《读城记》(人居环境相关)

倘若撇开“天人合一”的观念，本人倒是更喜欢上海。上海人虽然在 全国许多地方看来都是抠门小气的，甚至有人说在上海是没有朋友的，但是 在作者和我看来，上海人精明是由于商业的意识影响，他们是“利己不损 人，自私得合理”。就连作者也喜欢和上海人打交道，他们是实在的人， 要跟上海人交朋友不容易，但是一旦交上了朋友就是铁杆儿。 而北京人跟刚见面的人都能聊得很熟络一样，但其实他们心里是存有 戒备的，是浮夸的作风。而且他们对待朋友虽说有事一定帮，但大多是因为 出于人情和面子，而且不会那么尽心尽力或者真心实意帮你。而上海人对朋 友的忙，就是当作自己的事来帮的。熟人而非朋友的忙，大家都是心照不宣 地不帮。这虽说好像很“无情”，但是很真实很诚然。 个人比较喜欢这种人居环境中的人文氛围。因为城市是人居部落，
外滩不但是上海的象征，也是上海人的骄傲。“滩，水濡而干也。”它往往是河、
海、湖边淤积而成的平地。其中，因河流或海浪的冲击而在人海处之所形成者，就叫 “海涂”、“海滩”或“滩涂”。显然，把上海称为“滩”，是十分准确而又意味深 长的。从地理上讲，上海正是这样一个生成于长江入海口的滩涂地带；而从文化上讲， 上海则正是中西两大文化浪潮冲击积淀的产物。上海，当然是滩。 事实上，上海从来就没有被当作“城”来建设。在古代中国，“城”的建立和建 设，往往因于政治或军事的需要。它们的命运，也总是和王朝的命运联系在一起。上 海的出现，却与此无关。它的命运一开始就和中国的那些古城不一样，而是因为水运 和通商的缘故。 上海文化的优越性恰恰是被人承认的。 上海人如此自信，不 是没有道理的。我们知道，真正的自信心只能来源于优越性。
也正是因为这个，上海人才是一种滩涂意识、个体独立意识。 北京人因为各种城墙和四合院的影响有一种圈子意识、群体意 识。 北京是“权利与文明的载体”，而上海则更多的是“自由
“高品质的城市生活质量，首先是
确保就业，维持人在城市过上有尊严的 生活；第二是“ 居者有其屋” ，有方便 的生活条件；第三是有安全感，能生活 在一个和谐的社会里；第四是有良好的 教育、文化和体育设施；第五是要有完 备的社会保障和较好的医疗保健条件； 最后要有好的生态环境，包括水、空气、 声环境以及食品安全等。”
作者花了将近一半的篇幅描写北京城和上海滩，并且在两文之中又时刻 进行比较。在此我们就先了解北京和上海，通过这两座城市的不同来感受一下 环境对人以及一座城的影响。
区别 大致性格 城市规划与 建设理念 历史 文化底蕴 与农村关系 居民性质 世故情态 活法 服务员的 “好” 北京城 大气 宽松、疏阔、“透气孔” 多（各种园林休闲景观） 悠久 丰厚 相联系（田园风光） “平民”（王朝概念） 上海滩 雅致
内 容 梗 概
本书语言通俗幽默，举例形象生动，又贴地气。通过对 北京城，上海滩，广州市，厦门岛，成都府，武汉三镇的描 绘解析，向我们展示了“大气醇和”的北京，“开阔雅致” 的上海，“美丽温馨”的厦门，“洒脱闲适”的成都，“生 猛鲜活”的广州，“豪爽硬朗”的武汉。作者连措辞都很掂 掇，光看他对北京用“城”，对上海用“滩”等等不一样的 后缀可知。 易中天教授认为城市的魅力在于有自己特殊文化品格和 精神气质。他文学性地把中国的城市大体上分为男性的和女 性的，并且觉得，“读城，也就是读人，读文化。”可读的 正是城市里的人的活法，因为这既是城市本身所处的地理环 境和文化环境造就的，反过来又进一步造就着城市，影响其 发展。“生活方式和文化性格，是互为因果的两个东西”。 书中在解说一个城市的时候通过将其与其他一个或几个 城市作地理和文化环境上的比较，将每一座城市解读得特别 详尽，历史、地理、人文、城市的发展和建设、城市面貌、 甚至人的性格等都描绘得活灵活现、酣畅淋漓！
上海人自己都敢揭自己的短，当然也不怕别人说三道四。 优越性与优越感 “滩涂意识”则是一种“个体意识”。它强调的，是个体独立 人格的“不可入”和自由意志的“不可犯”。 上海人同其他地方人划清界限，并把后者不加区别和一视同仁地 都称之为“外地人” 发展指日可待 上海文化中一直有一种顺应形势自我更新的机制。而且上海是一 个有主见的城市，也看得清自己在世界和历史中的地位。它是一 个真正优秀的城市，它的前景指日可待。
无疑这两个城市都是能保证从这些 角度而言的高质量生活的。区别在于选 择者想要的是怎样的社会氛围和发展前 景。
“城市：对我们 意味着 一种生活方 式的选择 ；意味着 要面对一种 熟悉而 陌生的环境； 意味 着这里将是一个机 遇和挑战并存，可 以 梦想成真的地 方……”
选择北京或上海都 是每个人不同生活方式 或者追求的表现。
北京自古就是作为一个城市来建设的，而上海一开始却不 是被当作城来建设的。现在的北京较之上海更有古代城市的风 味，而上海则更像一个现代城市。 显然，一开始城市建设是收到自然地理环境的影响或限制， 但是随着这些因素渐渐被抵抗，城市的历史和文化对人们的影 响就越来越显见。
“没有了墙的上海变成了滩，四通八达，平坦开阔，一点 神秘感、隐蔽感和安全感都没有。”这正是地理环境的影响，
寸金之地、节约地皮成本
精短 棉薄 相对立（工商业城市） 市民（商业社会概念）
注重人际关系、忍耐、平 注重利益与实惠、精明、利 和、幽默 己不损人 实是出于感到人生的苦涩 实是出于感到生活的窘迫 诗意、哲学 和气(“务虚”，礼教，人 情） 世俗、实在 周到(“务实”，商业，实 用性)
续上表
区别 对待人才 及文化 文化特质 交朋友 朋友性质
城 市 与 人
城市魅力
男性的和女性的
我们到底要读什么
作为新中国的首都，北京是一个集政治、经济、军事、外交、科技、 文化、教育、体育、信息等各种中心于一身的全能型城市。 北京不仅是新中国的首都，它也是辽燕京、金中都、元大都和明清的 京都。不难想见，在这块土地上，书写的是什么样的历史，上演的是什么 样的活剧，集聚的是什么样的人物，积淀的又是什么样的文化啊！ 古老而又鲜活，博大而又精深，高远而又亲切，迷人而又难解。它是 单纯的，单纯得你一眼就能认出那是北京。它又是多彩的，丰富得你永远 无法一言以蔽之。而无论久远深厚的历史也好，生机勃发的现实也好，豪 雄浩荡的王气也好，醇厚平和的民风也好，当你一进北京，它们都会向你 扑面而来，让你目不暇接，不知从何读起。
我们最终生活质量更多的还是跟周围的人息息相关，我想对于 一个人来说，如果身边的人都是独立的坦诚的，那么也会影响 到他的秉性，进而影响整座城市的个性和发展。我不觉得一座虚
假的城市会比一座真诚的城市更好。但且抛开这些，要说历史文化底蕴之类 的话，那悠久丰厚的也总比短暂棉薄的好，如果我在北京，那要注意洁身自 好和真诚待人。如果我在上海，那要注意放松自己，给自己与大自然接触的 机会。
北京城 优选制（相当于古代科举） 兼容（多而杂） 看感觉 相互依存（哥们）
上海滩 淘汰制（相当于市场竞争） 消融（一体化） 讲实用 相对独立（只能是朋友）
怎样称呼 非本地人 典型民居
意识形态 精神风度 风貌演变 对待初
群体意识（圈子意识） 贵族精神 痞子作风 热情（伪善） 豪爽、和气、“豁达”
村，只是北京的农村味儿比较重一些，从它的城市设计里的 各个园林可以看出，而且北京人更加质朴接地气。 所以从“天人合一”的角度说，北京更适合居住。但是 北京又不如上海那么“高效”，上海的旋转速度比北京快很 多，而且到处高楼大厦，没有北京那么多的园林休闲风光供 人悠哉。上海其实更适合的是那些对人居环境要求不怎么高， 比较在意物质生活的人。
开放性与兼容性
建筑空间 文化空间
有容乃大
造成
城市从来就是开放和兼容的。城市之所以必须开放和兼容， 还因为城市的主要文化功能是“交往”。 北京的这种开放和兼容，似乎还不是或不完全是现代意义上 那种城市与城市、人与人之间自由平等的交往与交流。它似 乎还更多地是以一种“天朝帝都”的雍容气度或“政治中心” 的文化特权，居高临下地吸收和兼容着外来文化和外来人口。
作 者 简 1947年2月8日—），湖南 介易中天（ 长沙人，中国知名作家、学者、教育
家，厦门大学教授，第八届中国作家 富豪榜致敬作家。1981年毕业于武 汉大学，获文学硕士学位并留校任教， 后在厦门大学中文系任教。2015年4 月声明已经退休。
他长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有 《美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。撰写出版了“易中天随笔体 学术著作· 中国文化系列”四种： 《闲话中国人》、《中国的男人和女 人》、《读城记》和《品人录》。2005年央视《百家讲坛》“开坛论道” 的学者，2006年在央视“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》、《易中天品 三国》。2013年宣布写作36卷本《易中天中华史》，2013年12月5日，荣 获第八届作家富豪榜最佳历史书。享有“学术超男”的称号，后出版《易 中天品读汉代风云人物》、《品人录》等著作。
上海实在是太重要它不但是中国首屈一指的“国际化大都市”，是足 以影响国民经济的“大龙头”和“排头兵”，是反映中国政治经济变化的 “大窗口”和“晴雨表”，也是完全不同于北京的一类新型城市的典型。
上海滩是何等地开阔啊！开阔是上海滩的品格。更为难得的是，上海 不但开阔，而且雅致。这是不容易的。小城因其小巧而容易雅致（如苏 州），大城因其开阔则难兔粗疏（如北京）。惟独大上海，不但大，不但 开阔，而且雅致。这说明上海的城市性格中有一种极为优秀的品质，这才 能把开阔和雅致统一起来，就像北京能把大气与醇和统一起来一样。
“外地人”（鄙夷心理） 石库门
个体意识（滩涂意识） 绅士风度 理性精神 客气（实在） 精明、讲究、“抠门”
这些就是大概的区别了。 “古代城市：城 + 市。
城就是 墙，“ 都邑四周用作防守的墙垣” ，为了安全。 如果有内外，则内城叫城，外城叫郭。 现代城市，没有城墙。公权 + 贸易+ 自由+ 机会。”
北京也许是最能代表中国文化的城市了。西安太老，洛阳、开封、曲 阜、江陵太小，南京和杭州总让人联想到偏安江左、纸醉金迷，况且屡遭 兵火，也元气大伤。只有北京，曾经是元明清时代帝国京都和民国时期文 化首府的北京，才集中了中国文化的精华，最能代表中国。 因此，任何中国人，尤其是上了点年纪的人到了北京，都会有回家的 感觉，不像在上海那样感到陌生，在广州那样感到怪异，在深圳那样感到 不属于自己。