生，主要从事隋唐史㊁东亚文化交流史研究㊂㊀㊀秦琼与尉迟敬德同为唐朝战功赫赫的开国将领，又同被后世尊为门神㊂然而一个有趣的现象在于，正史记载中，尉迟敬德的地位当在秦琼之上，但后世大多数人在提起唐代开国武将时首先想到的却是秦琼，个中原因值得深究㊂目前关于秦琼和尉迟敬德的研究多集中于古代文学中的人物事迹以及相关文学作品①，艺术学中的门神画②以及民俗学中的门神信仰③等㊂这些从不同学科出发的研究成果中，历史学多作为辅助性的交叉学科发挥作用㊂就笔者目力所及，着重从史学方面研究秦琼㊁尉迟敬德的成果相对较少，以任宝祯的‘山东好汉秦琼“［１］相对质量较高㊂另值得一提的是，张颖潇的‘隋唐故事中的秦琼形象演变研究“［２］一文，虽是从文学出发的研究，但其中对于秦琼形象演变的原因分析，对本文有直接的借鉴意义㊂但其分析仅从秦琼单方面出发，几乎没有涉及尉迟敬德，且分析不够透彻全面，笔者将在行文中做进一步的补充完善㊂①②③包括秦琼㊁尉迟敬德故事在内的，相关隋唐题材作品的演进过程及与此相关的学术成果，可以参考扬州大学徐燕的博士论文‘隋唐故事考论“㊂首都师范大学张颖潇硕士论文‘隋唐故事中的秦琼形象演变研究“，马矴‘论元杂剧中的尉迟戏“㊁段春旭‘论古代小说戏曲中尉迟恭故事的演变“等等㊂从艺术学领域的门神画出发来研究秦琼和尉迟敬德，最突出的是薄松年‘中国民间年画选“‘中国门神画“和王树村‘中国年画史“‘中国门神“等㊂从民俗学的门神信仰方面来研究秦琼和尉迟敬德的成果如段塔丽的‘中国古代门神信仰的由来与嬗变“，陈娟萍的‘尉迟敬德由人到神的文化透视“，山西师范大学李晓宇的硕士论文‘朔州市平鲁区尉迟恭传说研究“㊂２０１８年第１５期王㊀艳：秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因一、历史上的秦琼与尉迟敬德目前所见史书中对秦琼㊁尉迟敬德的记载集中于两‘唐书“，即‘旧唐书“卷六八‘尉迟敬德传“‘秦叔宝传“［３］２４９５－２５０３，‘新唐书“卷八九‘尉迟敬德传“‘秦琼传“［４］３７５２－３７５７㊂两书对二人生平的记载几无差别㊂除两‘唐书“外，‘资治通鉴“对二人的记载也散见于隋末唐初各卷㊂其中对秦琼的记载基本不出两‘唐书“已有材料的范围，对于敬德的记载则另有 拒尚公主 等新史料可供参考㊂由上述史料可知，二人在投奔李唐前期官职均上升迅速，历任职位繁多，且封赏时间不一㊂但总体来看，玄武门事变前，秦琼已拜上柱国㊁封翼国公，而尉迟敬德仅为秦王府左二副护军，很明显秦琼的地位要高于敬德㊂而在武力上，二者之间的唯一一次互动 美良川之战 也是以秦琼的胜利而告终㊂但玄武门事变之后，二者的地位则发生了明显变化㊂且看太宗于贞观元年十月癸酉对功臣们所行的封赏㊂㊀㊀癸酉，裴寂食实封一千五百户，长孙无忌㊁王君廓㊁尉迟敬德㊁房玄龄㊁杜如晦一千三百户，长孙顺德㊁柴绍㊁罗艺㊁赵郡王孝恭一千二百户，侯君集㊁张公谨㊁刘师立一千户，李世勣㊁刘弘基九百户，高士廉㊁宇文士及㊁秦叔宝㊁程知节七百户 ［３］３１尉迟敬德与长孙无忌㊁房玄龄等国戚宰辅相同，食实封一千三百户，仅次于裴寂的一千五百户㊂而秦琼仅食实封七百户，在此次封赏中属第六等，待遇远不如敬德㊂另‘唐大诏令集“卷六五所载贞观五年九月发布的‘长孙无忌等九人各封一子郡县公诏“中言 无忌㊁玄龄㊁如晦㊁敬德各封一子郡公，士廉㊁君集㊁士及㊁叔宝㊁知节各封一子县公 ［５］３５８，由对二人后代的不同等级的封赏，也可从侧面看出其时二者在政局中所处的地位㊂并且，两者虽同在贞观十七年 图形凌烟阁 ，但其所列名次同样耐人寻味，‘旧唐书“卷六五‘长孙无忌传“对此有详细记载㊂十七年，令图画无忌等二十四人于凌烟阁，诏曰：司徒㊁赵国公无忌，故司空㊁扬州都督㊁河间元王孝恭，故司空㊁莱国成公如晦，故司空㊁相州都督㊁太子太师㊁郑国文贞公徵，司空，梁国公玄龄，开府仪同三司㊁尚书右仆射㊁申国公士廉，开府仪同三司㊁鄂国公敬德，特進㊁卫国公靖，特進，宋国公瑀，故辅国大将军，扬州都督，褒国壮公志玄，辅国大将军㊁夔国公弘基，故尚书左仆射㊁蒋忠公通，故陕东道行台右仆射㊁郧节公开山，故荆州都督㊁谯襄公柴绍，故荆州都督㊁邳襄公顺德，洛州都督㊁郧国公张亮，光禄大夫㊁吏部尚书㊁陈国公侯君集，故左骁卫大将军㊁郯襄公张公谨，左领军大将军㊁卢国公知节，故礼部尚书㊁永兴文懿公虞世南，故户部尚书㊁渝襄公刘政会，光禄大夫㊁户部尚书㊁莒国公唐俭，光禄大夫㊁兵部尚书，英国公勣，故徐州都督㊁胡壮公秦叔宝等 旌贤之义，永贻于后昆㊂［３］２４５１‘唐大诏令集“卷六五也记载了以上诏书，即‘图功臣像于凌烟阁诏“［５］３５９，内容毫无二致㊂另‘唐会要“所载此诏的人物排名顺序亦与‘旧唐书“‘诏令集“相同㊂此外，‘新唐书㊃秦琼传“对此次 图形凌烟阁 的人物也有具体记载，除无 开府仪同三司尚书右仆射申国公士廉 一句外，其余人物顺序也同以上诏书别无二致㊂也就是说，以上凌烟阁二十四功臣的名次顺序并不是随意排列的，其排名先后中一定包含着复杂的政治博弈与考量㊂尉迟敬德在二十四人中排名第七，在其之前的六人，要么是皇亲国戚，要么是宰辅之臣㊂在其时社会稳定重文轻武的大环境下，生于草莽且以武将身份图形凌烟阁的，敬德排名最高㊂而秦琼仅列末座㊂通过分析史书中对于秦琼㊁尉迟敬德的记载，可以得出以下结论，玄武门之变前秦琼的地位高于尉迟敬德，但最终尉迟敬德的政治地位及其所达到的成就是远超秦琼的㊂当然，造成这种结果的原因有很多，除了与敬德在玄武门之变中 居功第一 之外，也和秦琼在早年的征战中埋下了众多伤病隐患以致进入贞观以后缠绵病榻无法更立新功且抱病早逝有很大关系㊂但无论出于怎样的主客观原因，我们都不能否认，在二者最终所达到的人生成就及在其所处时代的政治地位方面，尉迟敬德是在秦琼之上的㊂而这一点，则与后世民间认知存在很㊃５２㊃渭南师范学院学报第３３卷大差异㊂笔者认为造成这种现象的最重要原因在于后世通俗文学对二人的塑造影响了其在人民大众心目中的形象㊁地位㊂接下来笔者将通过分析唐及其以降作品中对于其二人的记载，探索二者地位升降变化的具体时代及其原因㊂二㊁通俗文学作品中对二人的书写（一）唐宋笔记小说现存的唐人所著的笔记小说中涉及唐前期内容的并不多，大多记载中晚唐事㊂且在这为数不多的涉及唐前期人物事迹的作品中，文臣儒士占绝对的篇幅优势㊂目前所见的记载秦琼㊁尉迟敬德的作品主要有以下几部㊂‘隋唐嘉话“为这一时期记载二人故事最多的作品㊂其中记载了秦琼两则故事：一是勇力绝人㊁枪逾常制㊂二是晚年多病㊂［６］１３同时记载了尉迟敬德的五则故事：一是三夺元吉之槊㊂二是从李世民征窦建德，陷阵 敌不敢御 之事㊂三是擒王琬并夺其马㊂［６］１０四是答太宗言其反事㊂五是拒绝太宗嫁女之事㊂［６］２５且其所记载的尉迟敬德之一㊁二㊁三事并为‘大唐传载“所转引㊂‘大唐新语“记载了来护儿吊秦琼母事，并略提秦琼辗转于李密㊁王世充之阵并最终降唐的经历㊂［７］１１２同时还记载了许敬宗为娶尉迟宝琳的孙女为媳， 乃为宝琳父敬德修传，隐其过咎 ［７］１４１事㊂另外，散见于‘太平广记“的‘酉阳杂俎“‘谭宾录“‘独异志“‘逸史“中也可见二人的事迹㊂‘酉阳杂俎“记载了尉迟敬德拉折单雄信的重枪以及秦琼之马 忽雷驳 富有灵性㊁对主忠心之事㊂［８］１１４‘谭宾录“记载了秦琼负枪陷阵㊁战无不克和晚年多病之事［９］１４３２，以及尉迟敬德夺王琬马和宴会殴打李道宗之事［９］１４３１㊂‘独异志“记载了尉迟敬德三夺槊之事㊂［９］４０４８‘逸史“则记载了一则充满神异色彩的 书生借钱 故事㊂［９］１０４８其余对二人的记载还散见于‘白孔六帖“‘太平御览“‘册府元龟“等类书，因篇章零散且多有重复，不再赘记㊂综上所述，唐宋笔记小说中关于二人的记载都为零星事迹且二者并无互动，不能判断出二者能力或地位的高下㊂这些作品中的秦琼的形象较为单一，止于一个青年勇武晚年多病的猛将㊂而尉迟敬德的形象则较为丰满，既能勇武陷阵万夫莫开，个性憨直大闹宴会，又在答太宗疑反时表现出极高的情商，且对糟糠之妻不离不弃，其故事甚至呈现出了一定的神异色彩㊂值得注意的是，以上作品中对二人事迹的记载，整体与正史相合，即使是不见于正史记载者，也多是基于二者在正史中的形象所进行的加工㊂可见通俗文学书写并非凭空捏造，而是在历史事实的基础上进行的二次创作㊂另外，由下文可知，这些二次创作的成果均见于后世的杂剧及小说之中，可见后世的文学创作亦是基于前代叙事的基础㊂也就是说，这些基于历史事实而加工的事迹，在后世创作时同样被置于 历史事实 的地位之上而成为后世再加工的原石㊂（二）元杂剧据‘全元曲“‘元代杂剧全目“等文献，目前所见的涉及秦琼㊁尉迟敬德事迹的杂剧主要有以下诸部：关汉卿‘尉迟恭单鞭夺槊“㊁尚仲贤‘尉迟恭三夺槊“㊁杨梓‘下高丽敬德不伏老“（又名‘功德宴敬德不伏老“）㊁郑光祖‘程咬金斧劈老君堂“㊁佚名‘尉迟恭鞭打单雄信“㊁佚名‘魏征改诏风云会“㊁佚名‘长安城四马投唐“㊁佚名‘徐懋功智降秦叔宝“㊁佚名‘小尉迟将斗将将鞭认父“（又名‘小尉迟将斗将认父归朝“）㊂此外还有几部仅存目：关汉卿‘介休县敬德降唐“㊁郑廷玉‘尉迟恭鞭打李（道）焕“㊁于伯渊‘尉迟恭病立小秦王“㊁屈子敬‘敬德扑马“㊁佚名‘老敬德挝怨鼓“㊂另外，元初著名话本‘薛仁贵征辽事略“中也有涉及二人的桥段㊂其他仅是偶有提到二人之名的剧目如张国宾‘薛仁贵荣归故里“等不再一一列举㊂从上可见，元代以尉迟敬德为主角的剧本众多，而以秦琼为主角的则寥寥无几㊂笔者认为其最重要的原因在于，正史和前代的笔记小说中提供了众多尉迟故事的素材，改编剧本难度较小且信服力更强㊂接下来笔者将具体分析二者在此期的关系与形象㊂此期作品中常将秦琼与尉迟敬德并列提及，如话本‘薛仁贵征辽事略“中太宗看到尉迟敬德就想到去探望秦琼，‘认父归朝“中刘季真直言 我打听得大唐家将老兵骄，病了秦琼，闲了敬德 ［１０］６６７８，‘薛仁贵荣归故里“中高丽王亦说 闻的大唐家死㊃６２㊃２０１８年第１５期王㊀艳：秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因了秦琼，老了敬德，无甚英雄猛将 ［１０］２９４３等，可见二人此期虽在剧本中戏份不等，但在大众心中的地位已并肩而立㊂关于二者武艺上的互动，‘单鞭夺槊“和‘三夺槊“中都提到了二者在正史记载中的唯一一次对抗 美良川之战，甚至还为此役构设极为戏剧性的战斗情节 三鞭换两锏 ㊂‘单鞭夺槊“中敬德说二人在美良川交战百余回不分胜败；‘三夺槊“中秦琼说敬德以三鞭还了自己两锏；而‘不伏老“中，敬德恃功争头座却还是敬秦叔宝为头而坐，自己甘愿次之㊂也就是说，此期元杂剧中塑造的二人形象，至少在武力值上已是势均力敌，甚至出现了秦琼地位高于尉迟敬德的例子㊂再看二者此期的性格特点㊂秦琼在元初杂剧‘薛仁贵征辽事略“中尚重与尉迟敬德的意气之争，形象止于一个晚年多病的武将，但在其后的杂剧中除了武艺高强之外，还表现出了一定的谦虚谨慎与足智多谋㊂‘不伏老“中谦逊待人称赞敬德功勋，并在其与李道宗产生冲突时出言劝阻㊂‘老君堂“中见程咬金追赶不明之人即悄悄跟随，在其要伤人之时及时架住其斧，并在救人之后问其姓名，足见其谨慎㊂而在劝说徐懋功等释放秦王的言语中还表现出了一定的文采素养及时局的清晰认识㊂再来看尉迟敬德㊂‘薛仁贵征辽事略“里本是受托劝太宗放弃征高丽却在看到高丽辱骂唐朝的文字后立马热血上头反而支持战争；‘三夺槊“中一气之下不顾天威打死齐王元吉；‘功德宴“里仅因座次高下便与李道宗起了冲突并打落其两颗门牙以致免官，后以风疾为名拒征高丽却被徐懋功略施激将法便戳破谎言；‘单鞭夺槊“中在遭到齐王诬陷秦王怀疑时的反应直接是欲自绝明志，虽说忠直，亦可说鲁莽无谋㊂元代是秦琼㊁尉迟敬德的民间形象形成的重要时期㊂一方面，二人都保留了正史中勇猛无畏㊁战功赫赫的武将形象，同时又均与正史中的形象产生了分歧㊂秦琼在正史记载的 勇力绝人 之外，还在增加的虚构事迹中表现出了一定的智慧与谋略，形象有所丰富，且在众武将中的地位有所提升，与尉迟敬德平起平坐甚至还有位列其上的例子，如‘不伏老“㊂而尉迟敬德则走向了另一条发展道路，其特点是对史书所载事迹进行了改编，如正史上敬德虽也曾恃功大闹功德宴，但被唐太宗斥责之后立刻一改常性，以致晚年断绝交游长达十六载，而不是像杂剧中被直接贬斥为民㊂另外，正史中敬德在面对唐太宗疑反时态度是以退为进，表现了十足的政治智慧，而不是‘单鞭夺槊“中欲 撞阶而死 ㊂通过这些改编，尉迟敬德的形象剥离了其智慧隐忍的一面，而成了一个纯粹的，勇猛憨直的武将㊂二者在此期形象的改变，对明清小说中二者的形象塑造产生了极为直接而重大的影响㊂（三）明清小说明清时期影响最大的通俗文学形式是章回体演义小说，这一时期诞生了多部重要的描写隋唐时期朝野故事的小说，其中最具影响力的几部是：罗贯中‘隋唐两朝志传“㊁熊大木‘唐书志传通俗演义“㊁诸圣邻‘大唐秦王词话“㊁袁于令‘隋史遗文“㊁褚人获‘隋唐演义“㊁无名氏‘说唐全传“‘说唐后传“‘说唐三传“（统称‘说唐全传“）㊂以下先将秦琼㊁尉迟敬德在以上各部小说中出现的章回数做一统计，以明二人在此期文学作品中的地位变迁，参见表１㊂需要说明的是，用统计的方法量化历史文献记载具有很大的争议性，为了尽可能准确的表达二人在作品中的事迹记录之多寡，此列表中所统计的章回数并不包括仅有只言片语或侧面提及二人名号的章回㊂由表１可知，明代的三部隋唐系列小说‘隋唐两朝志传“‘唐书志传通俗演义“‘大唐秦王词话“中，记载二人事迹的章回数基本持平，并以尉迟敬德稍多㊂而至清初的‘隋史遗文“则发生了重大转折，不仅对秦琼事迹的记载远多于尉迟敬德，且在６０回的作品中，有５２回都有秦琼的直接出场，可以说秦琼一跃成了小说的绝对主角㊂此后的‘隋唐演义“则完全继承了‘隋史遗文“的故事框架并加以发展，也是以秦琼为第一主角来记述隋唐故事㊂而明清时期最后一部隋唐系列小说‘说唐全传“，虽然相比‘隋史遗文“和‘隋唐演义“，明显提高了尉迟敬德的出场戏份，但依然是以秦琼为主线撰写，且对以上两部作品中的秦琼形象做了进一步的完善，甚至首回就以 秦琼之父 秦彝托孤为叙述开端㊂㊃７２㊃渭南师范学院学报第３３卷表１㊀小说中涉及秦琼、尉迟敬德的回数㊀㊀㊀㊀人物作品㊀㊀㊀㊀秦琼尉迟敬德‘隋唐两朝志传“８，１６，２０，３１，３３，３４，３５，４３，４６，４７，４８，４９，５２，５３，５４，５５，７３，７４，８２，８６３９，４２，４３，５２，５３，５４，５５，５６，５８，６０，６１，６２，６３，６８，７４，７５，７６，７７，８２，８５，８６‘唐书志传通俗演义“２７，２８，２９，３０，３１，３３，３４，４５，５４，５５，５７２９，３０，３１，３２，３３，３４，３６，３７，４１，４２，５６，５７，５８，６８，７２‘大唐秦王词话“４，５，７，１０，１１，２６，２７，２８，２９，３０，３１，３２，３３，３４，４０，４１，４３，４５，４７，４９，５１，５５，６３２１，２２，２３，２４，２５，２９，３０，３１，３２，３３，３４，３５，３６，４３，４４，４５，４７，４９，５１，５３，５４，５５，５７，６２，６３‘隋史遗文“３，４，５，６，７，８，９，１０，１１，１２，１３，１４，１５，１６，１７，１８，１９，２０，２１，２３，２８，３０，３１，３２，３３，３４，３５，３６，３７，３８，３９，４０，４２，４４，４５，４６，４７，４９，５０，５３，５４，５５，５６，５７，５８，５９，６０５４，５５，５６，５７，５８，５９，６０‘隋唐演义“０４，０５，０６，０７，０８，０９，１０，１１，１２，１３，１４，１５，１６，１７，１８，２２，２３，２４，２５，３３，３７，４１，４３，４５，５１，５２，５５，５６，５７，５８，５９，６０，６２，６８，６９４６，５５，５６，５７，５８，６２，６４，６６，６８‘说唐全传“１，３，４，５，６，７，８，９，１０，１１，１２，１３，１４，２２，２３，２４，２５，２６，２７，２８，２９，３０，３５，３６，３７，３８，４０，４２，４３，４４，４５，４８，５１，５４，５５，５６，５７，５８，６０，６１，６２，６３，６４，６５，６６，６９，７１，８３，１０６４４，４５，４６，４７，４８，４９，５０，５１，５２，５４，５５，５６，５７，５８，５９，６２，６３，６４，６５，６６，６８，９０，９６，１０１，１０３，１２６㊀㊀另值得注意的是，虽说秦琼是从‘隋史遗文“开始才正式超过了尉迟敬德成为隋唐武将乃至整个隋唐故事中的第一主角，但秦琼地位上升的趋势却是早有征兆㊂‘隋唐两朝志传“等三部明代小说中虽说尉迟敬德的戏份多于秦琼，且尉迟故事的丰富性和曲折性也远高于秦琼故事，但我们应当看到，这三部作品中的秦琼故事相比元代杂剧中的寥寥几笔已是大大丰富，且三部作品都无一例外渲染了其不同于一般武将的能力与地位㊂此外，对于正史所载二人唯一一次交战 美良川之战，各部作品均做了重点叙述，且内容不一㊂时代最早的‘隋唐两朝志传“中明确表示尉迟敬德胜过秦琼，至‘唐书志传通俗演义“，二者不分胜负，而其后‘大唐秦王词话“中秦琼开始胜过敬德，‘隋史遗文“‘隋唐演义“也是如此㊂而最后一部‘说唐全传“中虽言敬德胜过秦琼，但已无法动摇秦琼在作品中的第一主角地位㊂纵观以上六部小说关于此战的记载演变，可以明确看出秦琼的武力值亦是处于不断上升之中㊂此外，关于此期作品中塑造的二人性格㊂秦琼的性格继承了元杂剧中的谦虚谨慎，有勇有谋的特点且不断丰富和完善㊂而敬德的形象，也继承了元杂剧中的天真憨直㊁有勇无谋㊂除了最初的‘隋唐两朝志传“其出场时与刘武周论 为将之道 表现出了一定的智勇双全，且在其后作战中多次识破敌人计谋并设计御敌，其后的诸部小说都仅着眼于其的勇猛，甚至直言其无谋㊂值得注意的是，特意注重表现其谋略的‘隋唐两朝志传“，却述及敬德为与叔宝争高下而提出 并力法 ，以鞭锏击打肉身，并主动先让叔宝打上四锏，相对于表现其强壮英勇，毋宁说是逞强无谋的表现㊂综上所述，在明清时期涉及二者事迹的六部小说中，明代的三部小说对秦琼事迹的记载少于敬德，精彩曲折程度也不如尉迟故事，但不容否认的是秦琼事迹相比前代已大大丰富，在隋唐诸将中的地位也特殊化，成为唯一能与敬德决一高低的武㊃８２㊃２０１８年第１５期王㊀艳：秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因将㊂关于二人决战的记载，秦琼也由负到胜，地位不断上升㊂而在二人性格塑造上，秦琼继承了元杂剧中谦虚谨慎㊁有勇有谋的形象并不断丰富发展，而敬德却进一步 去谋略化 ，沦为一个单纯憨直的 猛将 ㊂从‘隋史遗文“开始，秦琼不仅在武力上胜过敬德，且其事迹的丰富性也大大超过尉迟故事，人物形象也越发饱满，一跃成为隋唐英雄小说的第一主角㊂而这一点，也为其后的‘隋唐演义“‘说唐全传“所继承㊂那么，为什么秦琼的地位会在此期逐渐超越尉迟敬德成为隋唐第一英雄呢？三㊁秦琼㊁尉迟敬德在大众心理㊀㊀层面地位变迁的原因㊀㊀㊀㊀㊀如前文所述，正史记载中的尉迟敬德的名声㊁地位高于秦琼，但经过漫长的历史变迁，秦琼在民间的影响力却反超尉迟敬德，成为大众印象里的隋唐第一英雄㊂笔者认为，这种历史事实与大众的认识差异主要是受通俗文学的影响㊂据郑振铎的定义，通俗文学就是 民间的文学，也就是大众的文学㊂换一句话，所谓通俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好㊁所喜悦的东西［１１］１㊂这一定义点出了通俗文学最重要的特点，即 为大众所嗜好㊁所喜悦 ，也就是所谓为人民大众喜闻乐见㊂相对于受众相对狭窄的 正史 和 雅文学 ，通俗文学因为受众繁多，对大众文化心理和观念的建构的影响无疑更为突出㊂而秦琼与尉迟敬德在民间的形象㊁地位与历史事实存在巨大差异的最重要原因正在于此㊂通过前文对唐及其以降涉及二人的通俗作品进行梳理得知，这种变化是一个漫长的过程，转折点则是在明末清初时期㊂以下将具体分析此期的通俗文学作品之所以作如此安排的原因㊂（一）尉迟敬德的鲜卑族出身限制了其形象的塑造‘元和姓纂“卷十 尉迟 条言其 与后魏同起，号尉迟部，如中华之诸侯㊂至孝文时，改为尉迟氏［１２］１５１３㊂尉迟敬德个人家世的记载也见于‘元和姓纂“：又后魏平东将军尉迟说㊂六代孙孟都，生罗㊁迦㊂ 迦，隋乌程镇将军，生敬德，唐右武侯大将军，同州刺史，鄂州忠公㊂［１２］１５１６而１９７１年出土于陕西省咸阳市礼泉县尉迟敬德墓的墓志铭则进一步证实了以上记载㊂公讳融，字敬德，河南洛阳人也㊂ 曾祖本真，后魏西中郎将㊁冠军将军㊁渔阳懋公，赠六州诸军事，幽州刺史㊂祖孟都，齐左兵郎中㊁金紫光禄大夫，周济州刺史㊂ 父迦，隋仪同，皇朝赠汾州刺史㊁幽州都督㊁幽檀妫易平燕等六州诸军事㊁幽州刺史㊁常宁安公㊂ ［１３］１４１铭文中 讳融 与‘新唐书㊃尉迟敬德传“中 讳恭 有异的问题，由于和本文所论出身无关暂不赘述㊂关于铭文所言尉迟敬德为 河南洛阳人也 与两唐书所载的 朔州善阳人 有异的问题，‘昭陵碑石“的编者认为， 盖一称其郡望，二载其起居，二者可以互补也㊂ ［１３］１４３牛致功‘关于 尉迟敬德墓志铭⓪中的几个问题“对此又进行了进一步的考察，认为其 正反映了鲜卑贵族由平城（今山西大同）迁到洛阳，然后分散各地的过程 ㊂综上所述，尉迟敬德出身鲜卑尉迟氏，为鲜卑贵族，祖上随孝文帝迁居洛阳，后徙居朔州㊂关于秦琼家世的记载，目前未见于文献记载㊂ 秦 姓，据‘元和姓纂“卷三 秦 条载 颛顼，嬴姓，秦后㊂伯益裔孙非子，周孝王封之秦，陇西秦亭是也㊂至始皇灭六国，子婴降汉，子孙以国为氏㊂ ［１２］３５１即可知秦氏为汉族㊂而１９５５年在山东济南出土的秦琼之父秦爱的墓志铭则为我们提供了有关秦琼家世的直接信息㊂从墓志铭文可知，秦琼的曾祖父秦孝达，曾官居北魏广年县令，祖父秦方太曾任北齐广宁王府记室，而其父秦爱则曾被召为齐成阳王幕府的录事参军㊂①也就是说，秦琼既非士族，也非明清小说中所言的北齐武卫大将军秦彝之子，而是出身于一般的汉人书香门第㊂此处论及二人的出身，并非是为了比较二人门第的高低，而重在强调二人的民族差异㊂元代是一个民族歧视和民族压迫空前严重的时代，民族也成为影响人们日常生活的重要标签㊂元杂剧中就多㊃９２㊃①韩明祥．秦爱墓志铭．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｌｉｃｈｅｎｇ．ｇｏｖ．ｃｎ／ｐｕｂｌｉｓｈ／ｐｏｒｔａｌ０／ｔａｂ２３０／ｉｎｆｏ６００５．ｈｔｍ．。
历史趣谈：秦琼尉迟恭为什么从作战大将变成了画上门神
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢秦琼尉迟恭为什么从作战大将变成了画上门神
导语：秦琼为什么是门神秦琼，也就是秦叔宝，和敬德，也就是尉迟敬德，二人的形象作为门神的形象，一直保留了下来，直到今天，我们看到的贴在大
秦琼为什么是门神
秦琼，也就是秦叔宝，和敬德，也就是尉迟敬德，二人的形象作为门神的形象，一直保留了下来，直到今天，我们看到的贴在大门上的门神或者年画上的门神，都是这二人，想来也奇怪，为什么门神不是神不是鬼不是仙不是魔，而会是隋唐时期的两位大将军呢？
秦琼门神像
相传李世民打下大唐江山后，晚上睡觉的时候常常听到卧房外边有动静，有的时候甚至是鬼哭狼嚎之声，搞得他夜夜睡不安宁。
李世民想到自己为了这天下，杀了自己的兄长，战场上还战死了那么多士兵，应该是有很多冤魂是要像自己索命的，所以内心惴惴不安，于是他将此事告诉了群臣。
此时大将秦叔宝说了：他和尉迟将军两人戎马一生，杀了无数的人，踩着无数的尸体为李世民打下了这大唐江山，自己身上的杀戮之气，连鬼神都是惧怕的，还会害怕那些怨灵吗？
所以他恳请李世民允许自己和尉迟敬德二人为李世民守夜，李世民准了，如此，李世民睡得一夜安稳。
但是总不能让二人夜夜如此吧，虽然臣下忠心，但是李世民也是体恤臣子的，李世民想着不如叫宫廷画师画了二人的等身画像来挂在门外，那些鬼魅应该也是害怕的，如此，果然有用。
上有所好，下必效仿，秦叔宝和尉迟敬德二人门神的形象就这么传到了民间。
自此，家家户户门上都挂了连鬼神都能赶走的二人的画像了。
秦琼门神
生活常识分享。
尉迟恭是怎么变成门神的为什么
尉迟恭是怎么变成门神的为什么尉迟恭是怎么变成门神的秦琼字叔宝，齐州历城(今山东济南市)人。
唐初著名大将，勇武威名震慑一时，是一个于万马军中取上将首级如探囊取物的传奇式人物。
曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。
尉迟恭，隋末唐初名将，名恭，字敬德，朔州鄯阳(今山西朔州市朔城区)人，赠司徒兼并州都督，谥忠武，赐陪葬昭陵。
秦琼和尉迟恭二人因骁勇异常，均名列凌烟阁二十四功臣之中。
将他俩作为门神，据传与唐太宗李世民有关。
隋末，炀帝无道，天下大乱。
公元617年，唐国公李渊由太原起兵南下，讨伐隋室。
在兵家重镇吕州霍邑(今山西省霍州市)，李渊率唐兵与隋将宋老生大战月余，斩宋老生，然后势如破竹，直下长安建立大唐。
另一军阀刘武周趁山西空虚，占了李渊的山西老巢。
公元619年冬，李世民奉父命领兵回击山西。
李世民在收复了河东、平阳之后，兵至霍邑。
刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼守白壁关，阻止李世民北进。
李世民手下大将秦琼与尉迟恭展开激战，两人多次交锋，仍难分高下。
李世民起爱才之心，想收服尉迟恭。
尉迟恭称，只要刘武周不死，自己便不会叛变。
李世民遂想出一办法——杀了个长相酷似刘武周的人，并将首级送到尉迟恭处。
尉迟恭误以为真，归顺了李世民。
后来李世民夜宿霍邑衙门，多次在梦中被两个无头人惊醒。
李世民仔细琢磨，这两人一个像公元617年在霍邑被斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周割了头的人。
这两个无头鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。
李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，是因为急于收降敬德将军，主公可派敬德将军夜守衙门，也许得以安宁。
”李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。
李世民再次求计于徐茂功。
徐茂功道：“臣闻宋老生虽为隋将，但其忠勇可嘉。
听说宋老生极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。
”李世民依言增派秦琼夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。
“门神”尉迟敬德：三次挽救李渊李世民性命，玄武门之变首席功臣
“门神”尉迟敬德：三次挽救李渊李世民性命，玄武门之变首席功臣原创2021-08-08 14:06·历史人物品评尉迟敬德，本名叫尉迟恭，敬德是他的字，山西朔州人，鲜卑族。
尉迟敬德先后效力于隋朝、刘武周宋金刚、唐朝三个时期，可以说是几经辗转，一直到遇见李世民，才找到值得效忠一生的人。
在效力大唐时期，尉迟敬德曾经三次在李渊、李世民父子性命遇到危险时，及时出手挽救他们；而他在玄武门之变中杀死太子李建成和齐王李元吉，是事变的第一功臣；但是他也有人性上的弱点，因为自视甚高，居功自傲而目中无人，被李世民严厉训斥后，方才醒悟；晚年尉迟敬德则沉迷于修仙问道，远离朝廷……尉迟敬德是个直肠子，他认定了的主子就忠心耿耿。
尉迟敬德也是个活生生的、真实的人，他也会有我们常人身上难以避免的缺点。
下面我们就以时间为序，按照他先后效力的三个时期，来了解一下这个充满传奇色彩的人物。
效力隋朝时期尉迟敬德效力隋朝时期的历史记载比较少，只有在《旧唐书》写道，在大业末年，尉迟敬德参与过平定高阳的叛乱，因为作战英勇，被封为朝散大夫。
大业末，从军于高阳，讨捕群贼，以武勇称，累授朝散大夫。
（《旧唐书·尉迟敬德传》）效力刘武周、宋金刚时期1.尉迟敬德俘虏唐朝将领大业十三年（公元617年）三月，农民起义军首领刘武周起兵反隋，为了壮大势力，刘武周与北边的突厥人勾结，突厥可汗封他为“定杨可汗”，顾名思义，希望他能够取代隋王朝当新的皇帝。
随后另一位农民起义军首领宋金刚，以及部下尉迟敬德也来投奔刘武周。
宋金刚因为在一次战争中失利，无处可逃之下，率领尉迟敬德在内的四千多人投奔了刘武周。
武德二年（公元619年）三月，刘武周在突厥人的支持下举兵南下，九月，占领了太原。
刘武周命令宋金刚、尉迟敬德继续南下，攻克晋州。
十月，又攻占浍州。
这时候夏县人吕崇茂起兵响应刘武周，击败唐朝大将裴寂。
李渊得到消息后勃然大怒，派永安王李孝基、独孤怀恩、唐俭等人出兵讨伐吕崇茂。
山西朔州人物志――尉迟敬德
山西朔州人物志――尉迟敬德名片解读：“尉迟恭，字敬德，朔州善阳人。
”中华门神尉迟恭在《唐书》中以这样简明的开端，昂然走入隋末唐初那一段天下大乱、英雄辈出的历史舞台，然后登上唐太宗李世民褒奖功臣的凌烟阁，成为堪与关羽相提并论的一代著名的战神。
出身寒微少年传奇据《旧唐书·列传》记载，尉迟恭在拒绝齐王李元吉金银贿赂时回复了这样的话：“敬德起自幽贱，逢遇隋亡，天下土崩，窜身无所，久沦逆地……”《资治通鉴》也同样通过尉迟恭之口记录说：“敬德，蓬户瓮牖之人……”足见尉迟恭出身寒门，出身布衣，身世与权贵并不沾边。
尉迟恭在故乡朔州的活动，也有文字记载的，《马邑县志》就有这么几句：“金龙池，在司马泊。
其水渊深清澈。
池中产一马，朝出暮入，人莫敢近。
尉迟敬德闻而收之，因名其池。
”关于尉迟恭擒海马的故事，历来在朔州的民间口口相传，比史料更生动更传神，充满的传奇色彩，增加了口头文学的特征。
故事诠释说别人无缘也无力制服的一匹龙马，被尉迟恭一举擒获，收为胯下坐骑。
最有意思的就是说桑干河源头一带许多村庄名字的由来，都与尉迟恭擒海马有关，比如马跳庄、歇马关、吉庄、司马泊、吴佑庄，比如上马石、下马石，还有什么马蹄沟、鞭庄子、伏庄等等，莫不和传说中的情节一脉相承，各是各的说法；可见当尉迟恭一骑绝尘挥别故土，他对家乡的影响该是多么巨大而深远。
甚至，马邑一带土生土长着一种不大成材的柳树，树干扭曲变形，据说又是因为尉迟恭制服海马时借力扯住，将柳树扯成终身残疾……涉及少年时代擒海马的故事，尉迟恭自己应该有所认可。
在他的墓志铭上，有这样两句话：“年甫十二，雄略载驰，尝游野泽之间，乃潜筹兵众，阴为部勒，结构茅草，拟仪行阵……”，据说他还拨草追蛇，得到两条雌雄竹节双鞭，而且善使八尺长槊，冲锋陷阵，所向披靡。
身逢乱世，胸怀大志，正是人杰地灵的朔州造就了奔向战场和走入历史的英雄尉迟恭。
良将择主勇冠三军尉迟恭在他32岁之前，基本上还是默默无闻。
话说尉迟恭
话说尉迟恭作者：李国文来源：《领导文萃》2013年第23期如果说，唐代活得最明白的大臣是李泌，活得最明白的诗人为白居易，那么，活得最明白的武将，莫过于这位尉迟敬德了。
尉迟敬德（公元585-658年），即尉迟恭，山西朔县人，起家于河中。
隋大业年末到唐贞观年初，天下大乱，盗贼蜂起，数得过来的各路诸侯，数不过来的瓦岗好汉，无不各霸一方，自立为王。
据钱穆《国史大纲》称：“群雄纷起者至百三十余人，拥众十五万以上者，多至五十余，民间残破已极。
”武德三年（公元620年），秦王李世民讨伐刘武周，两军战于柏壁。
刘武周部金刚大败，遂率余部投奔突厥。
尉迟恭看不起这位老上级巴结讨好胡人，未随之而去，固守介休，收拾残部，按兵不动。
尉迟恭并非一般行伍出身般只知打杀，他一有政治头脑，擅长分析形势；二有战略眼光，懂得何去何从。
可举目天下，豪杰蜂起，到底哪一路是明日的“希望之星”呢？看来看去，尉迟恭认准了秦王李世民，遂投奔而去。
后来，李世民在一次打猎中，恰遇王世充的一彪兵马，亦亏了尉迟敬德出手相助，才得以冲出重围。
这一次救主行为，既报了知遇之恩，也使秦王部下相信了尉迟的忠诚。
在后来的“玄武门之变”中，从某种程度上说，尉迟敬德更是起了推进器的作用。
杀弟逼父，对李世民来说是痛苦的决定，考虑实力，考虑舆论，考虑亲情，犹豫迟疑，下不了决心。
这时，尉迟敬德进言道：“人情畏死，众人以死奉王，此天授也。
若天与不取，反受其咎，虽存仁爱之小情，忘社稷之大计，失人臣临难不避之节，乏先贤大义灭亲之事，非所闻也。
”如果说玄武门之变李世民是第一主角的话，那么尉迟恭则是名符其实的第一配角。
这场大唐帝国接班人的争夺战可谓惊心动魄。
在李世民与李元吉激烈搏杀的危急存亡关头，尾随秦王的尉迟恭，在至少十米开外处，拈弓搭箭，李元吉应声倒地。
之前进宫的李建成，则被埋伏在玄武门的李世民击毙。
在海子里游船上的老爷子李渊，正与群臣商讨如何解决这三兄弟的尖锐矛盾而不得其法之时，没想到李世民下此毒手。
门神尉迟敬德的传说
门神尉迟敬德的传说没有尉迟恭(字敬德)和他在汾城的封地鄂公堡，太平县不可能移船就驾挪到汾城来，汾城整个历史或要重新改写。
此公何许人也？曰：唐太宗李世民的铁哥们，中国老百姓的右门神。
尉迟敬德也是山西人，在晋北朔州善阳。
本是隋朝的大将，英雄惺惺相惜，降了反隋的秦王李世民，这算是不打不成交。
尉迟敬德与李世民互相有救命之恩。
尉迟敬德初降，适逢降将暴乱，唐军本着宁可错杀三千也不放过一人的原则，把尉迟敬德抓了就准备干掉，李世民知道了大惊，不仅立马命令放人，而且拿出一大包珠宝，说想走可做盘缠。
李世民一番话语出自肺腑。
尉迟敬德当然留下了。
就在当天，他跟从李世民一帮人出外打猎，忽遇敌将王世充将兵数万来袭，骁将单雄信率一队骑兵直冲李世民，说时迟那时快，快马名将，眼巴巴看着单雄信丈八多长的大槊就要刺到。
危急关头，尉迟敬德跃马大呼，横刺单雄信坠马，其徒众见领将滚落，冲势稍减。
尉迟敬德把李世民挡于身后，缓缓后撤出包围圈。
李世民感慨言道：“福善有征，只是没想到你报答得这么快！”尉迟敬德不仅以勇将身份参与李世民历次战役，入敌万军如入无人之阵，更是后来玄武门之变的主要角色：料敌机先，劝李世民下决心动手；战争中，救李世民于其弟李元吉弓下，并亲手杀死齐王李元吉，亲自飞报李渊，迫其直面现实，支持他这二儿子。
可以说，若没有这样一位智勇过人的大将军，李世民很难登上皇位。
贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣(当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈)，命阎立本在皇宫三清殿旁的一个不起眼的小楼凌烟阁内描绘了24位功臣的图像，褚遂良题字，皆真人大小，自己时常前往怀旧。
其中，尉迟敬德排在第七位。
尉迟敬德怎么又成了门神了呢？《三教搜神大全》、《永乐大典》曾记：“三十六宫、七十二院，夜无宁静，尉迟敬德同秦叔宝夜晚戎装守卫宫门，唐太宗寝宫邪恶、鬼祟全消。
后世沿袭，遂永为门神。
”这样一个奇人，为啥“退休”后不回晋北老家，却受了晋南的封地呢？或是太宗忌放虎归山之策？也真亏得他一念之转，成就汾城一段佳话。
历史古代名人尉迟恭人物介绍PPT
主要影响
击破突厥：武德九年（626年），李世民即位 不久。突厥颉利可汗与突利可汗合兵二十万， 大举入侵唐边，很快进至泾州、武功一带。八 月二十四日，突厥军进至高陵县（今属陕西）。 当时唐朝在长安的兵力远不及突厥，各地的援 军又来不及赶到，情况十分危急。尉迟敬德临 危受命，任泾州道行军总管，在泾阳（今属陕 西）突厥交战，大破突厥，擒获突厥俟斤（官 名）阿史德乌没啜，斩首千余级。
古代历史人物介绍PPT
第二部分
轶事典故
02 轶事典故
忠贞可见
当初窦建德的军队与唐军各自驻扎于营地中，在双方 处于对峙时，王世充的侄子王琬骑着隋炀帝的青骢马， 身披崭新的铠甲兵器前来炫耀。李世民看到他的骏马， 夸赞了两句。尉迟敬德便不顾劝阻和高甑生、梁建方 三人上前替李世民夺马，结果将王琬活捉，骏马也献 给了李世民。
03 后世纪念
庙宇
建中三年（782年），唐德宗追封古代名将六十四 人，为他们设庙享奠，尉迟敬德画像位于庙内东 壁，配享众人敬拜。北宋宣和五年（1123年）， 宋徽宗听从礼部建议，沿袭唐代武成王庙祭祀旧 制，为古代七十二位名将设庙，亦包括尉迟敬德。 元顺帝至元六年（1340年），在梧州建立庙宇用 于祭祀尉迟敬德。
01 人物生平
唐初战功
武德五年（622年），李世民、尉迟敬德等人前往洺州（今属河北 地区）征伐起义军刘黑闼，与刘黑闼的军队僵持六十余天。不久， 刘军偷袭唐军，尉迟敬德冲入包围圈，李世民与略阳郡公李道宗才 脱离危险，这是尉迟敬德第二次救李世民脱险。武德七年（624 年），尉迟敬德被任命为泾州道行军总管，在泾阳（今陕西省咸阳 市县区）与突厥人交战，获得大胜，并俘虏了突厥的俟斤（官名） 阿史德乌没啜。尉迟敬德在唐初巩固政权的战争中多次立下功绩， 被李世民授秦王府左二副护军职位。
陕西考古发现中国民间“左门神”墓志，证明他原是河南人
陕西考古发现中国民间“左门神”墓志，证明他原是河南人尉迟敬德及夫人苏氏墓本文作者倪方六这篇文章，来聊聊唐太宗李世民的又一座陪葬墓——尉迟敬德墓。
尉迟敬德什么人？不读唐史的人可能不知道，但如果说门神，过去过年时家家户户门上都会贴的，至今流行，不少网友就应该知道了。
打开今日头条，查看更多精彩图片（右门神持剑，叫秦琼；左门神执锏，是尉迟敬德）“门神”是俗神，一左一右，右门神持剑，叫秦琼；左门神执锏，就是尉迟敬德。
尉迟敬德和秦琼都以骁勇著称，跟随日后成为了皇帝的秦王李世民，在险恶的战争和宫廷权斗中，他们是李世民的左膀右臂，成了李世民的“保护神”，为唐朝的建立立下了赫赫战功，入列大唐开国二十四功臣。
正因为这原因，他们死后都享受着崇高的荣光。
尉迟敬德于显庆三年（公元658年）逝世，享年72岁。
朝廷册赠他司徒、并州都督，谥日“忠武”，并陪葬于昭陵。
（昭陵及广大陪葬区）更荣光的是，他们死后被中国民间追捧为门神。
传说尉迟敬德和秦琼曾为生病的李世民守过门，鬼魅不敢近身。
这一事迹传到民间后，大家纷纷把以前的门神神荼和郁垒，换成了他们，就这么相沿成俗，尉迟敬德和秦琼成了中国民间驱除鬼魅，消灾辟邪的门神。
尉迟敬德墓位于陕西礼泉县城东北18公里的烟霞新村，西北距昭陵12公里。
封土堆为圆丘形，1970年代勘测时，土丘高8.8米，底径26.5米。
（尉迟敬德与夫人苏氏墓碑）墓南约50米处，竖有高大的墓碑一座，螭首方座，通高4.45米，宽1.40米，厚0.52米。
碑额篆刻“大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑”。
楷书碑文共41行，满行79字，由许敬宗撰文，当时的书法家王知敬书。
这块墓碑在唐太宗陪葬墓中最漂亮，碑两侧为减地浮雕蔓草花纹，特别精致，原物已移入博物馆内。
1971年10月至1972年1月，考古部门对尉迟敬德墓进行了考古发掘，改写了多项史实，让世人对中国的“左门神”有了重新认识。
发掘时发现，尉迟敬德墓已遭多次盗掘。
（尉迟敬德与夫人苏氏墓）据考古报告，由墓道、4个过洞、4个天井、前后甬道和前后墓室组成，前后甬道与前后墓室均由砖砌，地面铺方砖，水平全长56.3米。
山西朔北门神尉迟恭传说浅析
山西朔北门神尉迟恭传说浅析□广西师范学院2014级民俗学硕士研究生 太玉平 / 文门神是道教和民间共同信仰的守卫家园的神灵。
山西朔州平鲁地区是尉迟恭的故里，朔北地区人们很喜欢尉迟恭，民间流传着许多版本的尉迟恭传说，最终将他奉为门神，不止是因为这里是他的故乡，更重要的是他传承着中华民族优秀的精神品质。
门神信仰流传千年，其实也是一种精神的传承。
门神 尉迟恭 传说 信仰中国民间门神信仰来历人类社会的最初阶段，社会生产力水平低下，在日常生活中，有很多的自然现象是人们无法理解和做出合理解释的，因而他们认为自然界是神秘而又令人敬畏的。
在过去的生活背景下，人们信仰万物有灵的观念，但并非所有的神灵都要祭拜。
否则人们将时间都花费在祭祀神灵上，就没有剩余时间去劳动和生活，恐怕连祭祀所需的东西都得不到充足供应。
据古籍记载和人们的口耳相传，只有那些被认为与人们的日常生活紧密相关的神灵才会被人们虔诚的祭祀。
门是人们接触外界、走入人群的主要通道，同时，门也是各种野兽和邪祟危害人群的首要入口，因此人们认为门的作用尤为重要，而门神肩负着保护一家老少平安的职责，在古代社会中受到普遍的敬重。
“门神”一词最早出现于汉代的古籍文献中，距今已有两千多年的历史。
《礼记·丧服大记》载：“大夫之丧，将大殓，既铺绞紟衾衣，君至，主人迎先入门右，巫止于门外。
君释菜，祝先入升堂。
”郑玄注：“释菜，礼门神也”，①一种说法为：已逝士大夫家的门神不认识该国的国君，必须在门前供菜以表示对门神的尊重，请门神为国君放行。
另一种说法为：古代士大夫在去世办理丧事时，要请巫祝之类的法师前来做法事，首先就要拜祭门神。
不论哪种说法都凸显了门神在人们心中的重要地位。
桃符应该是最早的门神祭祀了。
古人认为桃木是压邪驱鬼的有力武器，在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，挂在门户之上，意在祈福避灾。
后来人们就直接在桃木板上书写“神荼”、“郁垒”二神的名字。
他的一生充满谜团，为何能成为百姓争相传颂的门神？
他的一生充满谜团，为何能成为百姓争相传颂的门神？全球通史「全面展现全球历史文化风貌，趣味解读世界史。
上至天文下至地理，从上古神话到当今各国八卦，我们为您一一讲述」尉迟敬德，唐初名将千年来可谓是家喻户晓因为每逢过年，中国人都有贴门神的习惯而尉迟敬德就是门神之一，位列右门神他的一生，是戎马生涯的一生，战功卓著为唐代前期的强大和巩固立下了汗马之劳可就是这么一位知名度相当高的名将却在历史上留下了许多谜团直到如今，我们仍无法得知其中缘由或许，我们也真的将无法得知了尉迟敬德，赵帅饰真实名字成谜不管在什么时代真正愿意去读正史来研究历史的都是少数，而野史和小说便成为了替代品所以，大多数人印象中的尉迟敬德还只是停留在了小说中尉迟恭的层面其实，小说和话本或多或少都有虚构的东西尉迟敬德，真名或许不叫尉迟恭上个世纪七十年代初为了配合当地农田水利建设考古人员对尉迟敬德墓进行了发掘打开墓葬后，发现墓中空空如也随葬品以及一些有价值的物品早已都被盗墓贼洗劫一空只有墓志铭相对完好的保存下来墓志铭中刻有一句话十分让人费解——“公讳融，字敬德按照出土的墓志铭记载尉迟敬德不叫尉迟恭，而应叫尉迟融古代礼仪制度森严按理说墓志铭时不会有错的尤其是尉迟敬德这种高级武将，又是大名人他的墓志铭就更不会出错了而且在所有有关他的正史记载中都称呼他为尉迟敬德，从未出现真名这确实是很让人疑惑，为什么不叫尉迟融？而宋代之后的文献中尉迟敬德的称谓普遍用成了尉迟恭就连宋太祖的诏书里也用的是尉迟恭那么，尉迟恭这个名又是从哪来的呢？难道是后人将尉迟融用错成了尉迟恭？说到这儿就有点玄乎了古代墓葬，除了墓志铭可以披露死者的信息墓碑的碑文也可以但尉迟敬德的墓已被盗，碑文遭破坏无法查看但是史料文献中却记载了碑文的内容宋太宗在位时，曾让人编撰过一部叫《文苑英华》的书籍里面就收录了许敬宗撰写的《尉迟敬德碑文》碑文却记载说——“公讳恭，字敬德还真邪乎，对于死者的姓名墓碑和墓志铭竟然互相矛盾真是让人捉摸不透后来，经过考古人员对墓志铭详细的清理后发现墓志铭上“公讳融这几个字有修改的痕迹那是谁修改的呢？之前写的到底是什么？这些事情全然不知，也无从查证所以，这位著名将领的真名成为了一个未解之谜保守点，还是称做尉迟敬德吧尉迟敬德剧照（赵帅饰）籍贯身世亦有争议据出土的墓志铭记载尉迟敬德为河南洛阳人但新旧唐书等正史却众口一词都称他是“朔州善阳人于是，他的籍贯便为大家争论详细考证后，或许这两种说法都对因为尉迟敬德生在朔州善阳后却因家族迁徙迁居到了河南洛阳然后就是他的身世，据小说话本记载他是一个皮肤黝黑的铁匠形象祖上常年打铁为生，但这又是谬论据墓志铭记载，尉迟敬德出身于官宦之家曾祖父为后魏西中郎将祖父为北齐大夫，父亲则担任卫王记室所以，他家至少是三代为官但由于尉迟敬德的父亲早逝所以到了他这一代才家道中落了戎马一生的将军，有勇有谋的忠良史料记载，尉迟敬德——“身长九尺，膀阔二停，满目胡须，面如铁色，目若郎星，威风凛凛，气宇昂扬除长相雄伟外还因受祖上武将精神的熏陶他打小便十分喜爱军事十二岁的时候，就喜欢在野外用石子排兵布阵模拟战争场面，也练出了一身高强的武艺隋朝末年，他在高阳应募入伍跟从隋炀帝伐高丽，官至朝散大夫之后，跟随隋朝大军与唐军屡次作战武德二年，尉迟敬德与李世民大战于美良川李世民攻战不胜，便采取疲劳战术在帕壁守城不战，又釜底抽薪截断尉迟敬德的粮草被断粮后的尉迟敬德败退经李世民遣任城王李道宗、宇文士及前去劝谕尉迟敬德遂与部将寻相归顺了李世民尉迟敬德归唐后，忠心耿耿南征北战，为唐初的统一稳固做出了大贡献攻打洛阳时，他跟随李世民在榆窠打猎突然，王世充带领步骑数万前来挑战对方骁将单雄信，更是一马当先直取李世民，危急关头，尉迟敬德跃马大呼“横刺雄信坠马，保护李世民顺利杀出重围讨伐窦建德时，王世充兄弟的儿子王琬骑着隋炀帝的御马，来到窦建德军中李世民远远看见，不由感慨：“彼之所乘，真良马也听说秦王想要，尉迟敬德主动请缨和高甑生、梁建方三人前去夺马最后竟然成功了，因为“贼众无敢当者对方没有一个人是他的对手玄武门之变前夕太子李建成与齐王李元吉结成同盟尉迟敬德勇猛忠义，为人所知李建成为了发展自己的力量对他用重金收买，“赠金皿一车尉迟敬德婉言拒绝，李世民知后更加敬佩尉迟敬德的品质和为人十分感激地讲到——“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之? 李建成这边收买不成，决定痛下杀手于是先派刺客暗杀，后又设计陷害都没能得逞，当时，尉迟敬德已经看出李世民兄弟之间势如水火建成元吉磨刀霍霍，不是你死就是我亡但是李世民还一直在犹豫尉迟敬德审时度势，当机立断最终说服了李世民下决心先下手为强交战当天，当李元吉正要用弓弦勒死秦王时尉迟敬德神兵天降，一看克星来了齐王拔腿就跑，尉迟敬德岂能放过他一箭射出，李元吉当场毙命除了亲手杀死齐王，在玄武门之变中尉迟敬德还有一个大功，就是逼迫李渊就范当他全副武装出现在高祖面前高祖很快就把权力交出当秦王胜利地除掉对手李建成李元吉之后他对二王的部下也想赶尽杀绝，斩草除根尉迟敬德果断地向李世民提出自己的见解“罪在二凶，既伏其辜，可以休矣。
尉迟敬德成为门神及尉迟恭敕造寺庙的来由
尉迟敬德成为门神及尉迟恭敕造寺庙的来由秦叔宝和尉迟敬德唐代开国名将尉迟恭被后世民间信仰奉为门神，而且各地不少寺、塔、城池都号称唐尉迟恭(敬德)所建，甚至砖石上铭有“尉迟恭(敬德)敕造”字样，这种现象遍布全国各地，偏远至云南昆明、大理，这明显是附会。
为什么会有这样的信仰和传说这样呢？这固然跟尉迟恭(敬德)生前的赫赫武功有关。
尉迟敬德生前封鄂国公，在唐初凌烟阁二十四功臣中排名第五，紧接長孫無忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡之后，算起来在众武将之中他排名第一。
在历史记载中，他(和秦琼)还是唐朝开国功臣中个人武勇最为突出的。
旧唐书敬徳本传：“敬徳善解避矟，每单骑入贼阵贼矟攒刺终不能伤，又能夺取贼矟还以刺之，是日出入重围往返无碍…(曾与齐王元吉比武，三夺其矟）…及窦建徳营于板渚，太宗将挑战。
先伏李绩程知节秦叔寳等兵。
太宗持弓矢，敬徳执矟，造建徳垒下大呼致师。
贼众大惊扰，出兵数千骑，太宗逡廵渐却，前后射杀数人，敬徳所杀亦十数人。
遂引贼以入伏内，于是与绩等奋击大破之。
王世充兄子伪代王琬使于建徳军中，乗隋炀帝所御骢马铠甲甚鲜，逈出军前以夸众。
太宗曰彼之所乗真良马也，敬徳请徃取之。
乃与高甑生梁建方三骑直入贼军，擒琬引其马以归，贼聚无敢当者。
”然而这条件还不充分（历史上的猛将多的是），关键在于他所持的兵器－鞭，鞭简类武器在宗教信仰里作为金刚力士类神诋的法器。
先说尉迟用鞭。
正史中尉迟秦琼临阵兵器都是枪槊，然而晚唐的一点史料说明尉迟可能还用铁马鞭。
全唐詩李昌符詠鐡馬鞭并引：“鐵馬鞭，長慶二年義成軍節度使曹華進獻，且曰得之汴水，有字刻云，貞觀四年尉遲敬徳，字尚在。
李昌符字巖夢咸通四年登進士第歴尚書郎膳部員外郎。
”另有五代闽黄涛祭南海南平王：“故得越伏波之銅柱獻欵而來感鄂公之鐡”。
这里的鄂公之鐡可能也来源于上面鐡馬鞭典故。
以上两条至少可以说明唐末就流传尉迟铁鞭的说法。
马鞭，竹木为之，中间有节，用来策马。
有人用铁制马鞭，使之可兼作兵器，是为铁马鞭，即铁鞭。
秦叔宝、胡敬德为什么会成为门神
秦叔宝、胡敬德为什么会成为门神唐朝丞相魏征，才华出众，上晓天文，下知地理，还精通医卜星象。
他为了了解民间疾苦，替老百姓做点好事。
常爱在长安街头测字算命。
魏征看相算命，确实很有点本事，说啥准啥，老百姓都很佩服他，称他“活神仙”。
有个泾河老龙，听到这个消息很不安逸。
心想:我身为泾河龙王，主管八百里秦川，你一个凡夫俗子，竟敢在我的管辖区内逞能，非收拾他一下不可。
于是摇身一变，变傲一个白衣秀士，专门出难题，要扫下魏征看相的面子。
有一天，吃过早饭，魏征刚把八字摊摊摆起，就来了个白衣秀士，找他算命。
他一不算人丁兴旺，二不测吉凶祸福，专门要魏征算长安城头多久下雨?如果下雨的话，城内下几天，城外下几天?魏征把白衣秀士瞟了一眼，一看就知他是泾河龙王变的，就说:“明天午时三刻下雨，城内三天，城外七天。
”白衣秀士说:“如果不准又咋个说呢?”魏征答道:“如果有错，我就永远不在这长安街上摆排排了。
”白衣秀士说:“好，一言为定!”说罢，转身就走了。
第二天午时三刻果然下起雨来，雨还落得不小，可是城内落了七天，城外却只落了三天。
城内平地水高几丈，淹死人畜不计其数；而城外呢，田土都还未落透。
泾河老龙自以为胜了魏征，又变成个白衣秀士前来找魏征，“你说城内三天，城外七天，怎么没有算对头呢?你个人还是把八字摊摊收起算了!”魏征说:“你不要高兴得太早了，我不摆这个摊摊没什么，只是你逆天行事，死到眉毛尖尖还不知道。
”说完，就把八字摊摊收起回家去了。
泾河老龙为了整人，倒行逆施，淹死了不少男女老少，猪牛羊畜，损坏了不少士地房屋禾苗庄稼。
巡天御史上天禀报了玉皇大帝。
玉帝闻言大怒，就下了道御旨，命文曲星君魏征斩泾河老龙。
泾河老龙听到这个消息，吓得三魂丢了二魂，当天晚上给唐王投了个梦说:“明天午时三刻，你的丞相魏征要来杀我，请你救救我的性命。
”唐王说:“我是个凡人，怎个救得了你呢?”泾河老龙说:“这不用你费很大的力气，只要你明天把魏征招进宫来，和他下棋，晌午时间，千万莫叫他睡瞌睡就行了。
民间故事-尉迟敬德的传说
民间故事-尉迟敬德的传说尉迟敬德是唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。
那么关于尉迟敬德的民间故事你知道吗?下面我们就来民间故事-尉迟敬德的传说吧!尉迟敬德隋朝末年，天下大乱，群雄逐鹿。
尉迟敬德从家乡来到山西首府太原，古称并州。
初来乍到，尉迟敬德又不会阿谀奉承，最初不仅没有施展自己的抱负，还流落到街头。
有一位老太太唯一的亲人，她的孙子，被隋朝皇帝征去挖运河，病死在工地上。
所以看到与自己孙子年纪相仿的尉迟流落街头十分不忍，就把他叫进自己家，拿出衣物和粮食救济他。
可是尉迟不愿拖累老人，就连夜不辞而别。
后来，尉迟敬德成了秦王李世民的左膀右臂，终于打回了并州城。
攻城的前一天晚上，尉迟感念老太太当年雪中送炭的恩情，找到老太太，告诉她，只要在门前插一根柳条，就不会遭到军队的骚扰和袭击。
老太太知道后，为了防止乡亲们也遭受战争的侵袭，连夜通知了村里所有的人家。
第二天，整个一个村子，家家门前插柳条，尉迟的军队看到柳条全部绕道走，没有骚扰一家一户。
随着时间的流逝，柳条落地生根，长成粗大的垂柳，柳巷之名也开始流传开了。
每到烟花三月，纷飞的柳絮就会向世人展示老太太救人的功德和尉迟报恩的胸怀。
柳巷，是太原最繁华的商业区。
河北省冀州市南尉迟村，原有尉迟恭墓，“尉迟恭之墓”墓碑已毁。
宝藏的秘密相传尉迟敬德在自己快要去世的时候已经感觉到了。
他有三个儿子，三个儿子个个勇武，却都有一个坏习惯，就是尉迟敬德说的话只会反的听。
尉迟敬德要他们往东，三个儿子就往西去;尉迟敬德要他们上山，他们一定会下海......眼看自己快不行了，三个儿子又不听自己的话，尉迟敬德很担心自己死后家道会衰落。
就在临死前把三个儿子叫到床前，说：“我死后要埋在山里，用石头做棺木，一定要结结实实永远打不开!并且你们永远不要来看我!”他想，三个儿子一定会把他的话反过来做，一定会把他埋在河边，用木头做棺材，木板轻脆不结实，并且会经常来看他的坟地。
他会把丰厚的遗产藏在一个绝不会有人发现的地方，在自己最内侧的衣服里留一张藏宝图。
尉迟敬德简介
尉迟敬德简介尉迟敬德尉迟敬德(585—658年)，名恭，字敬德，以字行，朔州善阳(今山西朔县)人，唐朝大将，凌烟阁二十四功臣之一。
隋朝大业末年，尉迟敬德在高阳从军，时隋炀帝杨广统治残暴，骄奢荒淫，爆发了大规模的农民起义，尉迟敬德多次随军出征，以武勇称著，被授朝散大夫之职。
义宁元年(617年)二月，马邑(治善阳，今山西朔县)鹰扬府校尉刘武周杀太守王仁恭，起兵反隋，并遣使归附突厥。
三月，刘武周称帝，建元天兴，成为隋北方地区最大的割据势力。
刘武周闻知尉迟敬德作战勇猛，便将其网罗到自己麾下，担任偏将。
太原起兵的唐国公李渊建唐后，部将宋金刚建议刘武周“入图晋阳(今山西太原市西南)，南向以争天下”(《旧唐书·刘武周列传》)，刘武周遂于武德二(619年)年三月，在突厥支持下举兵南下，尉迟敬德也在其中。
九月，刘武周占领太原。
尉迟敬德随宋金刚继续南下，攻克晋州(治今山西临汾)。
十月，又攻占浍州(治翼城，今属山西)。
此时夏县(今山西夏县西北禹王城)人吕崇茂起兵响应刘武周，击败唐右仆射裴寂。
唐高祖李渊诏令永安王李孝基、工部尚书独孤怀恩、陕州总管于筠、内史诗郎唐俭等率兵讨伐吕崇茂。
双方对峙于夏县。
是月，秦王李世民奉命统关中兵进攻刘武周。
十一月，自龙门关(今山西河津西北)乘坚冰过黄河，屯兵柏壁，与宋金刚军对峙，并同固守绛州(治正平，今山西新绛)的唐军形成犄角之势，进逼宋金刚军。
十二月，吕崇茂向宋金刚求援，宋金刚即遣尉迟敬德和寻相率兵潜往夏县，接应吕崇茂。
尉迟敬德与吕崇茂里应外合，夹击唐军，大败唐军，李孝基、独孤怀恩、于筠、唐俭及行军总管刘世让全部被尉迟敬德俘获。
唐高祖李渊为救回被俘诸将，便免去其罪，派人招降了吕崇茂，拜夏州刺史。
同时还让吕崇茂暗中除掉尉迟敬德，尉迟敬德闻讯后，将吕崇茂杀死。
尉迟敬德、寻相击败唐军后，还军浍州。
李世民闻讯后，即派兵部尚书殷开山、总管秦叔宝等在美良川(今山西夏县北)截击尉迟敬德军，尉迟敬德豪无准备，被唐军斩首2000余级，大败而归。
从赳赳武夫到修寺善士华北民间尉迟敬德形象之嬗变-精选文档
从赳赳武夫到修寺善士华北民间尉迟敬德形象之嬗变[ 文献标识码]A尉迟敬德为唐初名将、开国元勋，但在民间以门神形象为人所熟知，并被视为铁匠、编织业、孵坊业等行业的祖师爷。
史书中以及传世的尉迟敬德的碑刻中并无其崇信佛教、建造佛寺的记载。
但中国各地，特别是华北地区的地方志及民间传说中，尉迟敬德建寺的记载比比皆是。
如此之多，分布如此之广的佛教寺院都传说与一人有关，是很值得注意的一个文化现象。
但尉迟敬德与佛教寺院的关系问题，似乎学界还没有人注意。
本文对此试加探讨，以求正于方家。
根据华北地区地方志、碑刻及民间传说，明确记载由尉迟敬德建造或监修的佛寺有30 所。
详见下表。
由于作者阅力所限，上表所统计的30 所佛寺，可能不是华北地区民间传说中尉迟敬德修所修佛寺的全部。
但即使通过这不完全的数据，我们已经能看到，在华北民间尉迟敬德修寺的传说确实是深入人心的。
它广泛分布于河北、河南、山东、山西、京、津等华北地区各省份。
其分布比例大致如下：当然，尉迟敬德修寺并非仅是华北地区的民间传说。
除了华北地区外，在全国其他地区，有的佛教寺院也传说为尉迟敬德所修。
例如，云南大理崇圣寺千寻塔顶铁柱云：“大唐贞观尉迟敬德造”。
楚雄大姚白塔，据道光《云南通志》记载，“建于唐时，西域番僧所造，尉迟即番僧也。
”而道光《大姚县志》则记载得比较含混。
“白塔砖有字日：唐尉迟监造，与昆明东、西寺砖塔字同。
又日：唐天宝年间吐蕃所造。
”虽然《云南通志》和《大姚县志》都云大姚白塔出于一个姓尉迟的吐蕃僧人之手，但该塔为尉迟敬德所修的传说在民间仍很有市场。
故清人倪蜕《滇云历年传》专门进行了澄清，“文宗太和元年，丰佑善鄯阐建东寺塔，高百五十尺，西寺塔高八十尺，野史大匠尉迟恭韬造。
蜕按秦蜀间庙宇，有称尉迟恭韬建者，考其年月，多在大历后，知有大匠尉迟恭韬，非鄂国公也。
”在倪蜕看来，云南三塔所传说的尉迟敬德所修，实际上应是尉迟恭韬之讹传。
尉迟敬德，本名尉迟恭，后以字行。
历史上的尉迟恭是个什么样的人
历史上的尉迟恭是个什么样的人
鄂国忠武公尉迟恭（585年－658年12月26日），字敬德，朔州平鲁下木角人。
唐朝名将，官至右武候大将军，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一。
尉迟恭纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。
玄武门之变助李世民夺取帝位。
尉迟恭晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，唐高宗废朝三日，诏京官五品以上及朝集使赴第临吊，册赠司徒、并州都督，谥曰忠武，陪葬昭陵。
后尉迟恭被尊为民间驱鬼避邪，祈福求安的中华门神。
传说其面如黑炭，在中国传统文化中，尉迟恭（胡敬德）与秦叔宝（秦琼）是“门神”的原型。
尉迟恭作为唐初大将，自归附李世民后，凭借高超的武艺，多次冒险救李世民于危难之中，立下不世之功。
尤其在玄武门事变中，不但杀死李元吉，救了李世民之命，还请高祖下令，令诸军皆属李世民指挥，内外遂定，可谓力挽狂澜。
尉迟恭同时还有远见的卓识，如玄武门事变后，对太子的党羽主张释而不杀，这一举措迅速缓和了内部矛盾，同时还为李世民保留了魏征那样的大批栋梁之材。
在某种程度上甚至可以这样说：没有尉迟恭，也就没有李世民，也就没有后来的大唐盛世。
在性格上，尉迟恭纯朴忠厚，自归李世民之后，从无二心，为其赴汤蹈火，在所不辞；在拒绝娶公主一事上，更显示出高贵的品质。
正因如此，后人才将他做为门神，画图流传至今。
虽说居功自负是尉迟恭的不足之处，但从另一方面也说明他了他的的纯朴，做事毫无心机。
解析托梦的意涵
解析托梦的意涵解析托梦的意涵龙虎山道教2022-07-26 17:11发表于江西唐代的秦叔宝和尉迟敬德两位武将是我们所熟知的门神，其起因唐太宗李世民一生杀人无数，死去的亡魂托梦给李世民，李世民便让秦琼和尉迟敬德来守门，民间以后就把秦琼和尉迟恭当作了门神。
说明托梦之事在民间一直流传。
我们也经常听身边的人说起有亲人托梦给他。
1人有“无形”的生命成分，存在“另外空间”人的生命非常复杂，内含不同的生命成分。
中医圣经《黄帝内经》说人是“天地合气”产生的，天属于“无形”，地属于“有形”；所以人的生命包含两大部分：无形的“天的成分”与有形的“地的成分”。
更进一步说，人不仅具有“有形”的身体，其中还蕴含许多“无形”的生命成分。
因此，人是同时生活在“有形”的人世间与“无形”的另外空间。
此外，中医还认为人的五脏（心、肝、肺、脾、肾）不仅能藏精（精华物质），还能藏神（无形的生命成分），所藏之神称为“五脏神”（神、魂、魄、意、志）。
其中，神是五脏神之首，特称为“元神”。
其实，人的生命不仅有“无形”的神、魂、魄、意、志，还有许许多多“无形”的生命成分。
人“有形”的身体是由分子构成的，而“元神”构成的粒子最小。
在分子与“元神”粒子之间，还有许多层粒子，每层粒子都构成各自的空间，称为“另外空间”，每层空间都存在一个该空间粒子构成人的生命成分。
“无形”的生命成分中，“元神”最为重要。
“元神”俗称灵魂，来源于天国（天的成分），其构成的粒子最小，拥有的能量最强，可以制约其它空间的生命成分，所以是人真正的主宰。
当人清醒时，就是由“元神”发出意识，透过大脑发号施令，控制着人体，并产生在“有形”空间的各种行为活动。
2“梦”是人在另外空间的生活表现人的生活包含两大部分：现实的生活与梦里的生活。
在现实生活中，发生在有形的人世间，元神与身体是主要参与者，元神发出思维，控制身体，产生各种行为活动。
当然，此时元神也会受到另外空间的生命成分的影响。
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、
尉 迟恭 其 人
二 、走 上 神坛
尉迟恭 ， 名恭 ， 字敬德 ， 唐代朔州善 阳人 。他
年 ， 军 于高 阳。大 业 十 三年 （ １ ） 刘 武周 ， 从 ６ ０年 投
尉迟恭早在 生前 ， 就有神化的趋势 。唐代长
凌 烟 阁 。贞 观 十 七 年 （４ ６ ３年 ）唐 太 宗 李 世 民为 ，
卿在《 尉迟恭单鞭夺槊》 中对尉迟恭的描述 ： 剧 幼
小 曾将 武艺 攻 ， 鞭 乌马 显英 雄 。到处 争 锋 多 得 钢
民间信仰所宣扬 的某些道德 价值观 念有一 定的社会伦理价值 ， 在现代社会 中仍能起到一定 的道德教化作用。 民间信仰借助于有神论 和万物 有灵论等 阐述 的某些道德价值观念仍有一 定的 合理性【。门神在历史上蕴含着一种让人敬畏 、 “ 】 惩恶、 为忠 、 为善的精神 目标和理念 ， 也基本符合 中国传统的价值判断和取向，正确地利用它 ， 则
园秘 器 ， 葬 于 昭 陵 。时 陪葬 功 臣大 将 军 以下者 陪
迟恭 出力尤多 ， 不但杀死李元吉 ， 救李世 民之命 ， 还请唐高祖立世 民为太子 ， 事后 ， 主张对太子的
党羽用而不杀 ， 既缓 和 了 内部 矛 盾 ， 为 李 世 民 也 保 留 了大 批 栋 梁 之 材 ， 由此 ， 迟恭 被 封 为 吴 国 尉
六十四人 ， 而尉迟恭排第 －ｔ －。
但尉 迟 恭 真 正入 神应 当说 始 自唐 代 德宗 。 开 元 十 九 年 （４ 年 ） ７ １ 置太 公 望庙 ， 以张 良配 。肃 时 宗 上 元 九 年 （６ ７０年 ）又 追 谥 太 公 望 为 武 成 王 。 ，
公， 后唐太宗论功 ， 敬德与长孙无忌为第一 ， 各赐 绢万匹 ， 并拜他为右武侯大将军 。
尉 迟 恭 性 情 憨 直 ， 以功 自负 ， 朝 廷 宰 相 颇 与
房玄龄 、 杜如晦等不和 ， 常在宫廷之上厉言争论 ，
迟 恭 出 为 襄 州 都 督 ， 观 六 年 （３ 贞 ６２年 ）迁 同 州 ，
以田（ 司马 ） 穰苴 、 孙武 、 吴起 、 白起 、 乐毅 、 良、 张 范蠡 、 孙膑 、 李牧 、 赵奢 、 廉颇……尉迟恭 、 郭子仪
功 臣获全 者 少 ， 常尤 之 。 居大 位 以来 ， 意 及 常欲 保
功
曼 下 诏 ： 前代 胤 “
有 司建 言 ： 唐 将 勋 、 迟 恭 等 皆 尉 年， 尉迟 敬 德 等
瞎。 唐太宗很不高兴 ， 召让 日：朕览汉史 ， “ 见高祖 房
勋
文 世 物 界
２１４ ６ ０． ３ ２
七 十二名 将 从祀 武 成 王 庙【 。
有他们 自身利益的考虑 ， 那就是看重他既有一夫 当关之勇 ， 又有刚烈耿直 ， 一身正义 ， 嫉恶如仇 ， 为人忠心耿耿 的崇高人格 ， 同时在一定程度上也
迎合 了 民众 崇 拜英 雄 的一 种 心理 与审美 追 求 。
到元代 ， 尉迟恭 的神化形象从主庙堂进入民 间。 这个过程中 ， 元杂剧起了很大的作用。 如关汉
信仰 由来 已久 ， 其形象有如汉代的神荼 、 垒 ， 郁 也 德顿首谢 ， 此后才约束 自己的行为。贞观 十一年
变化历程折射 出中国传统文化 的价值取 向和审 美情趣 ， 有助于我们认识和了解门神信仰 的深刻 文化 内涵 ， 同时也有益于我们加深对传统文化的
认 识 和 理解 。
一
尉迟恭 晚年迷信方术 ， 闭门谢客 ， 十六 年未 与外人来往 。“ 穿筑池台 ， 崇饰罗绮 ， 尝奏清商乐 以 自奉 养”】 庆三年 （５ 年 ） ， 【显 ４ ， ６ ８ 卒 唐高宗册 赠 司徒和他一起打天下治天下 的功 臣； 修建 了凌
烟 阁 ， 来 陈列 由 阎立本 所 画 的 二 十 四位 功 臣的 用
画像， 尉迟恭位居其一 ； 显庆三年 （５ 年 ） ， ６８ 薨 高 宗 为之举哀 ， 废朝 三 日， 令京官五 品以上及 朝集 使赴宅哭 ， 册赠 司徒 、 并州都督 ， 日忠武 ， 谥 赐东
分 之 恩 ， 可 数行 ， 自修 伤 ， 贻后 悔 也 。”］ 不 勉 无 【 ３ 敬 （３ ６７年 ）太 宗 拜 册 尉 迟 恭 为 宣 州 刺 史 ， 封 鄂 ， 改 国公 ， 历 、 二 州都 督 。 夏
凌烟阁二十四功 臣之一 ， 并不是神。中国的门神
非尉 迟 恭 。尉 迟 恭 如何 由人 变成 了门 神 ， 门神 形 象 又怎 么选 择 了尉迟 恭 ， 迟 恭 由人 到 神 的这种 尉
柙 。北 禾 袋
导致他们之间关系恶化 。贞观三年（２ 年 ）尉 韩信 、 ６９ ， 诸葛亮 、 李靖 、 李劫配。德宗时 ， 又增 管仲、 刺史ｆ ｌ １ 。据载 ： 尝侍宴庆善宫 ， 有班其上者 ， 敬德 曰 ：尔何功 ， “ 坐我上 ？” 任城王道宗反复劝解 ， 敬德竞勃然大怒 ， 殴打道宗 ， 差点把道宗眼睛打
从小 以勇武著称 ， 年少时以打铁为业 。隋大业末 安城皇宫内三清殿旁有 座不起眼的小楼 ， 名为 拜为偏将 。 武德三年（２ 年 ）河东战役 中， ６０ ， 归降
李世 民 ， 封 为 右一 府 统军 。他 多 次 冒 险救 李 世 并 民于危 难 之 中 ， 立下 不 朽 之 功 。 武 门之 变 中 ， 玄 尉
尉 迟 敬 德 由 人 到 神 的 文 化 透 视
口 陈娟萍
元明之际 ， 民间信仰 的门神 中影 响最大 的莫 全功 臣 ， 令子孙无绝 。然卿 居官辄犯 宪法 ， 方知
过 于尉 迟恭 。尉 迟恭 原 本 是唐 初 大将 ， 唐 太 宗 是
韩、 彭夷戮 ， 非汉祖之想 。 国家 大事 ， 唯赏与罚 ， 非
可 以起 到教 化 人们 见 义 勇 为 、 匡扶 正 义 、 人 为 与
胜， 万人无敌尉迟恭 。 某使一条水磨鞭 ， 有万夫不
当之勇。还有 尚仲贤的《 尉迟恭三夺槊》 剧中描 ，