[笔记]道德讲义

道德讲义
道德讲义
赵见龙著
王善人略历
善人王公凤仪，印树桐，朝阳云蒙山下一农夫耳。

幼为人牧，长为人佣。

喜闻善书，顿明“古人争罪，今人争理”之旨。

父死庐墓三载，又明性天大道。

其友杨柏遇难，舍身以救之，学羊角哀之为人。

尝云：欲换世风，须先令女子出苦。

于是提倡女子义学数百处，从其游者数千人。

于民国十八年，加入万国道德会，嗣任东北道德总会德育部长。

民国二十六年丁丑冬，寿终于任，享寿七十有四。

赵见龙（本书作者）略历
赵君见龙，凌川名士也。

幼博群书，喜谈理性。

凤仪王公见而奇之，遂携同游。

办宣讲、挽世风者几二十年。

孝友天成，好学医术，沉疴着手立即回春，自号“医遯”。

曾在拜泉三道镇创办道德会，且为会长。

旋在长春高级讲习，举为模范人，且为编辑焉。

锦州道德总分会改组，又任理事长，做事有能，不畏艰辛。

初舍祖业于其弟，继遗薄产于其子，后又舍身以渡世。

现在年五十余，望之如三十许人，言笑不苟，蔼然人可亲，洞明性天大道，尝自比子贡，窃谦以闻一知二也。

谨述其行，略为之记。

天性用事
善人说，人有三性：一天性，二秉性，三习性。

所以天性要明，先除私欲；秉性要化，先除我见；习性要去，先除嗜好。

人若以天性用事，自然和其光，同其尘。

善人说，人得清三界，性界清无秉性，心界清无私欲，身界清无嗜好。

所以性不清则无福，心不清则无禄，身不清则无帮。

三界分清，胜享百官之富。

善人说，设有一逆子，打自已爹娘，未打他人爹娘，与人何干，而人皆恨之，是天恨之也；设有一孝子，孝自已的父母，与人何涉，而人皆敬之，是天敬之也。

善人说，欲见天心，先看众人之心；欲闻天言，先听众人之言；
欲知天意，先察众人之意。

众人即是天，勿以苍苍者为天也。

善人说，人动秉性，是性中之病，心思他人非，是心界之病，为身子打算，是身界之病，若能反转过来，其病自愈。

善人说，一室之内，有一电灯，光满其中，再加数盏，其光倍强，众灯之光，合而为一，而光与光，毫无冲突，惟多人在一块做事，往往不和，发生冲突，只因未拿天性当家，各以秉性用事。

善人说，道生天地，天地生人，人得天地之灵，是为天地代表，天不能言，人言人；地不能动，人行之。

我说天地即是我，我也即是道，万物皆是我，也皆不是我的，人与天地一般大。

苟以天地为心，便与天地同体，才天地相通。

善必先知之，不善必先知之。

人被物欲所蔽，才与天地不通，祸来了不知道，德来了吓一跳。

善人说，万教都是一个，因种族不同，风俗不同，所立之教故不同，其宗旨都是天道，其目地都是度人，使人改恶向善，为救人的性命，性命是人的根，我因是得人根，那道根就算得着啦。

道根是天的性，人根是人的命。

性根若好，那命根就没有不好的。

可知命不好，是被性子累的。

我所以先教人化性，后教人认命，立住性命，就算得道。

见龙说，天道不言，天理常在。

人间私欲，天闻若雷。

凡夫以天道为虚，动作欺人之事。

以天理无凭，动作欺人之念，岂知报应循环，丝毫不爽。

从古至今，天何曾饶过一个人。

你有阴功，你有善事，或受大辱，或受大屈，天必加之以福，天又何曾辜负过一个人，天网恢恢，疏而不漏。

善人说，天是个公道佬，赏罚分明，万古无私。

道自心中求
见龙说，人之修道，动曰得道。

其实是去其本无，露出固有。

本无者私欲，固有者天性，私欲净尽，天理流行。

若然，只可云去，不可云得。

善人说，道德会是性命会，性是根，命是果，扎下根才能结果。

人若定不住性，即是未扎根，若是不认命也就难结果，好比开个恍花。

学道的人，一要化性，二要立命，性化了就不生气，不生气才能吃亏，吃亏即是便宜。

命立住就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。

世人都不知道，把性命看得轻，把名利看得重。

善人说，意是贯满乾坤的。

故意念一动，浪传十方，惟至人能诚意。

意与息打成一片，自然如如不动，其神自足，其人自灵，可以思得之，快乐无忧，人做什么事，得诚在什么上，不可以分念，如做这个，想那个，叫作漏气，如蒸包子，一漏气就生了，诚意即是专一。

见龙说，俗人媚神，愚人怕鬼，岂知鬼神在人身中。

视之可见，听之可闻，而人不自知。

天理为神，人欲为鬼；正直为神，偏私为鬼；快乐为神，忧愁为鬼。

知足神之灵，争夺鬼之魄。

善人说，秉性用事，鬼来当家，因怒致病，被鬼打倒，正念一生，谓之神来，恶念一起，即是鬼至。

惜世人不肯当神，偏愿当鬼。

善人说，佛看众生，皆有佛性，都可成佛，要当存佛心，说佛话，做佛事，那就是佛。

今人想成佛，都念已成之佛，而佛不理他，我念未成之佛，劝他尽人道，就是叫他成佛。

岂知佛不是念成的，是由争贪里漏下来的。

我不争贪，也劝人人不争贪，我说我是造佛的祖师，众人骂我，令人可笑。

善人说，修道之人怕尘所染，故有离尘的，有避尘的。

岂知尘在心而不在身，宜由心中了之。

心中不可有尘，身外不可无尘，入而不迷，得失不忧于心，苦乐不形于色，毁誉不摇其志，穷通不易其节。

其坚虽磨不磷，其白虽涅不缁，不随俗转，不被物移，才是使志之人。

善人说，从我学道之人，就当信我的话，他仍是信自已，还是信的不真，所以不能得道。

人果有真信心，人说真话当信，人说假话也得信。

你若是作真了，假的也得真，你若是作不真，真的也得假。

世间的事，往往以真变假，弄假成真。

譬如求神，其人诚则灵，不诚则不灵。

可知灵在人而不在神。

耶稣说是信者得救，我说是一真一切真。

善人说，闹脾气的人都有仗势，贵人闹脾气仗官；富人闹脾气仗
着钱；小人闹脾气仗穷；小孩闹脾气仗着爹妈；立业的人闹脾气仗着立业，都是迷人。

看来发大财当大官，也不算好事，被名利所累，被名利所迷。

不如没有，身子倒轻快。

人如在名利之中，超出名利之外，才算出数，才算真人。

善人说，人都有道，不必外求，先要求已，不要管人，管人是假，管自已是真，自已不真，众人不服。

人人都说敬天地，孝父母，岂是一件容易的事。

要想敬天，先要清性，性不清不能孝父，要想敬地，先要净心，心不净不能孝母，心性不清楚，说是孝敬二字等于骂人，那是万做不到的事。

见龙说，人欲得道，都往外求，其实不是，学道如掘井，得道如汲泉，是自内而生的，非由外而入，取之不尽，用之不竭，不用若无，不取若空，才算得道。

苟专靠见闻以为得，乃系由外而入，是为记闻之学，谓之取法，不可以言得道。

所以学道，要从心性上用功夫，久之豁然贯通，自然左右逢源。

朱允恭问善人说，我怎有时不乐，善人说，你还在好歹之中，被好一拨弄，心就乐；被歹一拨弄，意就沉了。

见好就乐是意界，歹也乐才是志界。

人如不被阴阳所弄，才算有道。

好是阳，歹是阴，松柏不被阴阳所困，冬夏常青，鲜花被阴阳所弄，荣枯有定。

有道之人，能会拨阴取阳，不为阴阳所困，才算出数。

见龙说，阴性人好收脏，阳性人好找好，私心人好议人非，邪念人好窃人私。

内里有什么，外方见什么。

看有形为有的是凡夫，看有形为无的是佛。

故学道之人，须要反观，日夜内省，哪有闲暇检人之密。

克治功夫是以天理胜人欲，如猛将克敌，拼个你死我活，以操胜券。

善人说，道找一面，就是克已，要找个人不是，不看他人不对，不论父母慈不慈，但问自已孝不孝；不论兄弟对不对，但问自已悌不悌；不论他人好不好，但问自已诚不诚。

志诚感佛，意诚感神，心诚感人，身诚感物，他人不愿意你，是你无能。

他人不赞成你，是你无德，你若看不起人，是你无量。

善人说，人若立在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就找你，你若立不住志，你纵天天求佛，日日念佛，佛也不来理你。

因你见着
好事心里就乐，是被善魔魔倒；一见着坏事，心里就悉，是被恶魔魔倒。

人若到志界上，好事坏事皆不动心，对于不对皆动性，魔即变化为佛。

善人说，学道先学低，不可著相。

我与刘贞明先学要饭，行路二千里，乞食三个月，结了众生缘，种些菩提果。

刘贞明志在先成佛，后渡众生。

我志在渡众生，而后成佛。

某人从刘贞明学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离。

旁人说，他准能成道。

刘贞明说他一辈子也得不着，因为他学的是假相，离道太远。

见龙说，凡夫学道，先求了事，后求了心，至人学道，先求了心，诸事自了，了事是从形式上用功夫，离心太远，了心是内里用功夫，万缘都罢，诸法皆空，一心不动，万行自足。

心若真空，妙有自生。

曾子言诚意，孟子言放心，皆是了心。

善人闻之曰，把心一死，那就了啦，多么省事。

善人说，孝悌忠信，礼义廉耻这八德如同八条大道，遵道而行可达佛国。

八德即是人道，人道圆满，即是天道，天人一贯才是佛道。

准是先由人道走进去，才能达到佛国。

今人学佛不求人道，先求佛道，那叫舍近求远，舍本逐末。

我是由“忠”“孝”两条道进去的。

为人傭工，抱定一个忠字，对于祖父和父亲，抱定一孝字，才得着天道，直达佛国。

善人说，世人学道，也被道迷。

听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位仙有灵，就要供上他，给他烧香；又听说哪位神佛好，就给他修庙，以为是无量功德，此全是逐妄迷真，与小人谄媚是一样心理，还是贪心用事，为的是求福。

我尝说过，他修庙我修神，他修房子我修人。

善人说，好佛之人，听说哪个庙修得好，就往哪里去找佛，南去朝海，北去拜山，朝磕头暮念经，求佛度他，往生西方，去见我佛，岂知我佛就是自已，偏向外方去求，愈求愈远。

故经偈有云：佛在灵山莫远求，灵山即是汝心头，人人有个灵山塔，要向灵山塔下修。

见龙说，后天人笑人之贫，嫉人之富，谤人之善，言人之非，揭人之短，夸已之长，其实你要好了，他人挡不住，何必自坏良心。

善
人说，他人比我强不要离他，日久自然与他平等；他人不如我，不要弃他，还要托他，才算有道之人，人心用事，全是私欲，离道太远。

善人说，当今之世，诸天神佛，皆在人间，可未投胎落凡，有夺其志者，其灵即凭之，学那位神佛，那位神佛之灵即来，学那位圣贤，那位圣贤之灵即至，遇什么事就学什么人，如替花样子，替一个做一个，孟子说过，人皆可以为尧舜，也就是教人夺志。

平常人若不夺古人之志，终究是个平常人。

善人说，人有妄想，或有牵挂，就是循环未了，难以赎身，道未尽，业未立，不算赎身；人不会当，理有不明，心就算赎不出来；意不满，心不足，意就赎不出来；物不空，事不净，志就赎不出来。

必得做一中了一事，行一道了一道，无论什么事，得钻进去，还得钻出来，不被世网所迷，才算赎身。

见龙说，人之呼吸与天同气；人的灵性与天相连。

所以人一举意，如电传播，发出志浪，如雷震耳，十方同受感动。

故会诚意者，乃有先知，凡夫意散，如灯无罩，光不归一，室中黑暗，如镜蒙尘，不鑑形影，故无先知。

俗语说是，未从举意神先知，乃是一句至言，人多忽之。

善人说神与天地同大，那念那有，谁念谁灵，意是阳光，可以照破黑暗，把私欲除净，天理自然流行。

善人说，心即是赤魔，到处皆有，千虑万算，蹂躏此心，非非妄想，便是赤魔扰心；性多暴戾，上火生气，烦恼忧愁，便是赤魔扰性；身无正行，职无正业，嗜好有癖，习性不良，便是赤魔扰身。

魔之为害，令人寒心。

我被心魔扰了半生，幸早觉悟，翻过的快，逃出苦海，把心魔掐死，以志为主，才出苦得乐了。

道自逆中求
见龙说，人之境遇不佳，即恨天怨地尤人，或弃而避之，或视同寇仇。

此谓之不认账，又谓之抗债不还。

所以遇着不合性的，不遂心的事，不爱听的话，都是要认账，谓之还债。

善人说，逆来的是德行，人得要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。

众人替你抱屈，你就长德行。

若是无故挨打挨骂，也是我有罪，受过了算还账，也得感激他。

若无他我的罪何日得还。

我说小人也有
良心，是挤对人的，由反面去助人。

如岳飞是秦桧且因民的，关羽是曹操助成的，有不感激他呢喃细语
善人说，昔年张雅轩，听我讲善功德三字，他就破产兴学，受羞辱，着魔难，永不退志，那教定住位了。

我说逆来的，是送德行，就得接着。

你心中若不乐意，就是受了也无德，再去找循环，那更错了。

善人说，占便宜就乐，吃亏就生气，皆不是好人。

无子要纳美妾，便是没良心。

某人从我学道，也算善人。

他存粮很多，天旱米贵，他就乐了，下雨米戝，他又愁了，那里有善心。

想当个好人，非担怨不可，能担千百万个人的怨，才有大德。

人作善而得恶报，人便替他不平。

岂知受屈受怨可消许多的罪，但求良心不坏。

近来办道的，与同人不和，还使个巧计破坏人，那离道更远了。

善人说，身是个受罪的东西，人偏要看重他，处处为身子打算，活爱护他，死后还要金玉为葬。

因为保护血肉之身，终成挖坟掘墓之事。

世人该多么愚，有形的东西，哪有不坏的道理，身是受劫之物，坏了就完，不能出数，教他作活，是教他了罪，叫他享福，罪何以了，今生不了还有循环。

善人说，人皆知道用好心的是好人，用坏心的是坏人，我说好人是正助，坏人是反助，反助比正助力量还大，人如达到彼岸，才知向着人是灭着人，爱人是害人，惦着人是欺负人，你如不信，你看受气受屈受害的人，到后来都得好。

须知佛国的仇人，即是人间的恩人，地狱的恩人，乃是人间的仇人。

善人说，天加福是逆来的，人才吓一跳；人加福是顺来的，人才不知道。

我说世人皆有福，就是不会享，每日生气打架，弄得生灾长病。

给他送德来，他又害怕，不愿领受，岂知道由逆中成的，人是由好里坏的。

我才说，好是坏的头，坏是好的头，你看肉是香克覅，坏了太臭。

自菜不香，坏了也不臭，果子青的时候不能坏，熟的时候，离坏就不远了，人事也是如此。

善人说，我受种种打击，立志不生气不上火，受人诮骂也不动性。

气火是两个无常鬼，能把他降住，火变为金童，气变为玉女，不受他克，那就是佛了，那年我在安达，遇着张明斋，李韵青二人一连损了
我三天，每日从晨受到晚，我和孟汉臣到野外大笑一场，把阴气放出去，就不受他熏了。

“太阳经”说，有气不出消磨难，有怨不报是修行，做事不与人方便，念尽弥陀总是空。

道自净中求
见龙说，人能炼心，便是道中人，心动神疲，心定神安，心不守舍，其气涣散。

人当于静时炼气，动时炼心，不但静时能静，必须动时能静，动静消息由我操纵。

苟不于动时炼之，一遇动时，则不能自持。

善人说，我不是讲道，是为众人拿猴，拿住猴子，才能成道。

善人说，佛讲七处证心，我说不如捏死一头，人心一死，道心自生。

人心一动，道心自灭。

争贪之心，由是而生。

因争生气，因贪上火，气火攻心，终日烦恼，身虽富贵，毫无乐趣，故古人治心如治病。

我说把心捏死，多么省事。

见龙曰，朱子教人，半日静坐，半日读书，如此三年，无不成者。

静坐之法，唤醒此心。

卓然常明，无令懒散，则精神自足，苟无少间，妙用无穷，即是诚意功夫。

善人说，世人皆愿享福，何以未享着福，一因不知足，二因不认命，才无福可享。

苟能明道，有福也会享，无福也会求。

朱允恭问於善人曰：人的烦恼怎不易去。

善人说，你未找着烦恼的根，所以难去，人有我见，才有妄想，稍不如愿，烦恼即生，或盼富贵，或怕贫贱，或怕妻子受苦，或怕儿女不才，是为烦恼之根，犹如春草锄去还生，能把妻子看同旁人，把富贵看同浮云，把动秉性，看同天塌地陷一般，烦恼即去。

见龙说，心无物累便是道，世人不是心去牵物，即是物来累心，心物相缠，无片刻清净。

真如瞎子抱桥梁一一不敢松手，何能成道。

余谓人生一念，即一众生，生百念，即百众生，念念不息，则生生不息，即是无量众生。

了一念，既度一众生；了百念，即度百众生，人间众生有数，心上众生无究，苟能不生，念念皆了，即是度尽众生。

善人说，一念不生即是佛。

见龙说，大道在平常之中，不做奇特之想，不做奇异之行。

一尚
神通，便非真道。

今近好奇之士，专好谈奇说妙，不于心行上用功夫，便是走入歧途。

人苟能炼心育性，诸事皆可为，初则心真，久之心净，净能见性，不求人知，神通无用。

只因心念不死，因果不断，动经百劫，心根一坏，转眼便入冥途矣。

善人说，有道的不挂着人，不牵着物，不惦着家。

人是为行道来的，不是为家中几口人生的。

我才告诉高正午，你的家不许看，张雅轩的家不许问，我的家不许寻思，人才说我狠。

我传道化人，如交通警是为众人指路的，他走不走我不管，那是定在道上了。

若去牵挂，谓之落凡，若再管人，谓之离位，若替人着急，谓之随人下苦海。

见龙说，善人在长春传道，每班数十人，以二十五日为限，期满皆能明道，但是学员讲道时，只说自已，不讲故事，只许听道，不许看书。

下课时，不许闲谈，只许默坐，名曰盖锅，不令漏气，心念专一，格物自已，名曰念我，其法可传。

见龙说，佛说意是贼，以其意念一动，瞬息千里，人莫能见，此言意在身外。

善人说，意是神，诚住意，不令外出，涵养日久。

自然如神，随意所欲，即是老子所说，无欲观窍，有欲观妙之义，此言意在身内，学道者不会此种功夫，不会拿贼，拿不住贼，成不了神。

道自行中求
善人说，人只知读书多识字，而未能行一个字，不算识字，我一生识三个字，即是善孝忠。

苟识字不行，如念药谱，如数家珍，如看地图，虽多奚以为。

见龙说，道德会的人，以动性为可耻，故又谓之丢人，所以又主张憋性的，养成一班外柔内刚的假道德。

余谓有性才动，纵使不动，久之成病，终归于有。

故善人谓有病之人，叫做化性。

且不可苛责动性之人。

盖以人之性非动不能变，非变不能化。

动一次，性即变一次；病一次，性也变化一次。

余尝见化性之人，非哭即笑，此即性中之动静，不可以不知。

善人之子国华，问其父说，你领一班男妇，经年讲道，谓之作德，德在何处？善人告之曰：我昔年傭工，年赚七十吊，汝今月赚百元，
能比我强，就是我的德，汝儿将来要比你强，即是你的德。

国华不辨而退。

善人对同人说，国华如问我，他儿怎能比他强，我将告之曰，汝以十分之六作善，以十分之四养家，你儿必胜于汝。

善人说，上天以天理命名，人得以天理去行事，就是天道。

本天道去行，所得的是天德，就是不思而得，不勉而中。

今人未作德而发财，那是前生之德。

今人只知求财而不知作德，那是舍本逐末，未扎下根，哪能结果。

德就是根，财即是果，要想发财，得先作德，那德即是摇钱树的种子，故大德者，必得其禄。

善人说，世人都说念经是修好，光念不修哪能好。

吃素的人，叫做善人，岂知吃素那叫了循环，你不吃他，将来他不吃你，何善之有。

烧钱化纸的说是解冤，又念“往生咒”，人的冤尚不能解，哪能解鬼的冤。

那年邱老栢念了一早晨咒，我问他念得什么经，他说解冤咒，可以解冤，我说若不怨人，就可以解无量的冤，何必念那些。

善人说，学好是学好，学道是学道，分不开可不行。

赵镇侯，说话就说佛，我是单讲我，他讲他的佛，我当我的善人。

佛不说话，我还会说话，不还不认识我，佛是人样子，照佛去行，就可成佛，天天讲佛，日日说法，以炫于人，那是学好，不是学道，如开恍花，不能结子，其实人未详察，心在好上，就不在道上，心在道上，准不要好。

真学道的，连人我都没有，哪能知道好歹，岂知，道不可道，可道者皆是法。

善人说，我自入世以来，并未读书，也不识字。

听说哪位古人好，我便立志去学。

若见今人好，我就不离他，看他怎行。

多知一人，即多一条道。

我初学羊角哀舍命全交，次学杨一守墓，我做一宗事，即学一辈古人，那古人之灵即来助我，这就是一个学而时习之，正与圣人之道相合。

可惜世人信不真，不敢学，遇见好人，也不注意，那是学而未习。

见龙说，古人得道之后，每入深山古洞，免去俗扰。

或找古庙静中养性，或是修庙动中炼心。

今人不明，道还未得先要上庙，庙是死物那能教你成道。

善人说，学道的人不去学佛，先去修庙，那叫佛把
他指使远了。

念书的人光念不行，叫书把他指使远了。

道德会的人，光讲道不行道，是叫道把他指使锭了。

我是知一古人，学一古人，知一今人，学一今人，知一个字，行一个字，才是知行合一，念书学道贵乎实行，身子要低，志向要高，与古人接上楂，你也就是古人。

善人尝谓赵伯心之道行之最真，以教书奉养翁姑，生养死葬，孝事毕矣。

然再教书养儿子，是为人间慈母。

苟再立身行道。

劝化世人，不为儿子做打算，是为神界之母。

人之所以不能成道，只为儿女关头打不破。

见龙之子，向不肖，一日问道于善人，善人曰，不管。

曰不管，恐愈放纵。

善人曰，汝尝管之矣，何以未管好。

你看无父母之子，都能成才。

见龙悟，退而不管。

其子向善。

善人说，爱人即是害人，向着人即是欺负人。

为父母的皆自害其子女，任情妖惯，溺爱不明，致无正业，家中多一浪子，社会镥游民，儿子越糟，他越贪，直是推儿子下地狱。

还说儿子不才，怕他将来受罪，既使是不义之财，也去贪求，此项财产以遗其子，何异遗毒，杀害儿子，自忆造孽儿女受罪，此为自害。

善人说，我讲道化世四十年，谁信谁不信，我都知道。

有信十年的，有信八年的，不信就不领了，我领人是往上领，世法是往下领。

都赂着，教管着，后来又怨又恨。

表面上看是赂着，实际上是欺负人，我连妻子都不赂着，虽不向着当时，可是向着千古，我能把她领到天堂佛国去。

不信的就是缘浅，不能成仇，度人也得有个火候。

只许劝不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，兄弟四次，朋友五次，劝父母无数。

见龙说，因道著书，以书载道，不意后之学者，徒记章句以为博学，无益于已。

惟善人知其弊，学道时不准看书，意领神会，则心广体胖，有休休自得之趣，惟亲历者和其味，殆难以语人。

道自低处求
善人说，世人学道不成，病在好高恶下，那知高处有险，低处安然，如同掘井，不往高处去，越低才越深。

人做事也得如此，要在下。