出则悌2课
第三单元 出则有悌
第三单元出则有悌教学目标：1、指导学生能正确、流利地朗读“读典明理”中的句子，并能熟练背诵。
2、通过“绘本启智”提出问题讨论、合作探究，开展探究活动。
3、培养学生热爱学习、积极向上的学习态度。
4、通过整理信息，能有条理地介绍自己身边人物事迹，从而懂得出则有悌。
5、培养学生发自内心对美的追求，懂得出则有悌，我们应该从一点一滴的小事做起。
教学方法：朗读法、小组合作探究法。
9 弟于长宜先知教学目的：1、能流利地朗读和背诵本句三字经2、知道《孔融让梨》的故事，知道谦让是一种美德，了解同学之间互相谦让可以增进团结。
教具准备：故事视频教学过程：一、导入揭题：由熟悉的《许武教弟》《孟母三迁》、《黄香温习》等故事引入《三字经》话题，学习一个新故事《孔融让梨》二、学文晓理：1、请学生借助拼音自读一遍：融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
2、谁能说说你是怎么理解这两句话的。
3、老师讲解这几句的意思。
（东汉孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
）出示图片：⑴图中哪一个是孔融？你是从哪儿看出来的？⑵孔融最先拿梨，本来能拿到最好、最大的，可他却是怎么做的呢？⑶他为什么要给自己选一个最小的？⑷孔融把“大梨、好梨”让给了哥哥和弟弟，这说明了什么？4、小朋友，你们想不想看看这个故事？故事视频⑴动动脑筋想一想：爸爸会怎样夸奖他呢？他的哥哥弟弟又会怎样想？怎样说呢？他们以后也会怎样做呢？⑵情景表演5、小结：孔融小小年纪，就懂得在好处和方便面前不抢先，能让人，他不仅受到了全家人的称赞，也受到了世人的赞扬。
所以，千百年来，“孔融让梨”的故事一直流传了下来，孔融也成为了小朋友学习的好榜样。
6、指导学生朗读经文，背诵经文三、践行活动：1、选择情景表演:（小组合作，选择任一个主题演一演）（1）图书馆里，小东和小南同时看中了新到的一本《科技周刊》……（2）明明和楷楷是班中的英语课代表，可是参加年级的英语故事比赛的名额只有一个……（3）木偶剧快开始了，可是直达十楼剧院的电梯里还能在进去一个人，这是英英和小叶同时跑到电梯口……2、学习儿歌《谦让歌》《谦让歌》好儿童，要谦让，好处、方便，我不抢，要学孔融把梨让，不抢先，能让人，先别人，后自己，人人夸我“你真棒”！师：（总结）谦让是一种美德。
《弟子规》PPT课件
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故事：黄香温席
❖ 黄香九岁的时候母亲早亡，他和父亲相依为 命。家里穷，根本就没有被子，冬天，他先 睡到席子上，用自己的体温为父亲先把这个 席子给温一下、暖一下，这就叫“冬则温”。 夏天，黄香就用扇子把父亲的席子先扇得凉 一点，这就叫“夏则凊”。
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dōng zé wēn xià zé jìng
冬 则 温， 夏 则 凊，
chén zé xǐng hūn zé dìng
晨 则 省， 昏 则 定。
chū bì gu făn bì miàn
出 必 告， 反 必 面，
jū yǒu cháng yè wú biàn
居 有 常， 业 无 变。
fù mŭ hū yìng wù huăn
父母呼， 应勿缓。
fù mŭ mìng xíng wù lăn
父母命， 行勿懒。
fù mŭ jiào xūjìngtīng
父母教， 须敬听。
fù mŭ zé xūshùnchéng
父母责， 须顺承。
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易解：
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很 久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做， 不拖延或推辞偷懒。
可是有些孩子说谎话时脸不变色心不跳，为什么？是因为 他们从小犯错时，父母没及时抓住时机遏制住，说谎话说习 惯了，习惯成自然。孩子，“勿以恶小而为之”，这样你才 能够健康成长。
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国学“弟子规”教学大 纲
《弟子规》的 6 个中心部分
1：入则孝 ------〈感恩〉
02兄友弟恭出则悌
中华德育动漫解读---兄友弟恭出则悌（二）【话“悌”】悌的内涵：悌，一个心一个弟，心中有弟是为悌。
悌之道是属于儒家伦理的范畴，指敬爱兄长，友爱兄弟。
目的在于维护封建的宗法关系。
常与“孝”并列，称为“孝悌”。
儒家文化里非常重视“孝悌”之道，把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语.学而》中说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”意思是：一个人孝顺爹娘，敬爱兄长，是不会触犯上级的，更不会做出什么出格的事情。
君子守住了这个根本，道也就产生了。
”如果说孝之道是一个人与生俱来的使命，那么悌之道便是人遵循宗亲关系，维护家族顺序的一种良好品德，更是处理外在关系的一种延伸。
悌的重要意义：《弟子规》中讲到“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”这句话非常的精彩，里面包含了两层意思可谓意义深远，用两个词来准确的概括就是：秩序和情感。
兄弟本是同气连枝，都是父母血脉的延续，但是如果没有一种秩序来确定这样的关系，情感也势必将受到牵动；但如果只用秩序而不用情感去维护这种关系，便有损兄弟情分。
所以，古人又提出了“友恭”这一说辞，这也正是悌之道的意义所在了。
“入则孝、出则悌”，并不是要分出尊卑，并不是要我们泯灭个性、一味的顺从，而是让人们学会孝道的秩序和礼仪。
我们为什么要提倡悌道：俗话说，家有家规，国有国法，这家规、国法便是一种长幼有序的秩序，老百姓过日子讲究长幼有序，皇室更是如此，在嫡长子继承制的封建社会里，太子储君的用度和其他皇子是不一样的。
《大明宫词》中太平公主在书房撒娇喜欢太子的明黄色桌椅装饰，武则天叫人给公主也弄一套，然而一向软弱的皇帝却下令从此以后太子改用朱红色，为得就是守护太子的威仪。
康熙皇帝是我我国历史上功绩卓越的一位圣主，然而康熙帝做的最有争议的一件事大概就是立二皇子为太子了，晚年又对立储之事废而立、立而废，乱了悌道最终导致九王夺嫡，手足相残。
当今社会有很多因为家庭问题闹得绝交的兄弟们，这样，上对不起祖宗的阴德，下对不起父母的养育了。
《弟子规》教案之一——《小学国学教案精选集》[修改版]
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第一篇：《弟子规》教案之一——《小学国学教案精选集》晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
南京市北京东路小学崔兴君一、教学内容晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
二、教学目标1. 引领学生诵读“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切”，理解基本意思。
2. 通过诵读，陶冶学生情操，培养自觉搜索、不耻下问的行为习惯，指导言行。
3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、教学重难点1. 引导学生主动理解“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”中相应语句的意思，理解经典中一些生僻字的读音与字义。
2. 进行个人行为习惯的养成教育，陶冶学生情操，进行中华传统美德的养成教育。
四、课时安排1课时五、教学过程1. 引领展示（1）上节课我们一起学习了“谨而信”的前两句“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。
谁能说说这两句的意思？（2）听说，有的同学已经把这两句话编成了歌、小品……多种多样的形式，谁来展示一下？（学生以丰富多彩的形式展示诵读经典的快乐，给经典注入时尚的元素）［建议］拉近经典与学生的距离，激起孩子们探索的欲望，提高他们的兴趣，使学生在愉悦中获得身心的全面发展；可以用丰富多彩的形式来展示自己的学习所得，比如：快板背、配乐吟唱、小品表演等，避免了枯燥乏味的“念经”式背诵，激发学生学习兴趣，使之获得成功的快乐。
2. 答疑解惑（1）今天，我们继续学习这一章，让我们把这一章的内容完整地读一读。
（齐读“谨而信”部分）（2）今天我们共同学习的是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
同学们自己读一读，看看有什么疑问？（借助书本，引导学生互相解疑）［建议］这个环节对于经典的学习定位于“答疑解惑”。
问题由学生中来，课堂上更多的是“生成”。
学生将学习时的疑惑提出，由师生共同解决。
教师不同于教材体系的语文课教学，不做“传道授业”式的讲解，不对经典原文做照搬理解。
《弟子规》教案(完整版)
《弟子规》教案(完整版)《弟子规》教案（完整版）第一问：一、教学内容本节课以《弟子规》为基础教材，针对小学四年级学生进行讲解和传授。
教学内容主要包括《弟子规》的前五章，分别是：1. 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
2. 行有余力，则以学文。
3. 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
4. 父母教，须敬听；父母责，须顺承。
5. 冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。
二、教学目标1. 让学生了解和掌握《弟子规》的前五章内容，理解其含义和道理。
2. 培养学生孝顺、尊敬父母、关爱他人、勤奋学习的好习惯。
3. 提高学生对传统文化和道德观念的认识，培养他们的品德素养。
三、教学难点与重点1. 难点：《弟子规》中的古文理解和翻译，以及将其应用于实际生活中的实践。
2. 重点：让学生深刻理解《弟子规》的道理，并能够将其融入到自己的日常生活中。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔等。
2. 学具：学生课本、练习本、字典等。
五、教学过程1. 实践情景引入：通过讲述一个关于孝顺和尊重父母的故事，引发学生对《弟子规》的思考和兴趣。
2. 讲解《弟子规》前五章的内容，引导学生理解其含义和道理。
3. 举例讲解如何将《弟子规》应用于实际生活中，让学生深刻理解并实践。
4. 随堂练习：让学生运用《弟子规》的知识，分析并解决一些实际问题。
5. 小组讨论：让学生分组讨论如何将《弟子规》融入到自己的日常生活中，并分享彼此的体会和心得。
六、板书设计板书设计如下：《弟子规》1. 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
2. 行有余力，则以学文。
3. 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
4. 父母教，须敬听；父母责，须顺承。
5. 冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。
七、作业设计1. 请学生用自己的语言简要复述《弟子规》前五章的内容。
2. 请学生举例说明如何在日常生活中应用《弟子规》的知识。
3. 请学生写一篇关于学习《弟子规》的体会和心得。
弟子规六(出则悌)
古代二十四孝千古流传，现 代孝子用孝行诠释着孝文化的内 涵，书写着传统美德的续集，令 人心灵震撼：
恪守孝道的平凡女孩
孟佩杰:山西师范大学临汾学院学生。 五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送 给别人领养，不久也因病去世。 在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活， 养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力， 一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头 下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈 妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有 家。” 从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入 来源是刘芳英微薄的病退工资。
晚上又是一堆家务活，等服侍养母 睡觉后，她才坐下来做功课。 “女儿身上最大的特点是有孝心、 爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生 ，她要好好补偿女儿。为配合医院的治 疗，孟佩杰每天要帮养母做120个仰卧起 坐、拉腿240次、捏腿15分钟。碰上刘芳 英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠 出来。
2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾 学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学， 在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩 杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后 的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。 十二年，4000多日子，孟佩杰不仅仅在生 活上照顾了养母刘芳英，更重要的一点是，她 的存在让刘芳英渐渐找回了生活下去的责任和 勇气。
出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 解释：道：应遵行的道德原则。友： 友爱亲近。泯：灭。指消失化解。 兄对弟要友善，弟对兄要恭敬， 兄弟彼此和睦，孝道体现其中。 财物看得很轻，就不怨天尤人， 言语不合要忍，愤怒自然不生。
赏析：
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹 的要懂得恭敬兄姐，兄弟姊妹能和睦相 处，一家人和乐融融，父母自然欢喜， 孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较 财物，怨恨就无从生起。言语能够包容 忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话， 不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不 生。（言语为福祸之门。）
2024-2025年历史必修上册第2课 诸侯纷争与变法运动(带答案)
第2课诸侯纷争与变法运动基础过关练知识点一列国纷争与华夏认同1.春秋战国时期，诸侯列国“遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野”“国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起”。
由此可见，当时()A．各国混战冲击礼乐制度B．华夏认同观念得到加强C．新的生产关系得以确立D．中央集权体制遭到挑战2．华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。
这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。
这一现象()A．体现了同源共祖意识的萌生B．有利于华夏认同观念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．导致了诸夏蛮夷界限的消失知识点二经济发展与变法运动3.进入春秋以后，郑国开垦了“蓬蒿藜藿”之地；晋国开垦了狐狸豺狼所居的“南鄙之田”；宋郑之间的“隙地”(可垦而未垦之地)，也在被压榨的奴隶的辛勤劳动下开垦出来。
上述现象出现的根本原因是()A．奴隶制度逐渐发展成熟B．土地国有制度的瓦解C．畜力与铁制农具的使用D．个体小农经济的形成4．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于()A．强化对基层社会的管理B．推动新的社会阶层出现C．阻断旧贵族的上升通道D．促进分封制和井田制的瓦解知识点三孔子和老子5.孔子提出，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
下列说法正确的一项是()A．强调教育必须将道德教育放在首要地位B．道德教育的主要内容是“礼”和“仁”，强调“学思结合”C．教育的目的是要培养出有社会责任感、能承担社会职责的有才能的人D．将学到的知识运用于社会实践6．老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这反映出《道德经》()A．奠定了中国哲学的基本原则B．凝聚了诸子百家的思想精华C．渗透了对自然规律哲学思考D．体现了旧贵族阶层政治诉求知识点四百家争鸣7.春秋战国时期，各个学派都著书立说，议论政治，既相互影响，又相互批判，出现了“百家争鸣”的局面。
弟子规全文拼音版
dì zǐ guī弟子规第一单元zǒng xù【总叙】第1课弟子规dìzǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yúlìzé xué wén 泛爱众而亲仁有余力则学文第二单元入则孝出则悌第2课父母呼fù mǔ hū yìng wùhuǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xūshùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承dōng zéwēn xiàzéqìng chén zéxǐng hūn zédìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定chūbìgào fǎn bìmiàn jūyǒu cháng yèwúbiàn 出必告反必面居有常业无变shìsuīxiǎo wùshàn wéi gǒu shàn wéi zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒu sīcáng qīn xīn shāng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤第3课亲所好qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù亲所好力为具亲所恶谨为去shēn yǒu shāng yíqīn yōu déyǒu shāng yíqīn xiū身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qīnài wǒxiào hénán qīn zēng wǒxiào fāng xián 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤qīn yǒu guòjiàn shǐgēng yíwúsèróu wúshēng 亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiàn búrùyuèfùjiàn hào qìsuítàwúyuàn 谏不入悦复谏号泣随挞无怨第4课亲有疾qīn yǒu jíyào xiān cháng zhòu yèshìbùlíchuáng 亲有疾药先尝昼夜侍不离床sāng sān nián cháng bēi yèjūchùbiàn jiǔròu jué丧三年常悲咽居处变酒肉绝sāng jìn lǐjìjìn chéng shìsǐzhě rúshìshēng 丧尽礼祭尽诚事死者如事生xiōng dào yǒu dìdào gōng xiōng dìmùxiào zài zhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cái wùqīng yuàn héshēng yán yǔrěn fèn zìmǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯第5课或饮食huòyǐn shíhuò zuòzǒu zhǎng zhěxiān yòu zhěhòu 或饮食或坐走长者先幼者后zhǎng hūrén jídài jiào rén bùzài jǐjídào 长呼人即代叫人不在已即到chēng zūn zhǎng wùhūmíng duìzūn zhǎn g wùxiàn néng 称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎng jíqūyī zhǎng wúyán tuìgōng lì路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎ chéng xiàjū guòyóu dài bǎi bùyú骑下马乘下车过犹待百步余zhǎng zhělìyòu wùzuòzhǎng zhězuòmìng nǎi zuò长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūn zhǎng qián shēng yào dīdībùwén quèfēi yí尊长前声要低低不闻却非宜jìn bìqūtuìbìchíwèn qǐduìshìwùyí进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōng rúshìxiōng 事诸父如事父事诸兄如事兄第三单元谨（jǐn）而信第6课朝起早zhāo qǐzǎo yèmián chílǎo yìzhìxīcǐshí朝起早夜眠迟老易至惜此时chén bìguàn jiān shùkǒu biàn niào huízhéjìng shǒu 晨必盥兼漱口便溺回辄净手guān bì zhèng niǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐn qiè冠必正纽必结袜与履俱紧切zhìguān fúyǒu dìng wèi wùluàn dùn zhìwūhuì置冠服有定位勿乱顿致污秽yīguìjiébúguìhuáshàng xún fèn xiàchèn jiā衣贵洁不贵华上循分下称家第7课对饮食duìyǐn shíwùjiǎn zéshíshìkěwùguòzé对饮食勿拣择食适可勿过则nián fāng shào wùyǐn jiǔ yǐn jiǔzuìzuìwéi chǒu 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑bùcōng róng lìduān zhèng yīshēn yuán bài gōng jìng 步从容立端正揖深圆拜恭敬wùjiàn yùwùbǒyǐ wùjījùwùyáo bì勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀huǎn jiēlián wùyǒu shēng k uān zhuǎn wān wùchù léng 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhíxūqìrúzhíyíng rùxūshìrúyǒu rén 执虚器如执盈入虚室如有人第8课事勿忙shìwùmáng máng duō cuòwùwèi nán wùqīng lüè事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dòu nào chǎng juéwùjìn xiépìshìjuéwùwèn 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问jiāng rùmén wèn shúcún jiāng shàng táng shēng bìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬rén wèn shuíduìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēn míng 人问谁对以名吾与我不分明yòn grén wùxūmíng qiútǎng bùwèn jíwéi tōu 用人物须明求倘不问即为偷jièrén wùjíshíhuán hòu yǒu jíjièbùnán 借人物及时还后有急借不难第9课凡出言fán chūyán xìn wéi xiān zhàyǔwàng xīkěyān 凡出言信为先诈与妄奚可焉huàshuōduō bùrúshǎo wéi qíshìwùnìng qiǎo 话说多不如少惟其是勿佞巧jiān qiǎo yǔ huìwūcíshìjǐng qìqièjièzhī奸巧语秽污词市井气切戒之jiàn wèi zhēn wùqīng yán zhīwèi dìwùqīng chuán 见未真勿轻言知未的勿轻传shìfēi yíwùqīng nuògǒu qīng nuòjìn tuìcuò事非宜勿轻诺苟轻诺进退错fán dào zìzhòng qiěshū wùjíjíwùmóhū凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐshuō cháng cǐshuōduǎn bùguān jǐ mòxián guǎn 彼说长此说短不关己莫闲管第10课见人善jiàn rén shàn jísīqízòng qùyuǎn yǐjiàn jī见人善即思齐纵去远以渐跻jiàn rén èjínèi xǐng yǒu zégǎi wújiājǐng 见人恶即内省有则改无加警wéi déxuéwéi cái yìbùrúrén dāng zìlì唯德学唯才艺不如人当自砺ruòyīfúruòyǐn shíbùrúrén wùshēng qī若衣服若饮食不如人勿生戚wén guònùwén yùlèsǔn yǒu lái yìyǒu què闻过怒闻誉乐损友来益友却wén yùkǒng wén guòxīn zhí liàng shìjiàn xiāng qīn 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wúxīn fēi míng wéi cuòyǒu xīn fēi míng wéi è无心非名为错有心非名为恶guò néng gǎi guīyúwútǎng yǎn shìzēng yìgū 过能改归于无倘掩饰增一辜fàn ài zhòng ér qīn rén第四单元泛爱众而亲仁第11课凡是人fán shìrén jiēxūài tiān tóng fùdìtóng zài 凡是人皆须爱天同覆地同载xìng gāo zhě míng zìgāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高cái dàzhě wàng zìdàrén suǒfúfēi yán dà才大者望自大人所服非言大yǐyǒu néng wùzìsī rén suǒ néng wùqīng zī 己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎn fùwùjiāo pín wùyàn gùwùxǐxīn 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新第12课人不闲rén bùxián wùshìjiǎo rén bùān wùhuàrǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰rén yǒu duǎn qièmòjiērén yǒu sī qièmòshuō人有短切莫揭人有私切莫说dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhī yùsīmiǎn 道人善即是善人知之愈思勉yáng rén èjìshìèjízhīshèn huòqiězuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shàn xiāng quàn déjiējiàn guòbùguī dào liǎng kuī 善相劝德皆建过不规道两亏第13课凡取与fán qǔyǔ guìfēn xiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少jiāng jiārén x iān wèn jǐ jǐbúyùjísùyǐ将加人先问己己不欲即速已ēn yùbào yuàn yùwàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dài bìpúshēn guìduān suīguìduān cíér kuān 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrén xīn bùrán lǐfúrén fāng wúyán 势服人心不然理服人方无言14课同是人tóng shìrén lèi bùqíliúsúzhòng rén zhěxī 同是人类不齐流俗众仁者希guǒrén zhě rén duōwèi yán búhuìsèbúmèi 果仁者人多畏言不讳色不媚néng qīn rén wúxiàn hǎo dérìjìn guòrìshǎo 能亲仁无限好德日进过日少bùqīn rén wúxiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shìhuài 不亲仁无限害小人进百事坏第15课不力行búlìxíng dàn xué wén zhǎng fúhuáchéng hérén 不力行但学文长浮华成何人dàn lìxíng bùxuéwén rèn jǐjiàn mèi lǐzhēn 但力行不学文任己见昧理真dúshūfǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiēyào 读书法有三到心眼口信皆要fāng dúcǐ wùmùbǐ cǐwèi zhōng bǐwùqǐ 方读此勿慕彼此未终彼勿起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fūdào zhìsètōng 宽为限紧用功工夫到滞塞通xīn yǒu yísuízhájìjiùrén wèn qiúquèyì心有疑随札记就人问求确义第16课房室清fang shìqīng qiáng bìjìng jīàn jiébǐyàn zhèng 房室清墙壁净几案洁笔砚正mòmópiān xīn bùduān zìbújìng xīn xiān bìng 墨磨偏心不端字不敬心先病lièdiǎn jíyǒu dìng chùdúkàn bìhuán yuán chù列典籍有定处读看毕还原处suīyǒu jíjuàn shùqíyǒu quēhuài jiùbǔzhī虽有急卷束齐有缺坏就补之fēi shèng shūbǐng wùshìbìcōng míng huài xīn zhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqìshèng yǔxián kěxún zhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
《弟子规》第二课时
• 称尊长 勿呼名 路遇长 疾趋揖 骑下马 乘下车
对尊长 长无言 过犹待
勿见能 退恭立 百步余
• 解读：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前， 要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见 长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后 站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘 车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到 长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬 老尊贤）
• 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
• 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
• 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
• 解读：
• 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈 坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话， 声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适 当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。有事要到尊长 面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼 节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西 望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自 己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表 兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
• 斗闹场 将入门 人问谁
绝勿近 问孰存 对以名
邪僻事 解读：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌 博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近， 以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经 的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问， 以免污染了善良的心性。
• 将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒 冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音， 让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问： “是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！ 我！”让人无法分辨我是谁？
• 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
《弟子规出则悌》课件
践行《出则悌》所倡导的尊重与谦逊，有助于家庭成员间 的和睦相处，进而促进整个社会的和谐稳定。
如何更好地实践《出则悌》
1 2 3
树立榜样
家长和教师应当成为践行《出则悌》的榜样，通 过自身的言行示范，引导孩子树立正确的价值观 。
家庭教育
在家庭教育中，家长应注重培养孩子尊重长辈、 关爱兄弟姐妹的美德，让孩子在日常生活中践行 《出则悌》。
出则悌提倡诚实守信，有 助于培养孩子的诚信意识 和道德观念，树立正确的 价值观。
勤俭节约
出则悌强调勤俭节约，有 助于培养孩子的勤劳节俭 和理财能力，为未来的生 活和事业打下基础。
04 出则悌的实践与应用
在家庭中的实践
尊敬长辈
在家庭中，要尊敬父母和其他长 辈，主动关心和照顾他们的需求
，保持礼貌和谦逊的态度。
学校教育
学校应将《出则悌》纳入德育教育体系，通过课 堂讲解、主题活动等形式，引导学生深入理解和 践行《出则悌》。
对未来的展望
扩大影响力
《出则悌》作为中华优秀传统文化的瑰宝，应进一步扩大其在社会 上的影响力，让更多的人了解、学习和践行。
创新传承方式
在传承《出则悌》的过程中，应注重创新方式方法，如利用新媒体 、网络平台等途径，让传统文化焕发新的活力。
《弟子规出则悌》 ppt课件
目录
• 介绍 • 出则悌的内容解析 • 出则悌的现代意义 • 出则悌的实践与应用 • 总结与思考
01
介绍
《弟子规》的背景
01
《弟子规》是中国古代蒙学经典，是启蒙养正、养成忠 厚家风的最佳读物。
02
它是根据孔子的教诲编成的，教导儿童进退应对，言行 举止，礼义廉耻等方面的规范。
子曰弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
子曰弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
【原文】1.6子曰：“弟子入则孝①，出则弟②，谨而信③，泛爱众，而亲仁④。
行有余力⑤，则以学文⑥。
”【解释】①弟子：有二义，一是指年幼之人，弟系对兄而言，子系对父而言，故曰弟子：二是指学生。
此处取前义。
入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。
人是人父宫，指进到父亲住处；或说在家。
②出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。
出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
③谨．寡言少语称之为谨。
④仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。
此形容词用作名词。
⑤行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。
⑥文：指诗、书、礼、乐等文化知识。
【翻译】孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。
做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。
”【解读】学习做人的途径作为教育家，孔子极其重视道德教育，他不仅有高深的思想，也有平易近人的教法。
人生启蒙，怎样从一个无知的孩童成长为对社会群体有用之才，这是一个教育策略和途径问题。
针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。
也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。
关于“孝”，前文已有所述，这里不再多谈。
但需要指出的是，可以适当对孝作较为宽泛的理解。
在我国古代，学生或晚辈皆称为“弟子”，师生间的关系仿若父子，师父一词就是从“一日为师，终身为父”的说法中演变出来的。
老师是传经授道之人，对弟子德行才识的教育有着不可推卸的责任。
在教育的过程中，也付出了大量的心血。
故而，做弟子的应该按孝的原则对待老师，要对自己的老师尊敬有礼。
在这一点上，古人做得很好，弟子中了进士，做了大官，可是只要他回到家乡，见到自己的老师，做学生的都要对他行跪拜之礼，与当年从师时一样。
小学四年级《论语》ppt课件
注释
①（3）出：与“入”相对而言，指外出拜师 学习。出则悌，是说要用悌道对待师长， 也可泛指年长自己的人。 ②（4）谨：谨慎，寡言少语称之为谨。 ③（5）汎(fàn)：广泛的意思。 ④（6）仁：仁即仁人，有仁德之人。
4
注释
①（7）行有余力：指有闲暇时间。 ②（8）文：古代文献。
5
译文
① 孔子说：“弟子们，在家要孝 顺父母;出门在外，要尊敬师长，言 行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去 爱众人，亲近那些有仁德的人。这样 躬行实践之后，还有余力的话，就去 读书学习。”
论语
1
选文一 子曰： ” 弟子入则孝，出 则悌，谨而信，汎爱众，而亲 仁。行有余力，则以学文。“
2
注释
①（1）弟子：一般有两种意义，一是年 纪较小、为人弟和为人子的人;一是指学 生。这里是指前者。 ②（2）入：古代时父子分别住在不同的 居处，学习则在外舍。《礼记内则》：“ 由命士以上，父子皆异宫。”入是入父宫， 指进到父亲住处，或说在家。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：______ A.合理麻痹 B.抽象麻醉 C.简单迷惑 D.概念蒙蔽
6
选文二 子曰： “ 知之者不如好之 者，好之者不如乐之者。”
7
译文
① 孔子说：“懂得它的人，不 如爱好它的人;爱好它的人，又不 如以它为乐的人。”
8
A.蒲松龄：《聊斋志异》 B.石头记：《红楼梦》 C.崔莺莺：《西厢记》 D.秦始皇：《后汉书》
92、地球表面大约有70%的面积被水覆盖，水的总量约有13.6亿立方公里，其中淡水 所占比例很小，可利用的淡水资源约占水总量的( )。 A.0.65% B.8.9% C.11.28% D.21.42%
93、投射作用指的是人们、看法等。
《弟子规》诵读与赏析社团活动记载表
《弟子规》诵读与赏析社团活动记录表金口镇高家荒小学2017年9月《弟子规》诵读与赏析社团活动登记表注：按年级从低到高顺序填写《弟子规》诵读与赏析社团活动宗旨国家颁布实施的《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确指出：“在小学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。
”这一重要精神，明确地指出了今天我们创建具有中国特色的社会主义教育，不能离开中华民族深厚的历史传统文化。
素质教育的和课程改革的需要：经典文学作品的思想意义深远，尤其是在“重礼明德”方面更是值得今人传承的。
诵读如《弟子规》等经典，必将对学生学会如何做人、如何做事的方向上给予指导，对于引导学生形成正确的人生观、价值观有深远的意义。
《语文课程标准》强调在语文教学过程中，要适当增加阅读量，并明确提出让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，“培养热爱祖国语言文字的情怀”，也指出：“语文教学要重视对学生古典文化积累、书写的指导，引导学生积累丰富的经典文化，掌握基本的书写技能，养成良好的学习习惯。
”。
古文中的经典恰恰可以满足学生的阅读需求。
重视古典文化积累，诵读经典，这是素质教育的要求，也是新课程的要求。
“经典诵读”校本课程必将成为新一轮基础教育课程改革的重要组成部分之一。
教师与学生共同发展的需求：教师在拓展型课程的实践中体验并实践多元化的、新颖的教学方式，对基础型课程教学方式的丰富和完善具有积极意义。
我校的《经典诵读》集积累、背诵、书写于一体，对于教师的专业发展、学生的自主发展有积极的促进作用。
在学习的过程中，丰富、改变学生对学习的认识、理解和感受，从而使学生爱学、会学、自主的学、合作的学。
《弟子规》诵读与赏析社团活动点名册《弟子规》诵读与赏析社团活动计划《弟子规》诵读与赏析社团活动掠影《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
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背诵《出则悌》一课
背诵的真棒
课前引导
出则悌
兄弟姐妹，手足骨肉， 痛痒相关，休戚与共。 兄爱弟敬，和和睦睦， 相亲相爱，家庭之福。
huòyǐnshíhuòzuòzǒu zhǎngzhěxiān 或饮食 或坐走 长者先 zhǎnghūrén jí dà1：你做过的尊老事件？ 2：你以后的生活中该如何去做？
yòuzhěhòu 幼者后 jǐjí dào 已即到
易解：良好的生活教育，要从小培养，不论用餐、就 座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优 先，年幼者在后。 长辈有事呼唤人，应代为传唤。 如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可 以帮忙就帮忙，不能帮忙则代为转告。
课堂游戏
1：模拟同学们全家年夜饭的场景。(突出 尊老主题） 2：模拟本课图片2的场景，说说你的理解 及做法？