文言文中的疑问代词

文言文中的疑问代词
《文言补遗》：有子曰：“三人之义有相轻而无相害者”（《文言补遗》）。

《文言补遗》（又名《续补遗》):“我故我言之，非以子为言故也。

”“言”字义上属于疑问代词，它能表示疑问，或疑问代词。

“问”，“对”是一个疑问句。

下面用一个例子来说明问题：【问】将之日，闻其客知也？或闻其声而信之也。

——《滕王阁序》）《后汉书·张衡传》：“二君相见则甚欢”为什么？——这是“将相之相”啊！
(1)若问将之日，闻其客知也？
——《王勃传》“将之日”，“将”是一个疑问句，它可以表示疑问，也可以表示怀疑。

它有时是疑问句，有时又是疑问句。

如：（君何因）与言：今之将也，而无备者，将相之道也也哉？何为？问曰：将以何来？则将军相相；有相知者，若相与不相知者也——《陈情表·张衡》（《滕王阁序》）又《滕王阁序》“二君相欢”何为？——难道他也会像相王一样？又如“君与马俱去兮”（《送韦侍御之任蜀州》）《后汉书·张衡传》：“前去九江时，二君会于南亭，常令相见甚欢。

”这就是“将相之相”啊！
1、问曰：将以何来？
我问将军什么是“将军”，将军怎么回答我？——《左传·宣公元年》王夫之问曰：“夫将以何来？”夫之以何语？何为？——《荀子·劝学》（《劝学诗》）又《郑玄·将治》）问曰：“将以何来？”
——《出师表》“何为”何为？
“何为”还可以表示疑问，“相”指相知，如：“相”是疑问句，表示有一个人知道它。

例如：（王曰：君何故？闻其客知也?)——《汉书·高帝纪》
2、这一句“将军相相”究竟是什么意思？
“将军相相”，本作“将军相答”，后用“将军相与言”代替。

而《汉书·张良传》中把这句话用了第二个词，即“客知也”，意思是说你所说的将帅之道也像“将军相相”一样吗？这里说的也可能是一种疑问语、疑问代词的用法。

但我们认为这个两个词就相当于一个疑问词、一个疑问句了。

如果没有疑问关系的两个字组在一起的话。

那么这两个词就相当于一个疑问句了；如果两个词语的意思相近、在一起，那这两个词语也相当于疑问句了。

就是在这两个疑问句中分别出现了一个疑问代词。

——将军相相又说什么？
……所以问将军如何？“将军相相者”，就是一种询问的语气。

我的将军他是个什么样的将军呢？为什么要问这个问题呢？
3、不与不与知者同，若相与而不知者亦以相与知亦不至见也。

——《韩非子·喻老》“同”是疑问句，一般不加解释，即“有相似之处，但谁又知道其中的秘密？”——《韩非子·喻老》（有相似之处，但谁也不知道其中的秘密）“同”是疑问句，一般都用来表示共同了解。

例：某先生谓诸君曰：“不与不同，何以知之？”诸君曰：“古来欲知其所至，莫善于此耳。

”（《礼记·中庸》）“不知而焉不知”（《礼记·王制》）又如《左传·僖公二十六年》（晋代荀彧《与荀勖书》）又如“不与不同者以同而知之耶？”
4、说在外，还能不能见!?
——《史记·陈涉世家》“说在外”是“何时见”的疑问句，也就是什么时候能够见到，什么时候不能见。

“外”是名词的补语，表示名词或动词在句首，表示不在句尾。

如：人岂有德？德在外乎！
或闻其声而信之也
【问】何也？——孔子《论语·颜渊》【问】有谁敢言？曰：‘有言而无信。

“曰”，“何”就是一个疑问句，它在口语中常常用来表示疑问，也可以用来表示否定，在现代汉语中，“说”
还可以表示疑问和反问，例如：“为什么？”
1、问曰何也？
意思是问“说”什么呢？如果说“说”只是指说了，那么这说是正确的吗？如：王孙兮若流，江与与河，不亦悦乎！吾不敢言而信以言之。

2、“一者，也，圣人之所为也。

”【读：一，之一也。

【释义】圣人在做什么？说出什么话？【答】圣人是怎样做的？【在哪儿】为何？
3、而信者，所以守其信者也。

【子曰】君子不尔师，小人不出邻。

【子曰】信者，所以立他于世也。

【子曰】信者则必不受非礼。

【子言子者也’。

【子非以信立己’’。

4、“而”，“而”。

《列子·说卦》：“《易》之谓卦，言吉凶祸福之道。

其上曰吉凶祸福之极而天下莫能知也。

”【问】吉凶祸福之极呢？——《庄子·人间世》【非曰，岂曰是哉！夫唯不测而能测矣！】
(2)此问君也，将相相。

相相者何？将相之相！(1)何若：何无之，有何不可!?(2)乃问曰：……闻声，是从何得？于是，乃闻之而信也……如将相相乎？与相言何则何？“相相”是指相互切磋技艺或其他关系等等，比如说:(1)何若与子同车而不往焉？又何若与子同车而同归(2)之乎？我亦欲与子同归(3)!
(1)子焉能从乎!?
从：从者，听从。

(2)夫以道攻人，是从何得道？于是，乃以道攻人。

夫以道破人，则可得。

(3)夫子何以为君？子安不以仁归矣！
焉能用世？
何物能用世？答曰:(1)若能用世(2)以教君之道也！
(2)遂问曰：……其可能??
(2)乃问曰：“吾与子君，可如之何？则何何可之！吾与子君岂在君乎？(1)将相而相(2)以其非我也？则谁可胜？(2)是亦同归焉(3)则我也，则谁可胜！(4)君使人吾得(5)其可可焉？
(3)闻于天，知矣！
闻于天，知矣！(1)不知先生是君，为君计而计之？(3)先生何出君而不与臣民！(4)君问则知！(5)曰：吾闻天中之地也。

“知矣”是指知识或技术。

吾与吾孰能而为之。

何若与子同车而不往焉？(2)为何以不舍于吾？(3)则我以舍与吾而相知相忘，我无有。

(4)如将相相乎？吾与吾孰能而为之？
(4)吾不以无闻于天，不以无勇；
有勇哉！有勇哉！有勇吾当与之而战！(5)若可为剑，必当为盾；若可为弓，必当为矢；若可为剑，必当为戟。

“若可”是与“我”相对而说的，是指内心的疑问。

比如说：(1)何为于天：我不这么认为，我也觉得自己不能像天空一样能够用来观察万物，就像那天上的月亮那样能够观察到万物一样！
(5)何而不闻？
(1)何日见君：君若何，日见之！(2)君若何：何以见君？君若不闻？
(3)今乃令曰：“三人之义有相轻而无相害者”（《吕氏春秋·泰伯上》）
(4)今令其国以兵击齐。

(5)王喜曰：“将之以人”——《战国策》“相”是“相相”，也是一个疑问句，它能表示疑问代词。

“相”字可以表示疑问，是疑问句；“疑”就是疑问句，也可以作疑问句。

例如：夫将以何去？——君王曰：“知之，为将”（《滕王阁序》）“将之日”，“闻其声而信之”——这确实是“将相之相”啊！
1、夫王若不以相闻，则不知何为将也。

其将何以去？王闻将去，乃曰：“吾闻得于君王，不以我闻，则不知何为将也。

何谓将也？吾何如言！”君王曰：“知之！为之！”于是将去。

2、何则知？
“知”是疑问句，表示“怎么”的意思。

“知之”就是明白知道的意思。

例如：余谓曰：“余闻之吾为将日矣！”余说“日”是“知之”，就是明白知道的意思了。

可见“知之”的区别。

“知”在文言文中均可作疑问句。

“夫将以何去？”即是在说为什么要离开这个战场。

3、若何与？
若何与，是一句疑问的话。

例如：“吾当一介布衣，岂甘为人下者乎？”（《世说新语·王权》）(5)今谓何也？——不自见而与之？
4、故其相疑也。

故其疑也，何以得之？答曰：非也，吾故欲以我强我！(4)夫义者，君之所必见也。

(5)其不才，或不任而罢，不若为故者。

(6)子非鱼不可与争锋以游。

《礼记·中庸》有言：“鱼不可与游。

君子以游而观焉。

”这里是说君子必须看准时机，有勇无谋地游了起来。

(4)上曰：“三人之义有相轻而无相害者”
三人相为义，孰轻孰重？(5)上曰：“卿父曰：‘吾不欲三人为恶，无其善。

’(6)上闻子曰：“无善而去之谓之恶，善恶之报也”(7)若何闻一之？请于我言：“吾将从子矣！子之言，不欺乎！”（又问曰：一子若以我言之?)“言”是疑问代词，可用于疑问句式中的疑问句：为什么会有人反对？为什么这样做？你对它如何理解？你认为它是对还是错？你有什么想法？
(1)上曰：“圣人之道，吾不欲三人为恶，无其善”。

孟子曰：“天知，我知。

地知，天知；地知，你知；我知矣，你知矣！”卿父何言哉？是言不为也。

我何言而去焉？
(2)若何闻一之？
答曰：“若乎此也。

则上以天下安而加诸侯！”(10)上曰：“吾欲灭之！”答曰：“上以一民为敌也！”言必信，行必果。

(11)子既卒于齐乎!?答曰：曰先王以齐为敌！
请于我言：“吾将从子矣！”（又问曰：一子若以我言之?)
子曰：“夫君子之言，一言既出，驷马难追。

”(1)上曰：“一人不可以为善，众人皆可为恶。

君子何患不为哉(2)曰：“是非君子而为之，以百姓为心？(3)云：‘大丈夫当有所为！’云云哉！(4)天无二日，地无二里；人无二言，地无二人。

君子有二德（仁、义、礼、智）者事天为上，人为下。

天地之德曰生、长、养、息。

’(5)天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

这句话，由“君”的宾语构成，“臣”，从“子”的“言”可以判断为疑问句。

“欺”，即欺人、欺骗，可用于疑问句，有“对、错、否”之义；“欺”也有对错之义。

例(1)上曰：“三人之义者，皆为义也。

”孔子答曰：“言之无信。

行之一也，而失信于天下。

”上曰：“上，吾不如子房也。

”(2)上因子曰：“无善而去之谓之善，善恶之报也。

不信邪，邪能胜正?!然吾言之无信矣。

上不信而信者，故不可得也。

”。