安徽省合肥市2020年高三语文第三次教学质量检测试卷及答案.doc
2020届合肥市实验学校高三语文三模试卷及答案
2020届合肥市实验学校高三语文三模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
①1879年德国植物学家德巴利提出了广义的不同生物之间普遍存在着“共生”的概念。
早在德巴利提出广义的共生概念之前，即1877年德国植物生理学家弗兰克就已使用曾经用于描写共同生活在社区里的民众的词语“symbiosis”（共生）来描述地衣中真菌与藻类的互惠共生关系。
②然而，生物共生这一最普遍、最基本和最有效的生物学机制却往往被人们所忽视。
按照常识，数千米深的高压、高温（300℃~400℃）和剧毒（富含硫化氢H，S、甲烷CH，和氢气H，等）的海底热液口周围是不会有生命的。
而事实却恰恰相反：2011年生物学家皮特森利用深海游航器在大西洋3000~6000米深的海脊热液口拍摄到丰富多样的海洋生物，如体长约为30~40cm的巨型贝类白瓜蛤和深海偏顶蛤，以及体长可达3m的管栖蠕虫。
这些动物体内有数以亿计的共生细菌，其中，这些共生细菌的重量可达到管柄蠕虫体重的60%，通过氧化从海底热液中喷出的H2S获取能量，并从海水中获取氧O2，然后和二氧化碳CO2，进行碳酸固定合成有机物，为蠕虫提供养分。
海底热液口周围的贝类体内共生细菌也是通过氧化H2S和H2获取能量和养分提供给与之共生的贝类。
这正是地球上生命起源的早期生物的生存途径和法则。
真菌与蓝细菌共生形成的地衣共生体就是有力的证据之一。
③在长期协同进化过程中，生物之间相互识别、相互选择、相互适应，形成了复杂多样的共生体系。
人类自出生之日起就与微生物建立了紧密的互作关系。
人体并非是一个单纯的个体，而是由体内的微生物细胞和人体细胞共同构成的“超级生物体”。
④人体是一个复杂的微生态系统，我们的身体里居住着数以万亿计的微生物，包括真核生物、古菌、细菌及病，分布在我们的皮肤、口腔、鼻腔、生殖器及肠道等部位，构成了被称为人类的第二基因组的人类微生物组。
其中，微生物细胞总数约1014个，其敬量是人体自身细胞的10倍左右，其编码的基因数量至少是人体自身基因数量的100倍。
安徽省合肥市2020届高三语文第三次教学质量检测试题
安徽省合肥市2020届高三语文第三次模拟检测试题(考试时间：150分钟满分：150分)注意事项：1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在本题卷、草稿纸上作答无效。
4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
考古工作的不断深入和越来越多的史前文化遗址的发现，表明在史前时代，淮河流域不仅有着灿烂的史前文明，而且有着自己独立发展的文化体系。
先秦淮河流域地区既是一个文化产生、发展的重要区域，也是一个多元文化融合的重要区域，这一区域的文化发展与融合对促进中华文化的形成起到了举足轻重的作用。
要确立淮河流域史前文化的独立性和历史地位，首先需要弄清楚这一区域史前文化的主源文化和其后续的继承与发展。
研究表明，史前时期淮河流域的主源文化是贾湖文化。
可以说，北辛一大汶口文化的主要源头即贾湖文化，而后的山东龙山文化一岳石文化又是继承大汶口文化发展而来，所以贾湖文化作为主源文化影响了整个淮河流域的史前文化。
文字的起源是一个十分复杂的问题。
至少在新石器中期，我们的祖先已经在他们制作的陶器、石器等生活用品上通过刻画某些符号、绘制形象或抽象的图案来传达某种思想或作为某种标识。
尽管这些不能算是后来我们所认可的汉字，但却是汉字的雏形，是汉字在发展过程中必不可少的一环。
在淮河中游的安徽蚌埠双墩遗址发现了数量更多的刻画符号，这些具有表意、记事功能的区域性的文字符号或图案尽管不能称为成熟的汉字，更不可能是广为流传的系统文字，但却经过了一个群体在某个时期的使用，并通过文化交流的方式得以在一定范围内传播，最终成为后代汉字的有机组成部分。
安徽省合肥市高三第三次教学质量检测语文试卷
语文试题(考试时间：150分钟满分：150分)注意事项：1．选择题用答题卡的考生，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、试题科目用2B铅笔涂写在答题卡上。
2．选择题用答题卡的考生，在答卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试题卷和答题卷的选择题栏中；不用答题卡的考生，在答卷时，每小题选出答案后，填在答题卷相应的选择题栏上。
3．答卷时，考生务必将自己的学校、姓名、考点、准考证号填在答题卷相应的位置；答题时，请用0．5毫米的黑色签字笔直接答在答题卷上，不要在试题卷上答题。
4．考试结束，监考人将答题卷和答题卡一并收回，第I、Ⅱ卷不收回。
第I卷阅读题(66分)一、现代文阅读(34分)(一)论述类文章阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1--3题。
人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。
但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化的层次结构中来审视，就会发现，汉字符号的视觉审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现。
的在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书体“形”态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层的部分。
当人们对汉字构造的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明，并且往往忽略字体得以显示的“器物”、材料本身的质地、色调因素，忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态的有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。
书法之所以能够超越实用的局限而成为一门艺术，是由汉字的构成特点及其书写工具和载体等因素决定的。
汉字由点和线组合而成，具有高度抽象化的特质。
因而中国的书法艺术，又被称作线条的艺术。
这简单而又抽象的线条如何会有如此大的艺术魅力呢?毛笔的使用是首要因素。
2020年合肥新华实验中学高三语文三模试卷及答案
2020年合肥新华实验中学高三语文三模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：中国科学院院士、中国疾病预防控制中心主任高福今日(1月22日)在国新办发布会上表示，新型冠状病毒的来源是武汉一家海鲜市场非法销售的野生动物。
根据目前的流行病学认知，新型冠状病毒对于儿童等年纪小的人来说不易感。
而在此之前，网上流传出一张武汉华南海鲜市场里名为“大众畜牧野味”店的菜单，显示有活狗狸獾、活猪狸獾、活竹鼠、竹鼠肉、活果子狸、果子狸肉等野生动物，令人不寒而栗。
多少年来，已经有无数的科普，反复强调野味的营养价值无甚特异之处，大多属于“智商税”食物，抑或是展现某种特权的炫耀性消费。
也早有专家指出，野生动物是冠状病毒的常见宿主，且野生动物远离人类，人类对其病毒与细菌的研究并不充分，往往难有特效药。
在科学上，“吃野味”已被否定，却并没有内化成全体民众的认知共识，变成全民的基本科学素养。
在文化上，“吃野味”在神秘主义叙事与营销技巧鼓吹的加持下，反而有被美化的倾向，变成了可艳羡之事。
如今，面对不断更新的病例数字，可见“大补”“特效”的顽固信念是何其荒诞与愚昧，今天疫情的出现又令人何其心痛。
痛定思痛，“吃野味”必须有一场深入社会心理层面的反思。
这不能只局限在执法层面对非法野味的打击，也不能只是停留在所谓规范市场、确保卫生的整治措施，必须从民众心理彻底瓦解“吃野味”的合理性。
十几年间，从SARS到新型肺炎，两次沉痛教训应该得出一个社会共识：吃野味，就是与健康为敌，与文明为敌。
(摘编自“光明网”《是时候彻底反思“吃野味”了》)材料二：现行野生动物保护法明确禁止猎捕、杀害国家重点保护野生动物，禁止出售、购买、利用国家重点保护野生动物及其制品。
我国有国家一级保护陆生野生动物98种、国家二级保护陆生野生动物308种，还有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物1591种以及昆虫120属所有种等都纳入保护范围，禁止包括食用在内的上述所有行为。
安徽合肥高三年级第三次教学质量检测语文试题Word版含答案
安徽合肥市高三第三次教学质量检测语文试题Word版含答案合肥市）年高三第三次教学质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分：l00分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在中国制造业发展之初，虽然中国是世界上人口最多的国家，但经济总量在全世界的占比微不足道，落后的社会生产无法满足人们日益增长的物质和文化需要。
在民族复兴、人民富裕的理想和现实巨大的差距面前，强烈的“危机感”很容易催生单纯追求GDP的发展观念，并在全社会范围内取得广泛共识，从而为经济建设树立明确清晰的奋斗目标，凝聚力量，果敢行动。
以“GDP挂帅”为集中体现的发展观念，现在已经不能很好地推动经济的发展了。
十九大报告用“由高速增长阶段转向高质量发展阶段”来概括当前我们经历的历史性转变，“发展”的内涵在这里已然从“富起来”转变为“强起来”，需要关注的不仅仅是经济增长速度，同时还有环境保护、创新能力、科技与文化等很多方面。
“强”是多雏度的，需要综合考量，无法把各个维度的“强”通过“加总”成一个“数”，来理解和测度整体的“强”。
新发展观不再能“化简”“还原”成某个单一维度。
在产业发展领域，这种单一维度的观念在更深的层次上，有时表现在关于产业发展进程所谓“一般规律”的认知中。
自蒸汽机发明并广泛应用于生产从而开启了现代工业以来，技术的发展和应用带来了数次被称作“产业革命”的生产大发展。
每一次生产大发展都使社会生产达到了一个之前历史上无法企及的新高度，并且广泛而深远地改变了人们的生活。
在那些关于产业发展的宏观叙事里，这些显而易见的生产力成就被人们与“一般化”“普适化”的道路连接起来了。
这条路上有大的“驿站”，也有小的“台阶”，发达国家一路走来，后发国家的产业发展就是在这条路上“拾级而上”。
这种对产业发展“规律”的“专断论”认知的危险在于，它提供了一把“尺子”，用来“客观”地评判产业体系和企业的“先进”或“落后”，从而给人为的调整和干预提供“进步”的理由和依据。
某省某市2020年高三语文第三次教学质量检测试卷及答案_3
某省某市2020年高三语文第三次教学质量检测试卷及答案摘要：合肥市2020年高三第三次教学质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）第ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国美学认为，艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具，也不是用命题陈述的形式向人们提出有关......合肥市2020年高三第三次教学质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国美学认为，艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具，也不是用命题陈述的形式向人们提出有关世界的一种真理（知识体系），而是向人们打开（呈现）一个完整的有意蕴的感性世界，这就是人们常说的情景交融的意象世界。
这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情感的世界，这就是“美”与“真”的统一。
这个“真”不是逻辑的“真”，而是存在的“真”。
这就是王夫之说的“如所存而显之”，“显现真实”，就是显现存在的本来面貌。
这也就是杜夫海纳说的“灿烂的感性”，就是以情感性质的形式揭示世界的意义，是感性与意义的内在统一。
中国美学的这个理论，在理论上最大的特点就是重视“心”的作用，重视精神的价值。
这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观”，而是具有巨大能动作用的意义生发机制。
心的作用，就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义。
这些意义之中也涵盖了“美”的判断，离开人的意识的生发机制，天地万物就没有意义，就不能成为关。
中国美学的意象理论，突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值，其实质是恢复创造性的“心”在审美活动中的主导地位，提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力。
受中国美学的影响，中国传统艺术都十分重视精神的层面，重视心灵的作用。
宗白华强调中国艺术是一个虚灵世界，是一个“永恒的灵的空间”，强调中国艺术是“世界最心灵化的艺术，而同时又是自然的本身”；他提醒大家要特别注意中国的工艺器物、艺术作品的虚灵化的一面，并且与《易》象相联系，更多地体验“器”的非物质化的一面，与“道”可以契合的一面。
2020年合肥三模语文试卷答案详解
10． A项“起家/豫章王府行参军侯景乱”断句错误； B项“陵/使魏未反俭/时年二十一”断句错误； D项“携老幼/避于江陵梁元帝/闻其名召/为尚书金部郎中”断 句错误。三处错误各不相同。
参考答案：C
11． “孝经，以“孝道”“孝治”为主要内容的儒家经典， 文章阐述为政治制度的著作”错误。《孝经》是儒家伦理学著作。
2020年合肥三模语文试卷答案详细解释
安徽省阜阳市红旗中学 刘伟（一言伟定）
综合同仁的研究讨论结果，结合个人理解和试卷 讲解后的心得体会，特整理出合肥三模语文试卷
答案详解，以供心”错误，曲解文意。原文 见第1段第1句：“每一家以自己的地位作为中心”。是正确选项。
参考答案：D
12． “威逼利诱”错误，文中并未提及“利诱”；同时， “以禀告天子为由说服欧阳纥”并不全面，原文还提到 “俭之性命虽在将军，将军成败不在于俭”这个原因。
参考答案：B
13．翻译主要注意以直译为主，以意译为辅。 第（1）句“诚”意思是“确实；实在”。“独”意思是“难道”， 可参考《廉颇蔺相如列传》中“相如虽驽，独畏廉将军哉”一句。 第（2）句“间道”指“从小路”，可参考《鸿门宴》中“从郦 山下，道芷阳间行”一句。“敕”意思是“命令”。 参考答案： （1）吕嘉的事，确实应当是久远了些，但是将军难道没看到周 迪、陈宝应的事吗？转祸为福，还不算晚啊。 （语意通顺得3分，译出“诚”“独”各得1分。）
3． A项“……可用于……，也可用于……”并列关系正确。 B项“因为”错误，因果颠倒。 C项“……的积极意义，在于……”，无中生有。 D项“《乡土中国》是他力倡文化自觉的体现”错误，曲解文意。 原文最后一段说，“费孝通晚年力倡文化自觉”；《乡土中国》 内含着费孝通“文化自觉”的思想，并不是“……力倡……的体现”。
安徽省合肥市2020年高三第三次教学质量检测语文试题(含答案)
合肥市2020年高三第三次教学质量检测语文试题(考试时间：150分钟满分：150分)注意事项：1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在本题卷、草稿纸上作答无效。
4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
费孝通早年在《乡土中国》一书中针对中国乡村结构提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作为中心，在其周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。
差序格局具有大传统和小传统的双重属性：前者以克己主义为内核，表达儒家道德理想；后者以自我主义为内核，践行在绝大多数普通人的日常生活中。
克己主义的道德理想和自我主义的道德实践，构成了中国文化的大小传统。
费孝通提出差序格局的旨趣，与其说是刻画传统中国社会的基本特征，解释中国人的行动逻辑；毋宁在于以现代西方为他者，映照中国传统文化的特点，并呈现中国传统与西方现代性之间的深刻紧张。
费孝通理性意识到，西力东侵、西学东渐的世界大势决定了中国再也不可能独立于现代化洪流之外，然而中国的社会转型既不是西方社会制度的直接转渡，也不仅是传统的平衡受到了干扰而已。
文化的历史性和社会性，决定了社会变迁决非一个彻底告别传统、辞旧迎新的过程，而是一个建立在社会自身演化的内在逻辑之上的过程，一个传统与现代相互角力和冲突的过程。
中国文化的大传统与小传统在相容相克中蕴育出深刻的张力，这种张力决定了中国社会转型既不可能通过移植西方社会制度来完成，也不可能内生出独立的动力机制。
(审核版)安徽省合肥市2020届高三第三次教学质量检测语文试题(含答案解析).doc
合肥市2020年高三第三次教学质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2.答第I卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答第II卷时，须使用0.5毫米的黑色墨水筌字笔在答题卷上．．．．书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答題卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在題号所指示的答題区域作答，超出答題区域书写的答案无效，在试题卷、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．草稿纸上答题无效．．．．．．．．。
4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代也有类似现代的货币政策，但其政策目标比较狭隘，主要集中在稳定物价和调节国民收入再分配两个方面，手段主要是调整货币供应量。
从中国货币法制史的角度来看，中国古代货币可以分为两种：一种是法定貨币，一种是非法定貨币。
法定貨币又可分为两类：一类是信用货币，一类是非信用货币。
信用貨币依靠发行者的信用行使貨币职能，在交易使用时不需要称量，按照其面文的价值使用，中国古代的纸币和铜钱都是非称量货币，或者说都是信用货币。
非信用货币依靠本身的金属价值行使貨币职能，在交易使用时需要称量，按照其金属价值使用，中国古代的黄金和白银都是称量货币，或者说都是非信用货币。
中国古代各王朝通过调整货币供应量来实现其貨币政策目标所适用的货币，并不在于它是纸币还是金属貨币，而在于它是否为信用货币。
只有在信用貨币流通的情况下，古代王朝才能够通过扩大信用发行、调整貨币供应量来实现其貨币政策目标。
中国古代货币立法赋予铜钱信用貨币性质，使得各王朝能够通过减重铸造铜钱的方式，扩大信用发行，增加货币流通量，实现其货币政策目标。
安徽省合肥市高三第三次教学质量检测考试语文试题(Word版,含答案)
安徽省合肥市高三第三次教学质量检测语文试题（考试时间：1 5 0分钟满分：1 5 0分）第I卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①在中国，传统意义上的文体坚持“四分法”，即诗歌、散文、小说和戏剧。
与诗歌和小说比较，散文这一文体颇似平淡之水，没有酸、甜、苦、辣、咸五味，却几近于道，而真正的“道”包含在无色之色、无声之声和无味之味中。
同理，我们在散文理论的建构中，也应避开各种干扰，去体悟其中的“道”。
②散文是中国最大的一笔文学遗产。
如果说，小说是民族历史的再现，诗歌是民族精神的写照，散文则是民族智慧和情感的结晶。
从先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白话散文，再到2 0世纪9 0年代的“散文热”，散文创作成绩辉煌，不容忽视。
古人有言：“读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。
"这意味着散文这种文体蕴藏着民族情感的密码。
③散文还是文化传承、传播的纽带。
当今的港台散文、东南亚和欧美华语散文蓬勃发展，都得益于中国传统散文的滋养。
如果回溯文学和文化历史，就可以发现散文是“文体之母’’，中国文化的原典许多是由散文呈现的，“散文是中华民族精神之源的基本载体”。
④诗歌、小说分别是意象和故事的审美，而散文主要是感觉的审美。
诗歌的沉思给予人们更为梦想的生活感觉，小说的虚构给予人们更为想象的生活感觉，而散文的亲和给予人们更为实际的生活感觉。
这个时代的人们普遍倾向于简单易懂，而散文将生活的简单转化为文学的简洁，更直接流畅地进入生活世界，以更贴近身边的方式表达生活感觉。
⑤新时期以来，散文创作热闹异常，却不乏平庸狭隘之作，这是因为散文作者缺乏高雅精致、大气开阔的诗性情趣追求。
中国古代散文辉煌，是因为其中常有恢宏之气与壮阔情怀，有为国家、历史、思想、天地而写的情趣，所以有像先秦散文那样汪洋恣肆的气魄，而现在的散文常偏于个人生活一隅，为个人玩味和自我情致而写。
安徽省合肥市2020年高三第三次教学质量检测 语文试题及答案解析
安徽省合肥市2020年高三第三次教学质量检测语文试题及答案解析注意事项：1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在本题卷、草稿纸上作答无效。
4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
费孝通早年在《乡土中国》一书中针对中国乡村结构提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作为中心，在其周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。
差序格局具有大传统和小传统的双重属性：前者以克己主义为内核，表达儒家道德理想；后者以自我主义为内核，践行在绝大多数普通人的日常生活中。
克己主义的道德理想和自我主义的道德实践，构成了中国文化的大小传统。
费孝通提出差序格局的旨趣，与其说是刻画传统中国社会的基本特征，解释中国人的行动逻辑；毋宁在于以现代西方为他者，映照中国传统文化的特点，并呈现中国传统与西方现代性之间的深刻紧张。
费孝通理性意识到，西力东侵、西学东渐的世界大势决定了中国再也不可能独立于现代化洪流之外，然而中国的社会转型既不是西方社会制度的直接转渡，也不仅是传统的平衡受到了干扰而已。
文化的历史性和社会性，决定了社会变迁决非一个彻底告别传统、辞旧迎新的过程，而是一个建立在社会自身演化的内在逻辑之上的过程，一个传统与现代相互角力和冲突的过程。
中国文化的大传统与小传统在相容相克中蕴育出深刻的张力，这种张力决定了中国社会转型既不可能通过移植西方社会制度来完成，也不可能内生出独立的动力机制。
2020届合肥市第七中学高三语文三模试卷及参考答案
2020届合肥市第七中学高三语文三模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
冯骥才：原来是这么一个人1995年前后，冯骥才在大众心目中还是一个传统作家、艺术家。
他写的“俗世奇人都是些天津卫的奇人奇事。
恰在那时，天津这座他常年居住的城市面临一场旧城改造的风波。
为了“抢救”这座600年老城的文化遗产，他邀请了诸多摄影师和专家进行文化采风和地毯式考察，编成《旧城遣韵》一书，还建议副市长建一座城市文化博物馆。
就在强调天津城市文化的时候，他看到了一本介绍法国著名作家马尔罗的书。
马尔罗在任文化部长期间提出“大到教堂，小到羹勺”的口号，在全法国做了一次文化普查，这大大增强了法国人的文化自豪感。
上世纪八十年代，法国进一步设立了文化遗产日，呼吁社会各界都参与进来。
这对他触动不小。
他模仿法国人，当时提出了“大到教堂，小到荷包”的口号。
他关于设立中国文化遗产日的提案在两会上获得通过，国务院确定每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。
2003年，他受邀去巴黎，大量研究了法国大量的文化资料。
回国后，随即着手做文化遗产抢救保护工作，以十年为期。
在这个规模浩大的“抢救”工程里，民间艺术文化的分类、使用方式、传承谱系、传播方式、绝活传奇都被以文字、视频的方式记录下来并梳理清楚。
他把这叫做“摸家底”。
十多年过去，“家底摸清楚了”——“国家级的‘非遗’是1372项，国家、省、市、县四级‘非遗’加起来超过1万项。
”他对这些数据记得很牢，脱口而出。
但他担心，日韩等其他国家“非遗”虽少，每项却有学者团队支持，而中国却并非如此，非得国家拨款建项目才行。
80%的“非遗”项目都处于自生自灭的境地，因此他希望中国的知识界能“到田野里去”。
2013年，他又去了一次巴黎，给法国人演讲十年来中国在文化遗产保护方面做的工作。
随后，他游览了欧洲几国的乡村，惊讶地发现“所有的房子都很美，像童话一样”。
这让他很羡慕。
安徽省合肥市高三第三次教学质量检测语文试题(Word版,含答案)
安徽省合肥市高三第三次教学质量检测语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。
人和其他动物所不同的。
是具有学习的能力。
人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。
所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。
学的方法是“习”。
“习’’是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。
因之，学习必须打破个人今昔之隔。
这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。
时间中的桥梁——记忆。
在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。
一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。
和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。
人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。
所谓象征体系中最重要的是“词”。
我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。
从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。
他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。
一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一联串的“当前”。
但是人却不然，人的“当前’’是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。
如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。
人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去，，所传下来的办法。
人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。
这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。
小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。
2020年6月安徽省合肥市普通高中2020届高三下学期第三次教学质量检测(三模)语文答案
绝密★启用前
安徽省合肥市普通高中
2020届高三毕业班下学期第三次教学质量检测(三模)
语文试题参考答案
2020年6月
一、现代文阅读（36 分）
（一）（9分）
1．（3 分）A 2．（3 分）C 3．（3 分）A
（二）（12分）
4．（3 分）B 5．（3 分）B
6．（6 分）
①降低费用，节约资源。
所需的单位污水投资大幅减少，污水处理费相对较低，并且无须耗电。
（2 分）
②适用性强，操作简便。
适用于整个污水处理阶段,只要持续收割芦苇或定期更换湿地床基质即可。
（2 分）
③保护生态,效益显著。
能促进物质能量的自然循环,改进生态系统结构,防治近海区域的赤潮。
（2 分）
（三）（15分）
7．（3 分）C
8．（6 分）
①未能按时收到慰问电报,班长困惑而又自责；②得知电报发给白砂岛,班长失落而又苦闷；
③读着往昔的电报,班长自豪而又怅然；④听到电视传来新年祝福,班长欣慰而又释然。
（每点2 分,答满3 点即可）
9．（6 分）
①潮声是富有诗意的自然景致,与海岛战士收听北京慰问电报的现实事件相互映衬,增强了小说的暗示性；（2 分）②潮声让人联想到海岛战士的生活环境和故事发生的背景,渲染了小说
1。
2020年安徽省合肥市高考语文三模试卷
高考语文三模试卷题号一二三四五六总分得分一、默写（本大题共 1 小题，共 6.0 分）1.名篇名句默写补写出以下句子中的空缺部分。
假如想要典雅委婉地表达自己对荷叶、荷花等服饰图案的喜欢，我们能够借用屈原《离骚》中的“ ______ ， ______ ”两句。
苏轼《赤壁赋》中“______ ， ______ ”两句，以月亮圆缺增减的辩证关系为例，形象地揭露了人间万物变化的一般规律。
宋濂《送东阳马生序》中“______ ， ______ ”两句，描述了作者修业时向老师提出疑难、咨询道理、恭顺讨教的情况。
二、语言表达（本大题共 3 小题，共20.0 分）2.阅读下边的文字，达成问题。
一般而言，文物离大众生活较远，往常会给人一种________的感觉，而收藏上百万件文物、承载中国文化记忆的故宫更是给人这样的感觉。
原创文化综艺节目随着这两年的流行，一系列节目如《国家宝藏》《我在故宫修文物》等让至高无上的故宫能够零距离甚至是近距离地与大众接触，文物不再“冷”。
近来热播的大型文化节目《上新了，故宫》 _________，以打造文化创意产品为目的，经过文化探秘，揭开历史的面纱，让承载文化记忆的文物以真切、生动、详细的方式融入大众生活。
此中，文化探秘是该节目的一大亮点，经过对故宫文物的探访，观众得以发现隐蔽在其背后的神奇故事与文化价值。
节目中的神奇贵宾率领观众走进故宫识宝，探访故宫未知世界。
跟着探究的一步步深入，一个个被揭开的奥密让所有国人不由对古人的智慧 ________，民族骄傲感油但是生。
节目的另一个亮点，则是采用现代科技与另类表达的方式对知识进行叙述、对历史进行复原。
现代科技与古老文化的和睦共生，让故宫不再是冰凉、严肃而又至高无上的历史承载体。
（）它与贵宾“甜蜜互动”，被誉为故宫文化的“百科全书”。
而节目中的情景再现更是让观众身临其境。
不停地穿越于古今之间。
经过讲故事的方式，节目_______地传达了中华文化的价值，提高了文化自信。
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安徽省合肥市2020年高三语文第三次教学质量检测试卷及答案班级：_________ 姓名:_________ 学号：_________(考试时间60分钟，满分100分，附加题20分)题号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20附加题总分得分同学们，严肃考风考纪，树立优良学风，祝大家取得优良成绩。
安徽省合肥市2016年高三第三次教学质量检测语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。
人和其他动物所不同的。
是具有学习的能力。
人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。
所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。
学的方法是“习”。
“习’’是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。
因之，学习必须打破个人今昔之隔。
这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。
时间中的桥梁——记忆。
在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。
一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。
和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。
人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。
所谓象征体系中最重要的是“词”。
我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。
从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。
他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。
一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一联串的“当前”。
但是人却不然，人的“当前’’是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。
如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。
人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去，，所传下来的办法。
人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。
这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。
小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。
人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。
上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也就是我们常说的文化。
文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。
历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。
人不能离开社会生活，就不能不学习文化。
文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。
我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
（摘编自费孝通《乡土中国》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。
B．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。
C．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。
B．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成共同经验，构成人类文化赖以维持的基础。
C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。
D．我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
B．每个人的“当前”包括他个人“过去’’的投影，也是民族“过去”的投影；认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。
C．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。
D．社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。
“以史为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。
二、古代诗文阅读（3 6分）（一）文言文阅读（1 9分）阅读下面的文言文，完成4--7题。
刁彦能，字德明，上蔡人。
父礼，遇乱徙家宣州。
彦能少孤，事母笃孝。
家贫，无以养，乃事节度使王茂章。
茂章叛吴归吴越，彦能以帐下当从，乃使家人扶其母伺于道左，彦能泣告茂章日：“彦能有老母在此，不能舍而从公，敢请死。
”茂章哀其意，许之，乃驰还宣州。
而城中已乱，彦能登城，以剑招之日：“我从王府来，大军已近，尔辈无妄动。
”众信之，稍定。
义祖①闻而嘉之，以为军校，事其子知训于广陵。
知训狂恣，彦能每切谏，不听，然亦不加罪。
牙将马谦以众拥吴主登宫门，将杀知训，彦能从朱瑾②入，手斩谦以献，赏赍甚厚。
然彦能警敏，观知训必败，而人望在烈祖心常附焉知训忌烈祖数欲害之尝与烈祖饮酒而伏剑士室中彦能行酒以爪语烈祖烈祖悟，亟起去。
而尝从知训宴烈祖于山光寺，复欲加害，弟知谏摘语③烈祖，烈祖亦驰去。
知训取佩刀授彦能使追杀之，及于途，举刀示先主，乃还，以不及告。
及知训死，义祖见彦能谏书，叹异，复使事知谏于润州，迁裨将。
烈祖代吴，入为环卫，迁至天威军都虞候、左街使。
金陵数大水，秦淮溢，东关尤被害。
彦能请筑堤为斗门疏导之，水患稍息。
元宗嗣立，出为饶州节度使，徙信州，又徙建州留后、抚州节度使。
彦能好读书，在镇委文吏，颇有治称。
好作诗，尝与李建勋相酬赠，建勋因燕见及之，元宗笑日：“殊不知彦能乃西班学士也。
”性矜庄，燕居容服不少惰。
时贵宴饮，或蓬首裸袒，彦能在坐，则皆肃然。
保大末年卒，年六十八。
子珩，事后主为秘书郎、集贤校理，以文翰见知。
擢直清辉殿，阅中外章奏。
国亡，入朝，仕至兵部郎中、直秘阁、崇文院检讨，淳淡夷粹，恬于仕进。
暇日鼓琴围棋，不交人事。
珩孙约，亦名士，久在三馆④。
晚筑室润州，号藏春坞，王安石、苏轼皆尊爱之。
（节选自陆游《南唐书》）【注】①义祖：指徐温，五代十国时期吴国大臣，南唐烈祖徐知诰（李舁）的养父。
②朱瑾：南唐将领。
③摘语：私语。
④三馆：唐以统文馆（即昭文馆、修文馆）、集贤殿书院、史馆为三馆。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．而人望在烈祖／心常附焉／知训忌／烈祖数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／B．而人望在烈祖／心常附／焉知训忌／烈祖欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／C．而人望在烈祖／心常附焉／知训忌烈祖／数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／D．而人望在烈祖／心常附／焉知训忌烈祖／数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．少孤一般指幼年死去父亲或父母双亡，文中单指父亲去世。
古人成年后死了父亲或父母双亡就不能称“孤”。
B．节度使是唐代开始设立的地方军政长官，因受职之时朝廷赐以旌节，故称。
其僚属由节度使辟举，上报朝廷批准。
C．“卒”是古代对死的一种讳称，原本适用范围很广，后专指平民百姓死。
而古代天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，士死称“不禄”。
D．郎中始于战国，本是帝王侍从官的通称，其职责原为护卫、陪从。
在文中属高级官员，分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．刁彦能侍奉母亲十分孝顺。
他因为家贫无以奉养至亲而人仕，后来又因为要侍奉母亲而离开了王茂章。
B．刁彦能遇事临危不惧。
在宣州大乱之时他挺身而出，起到稳定人心的作用，此举深受义祖认可和嘉奖。
C．刁彦能机警敏捷，有很强的预见力。
在知训和烈祖的斗争中，他多次设法庇护烈祖，使其：免于难。
D．刁彦能具有多方面的才能。
他既懂得通过疏导来消除水患，又是一位被大家所熟知的文采出众的大学士。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1 0分）(1)义祖闻而嘉之，以为军校，事其子知训于广陵。
答：(2)时贵宴饮，或蓬首裸袒，彦能在坐，则皆肃然。
答：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8-9题。
奉陪封大夫①九日登高岑参九日黄花酒，登高会昔闻。
霜威逐亚相，杀气傍中军②。
横笛惊征雁，娇歌落塞云。
边头幸无事，醉舞荷吾君。
【注】①封大夫即封常清，诗中“亚相”“吾君”都是对他的尊称。
②中军：此处指代主帅。
8．本诗后面两联，作者是如何抒发感情的？请简要赏析。
（5分）答：9.与范仲淹《渔家傲秋思》中的将军形象相比，本诗中的封大夫有什么不同？请简要分析。
（6分）答：（三）名篇名句默写（6分）1 0．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）(1)《诗经氓》中“”两句以“淇”和“隰”的有界比喻对爱情终结的无奈与决绝。
(2)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_____________________”(3)李贺《雁门太守行》中“”两句直接表现了为国捐躯的崇高精神。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
二、文学类文本阅读（2 5分）11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题o（2 5分）重逢张承志举目眺望那茫茫的四野呵那长满艾可的山梁上有她的影子——民歌①我们见面时，并没有出现什么戏剧性的情景。
索米娅用力拽着牛鼻绳，大步迎面走来。
她笑着向我问好：“呵，白音宝力格！我听达瓦仓说你来啦。
怎么样，路上累么？工作好么？你还是老样子！嗬——嘿！”她使劲拉着缰绳。