江西省会昌中学第一学期高三第一次月考语文试题参考答案

2012届江西省会昌中学第一学期高三第一次月考
语文试题参考答案
1．D （A．zhuī／chuí，xiān，cuán；qū； B．kǎn／jiàn，jǐ，jiàn／jiān；lòu C．jū，rú／nuò，shàn／zhān；jìngD．kē／gě，jué／mèi，yáng／xiáng；pī/pí）
2．B （A则-辄C慨-概灸-炙D缕-褛）
3．B（谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。

说的人很诚恳，听的人却不放在心上。

形容徒费口舌。

）A．当务之急：当前急切应办的事。

与前文的“目前”重复。

C．目无全牛：技艺十分纯熟。

误解为没有全局观念。

D．信笔涂鸦：没有多加考虑，随意写或画，一般用于自谦。

4．A （B搭配不当，应在“导致人类”后加“陷入”。

C自相矛盾，“接近亿元”与“突破亿元”矛盾。

D语序不当，应改为“重视和发展”）
5．C（2句不能放在首位。

排除B。

3句和5句不搭配，排除D。

3句和2句不能搭配，排除A。

）
6．C（C项不是“鸳鸯”，而是“紫鹃”。

）
7．D（“以画宗教建筑为主”理解错误。

界画以画建筑物见长。

北魏时期，洛阳地区盛极一时的宗教建筑，成为界画的主要题材）
8．D（是界画日渐没落的结果，而不是原因。

）
9．A（B项，“在唐代到达顶峰”与原文内容不符；只是到了唐代，李思训父子的界画达到了很好的境界。

C项，《大明宫图》不是何澄的。

D项，“其命运已大大改善”文中无据）
10．A（进：使……上进）
11．D（均为介词“在”。

A介词“因为”／介词“按照”。

B连词／名词，“车盖”。

C助词“的”／取独，用于主谓之间）
12．C
13．（12分）
（1）他的父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，徐元庆最后能亲手杀掉他父亲的仇人，然后把自己绑起来，投案自首。

（被动句1分，手刃1分，束身1分，句子大意1分）（2）然而，依据国家法律，杀人的人应当处死，这是国家统一的法规。

（国章1
分，“一”1分，判断句1分，句子大意1分）
（3）每个人都有儿女，每个儿女都有父母，如果都由于敬爱父母而互相报仇，那么这种混乱的局面靠谁来挽救呢？（两个“亲”各1分，救1分，句子大意1分）14．（8分）
（1）运用了比喻和拟人手法。

（2分）以绵绵春雨和滔滔江水比喻离愁之深远。

写弱柳留船，赋予柳枝以人的情感，表现了对友人的深挚感情。

（2分）
（2）运用虚写手法，设想别后友人思我、回望却有无数乱山遮隔的情景。

（2分）表面写友人思我，实际也暗含我思友人。

（1分）把双方离别之恨和思念之情写得丰厚而绵长。

（1分）
15．（1）酌酒以自宽，举杯断绝歌路难
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

（3）穷岛屿之萦回；列冈峦之体势
（4）乐琴书以消忧，将有事于西畴。

（5）无以至千里，无以成江海。

16．细柔，温暖，金黄色，是天上降下来的净土。

答对一点，给1分
17．（1）作者诞生在绵绵土上，他认为大沙漠是绵绵土的发祥地。

（2）作者年轻时就有一个“沙漠梦”，大沙漠再现了他失落多年的“梦境”。

答对一点，给3分
18．母体——绵绵土——故乡。

答对一点给2分，答对二点给4分，答对三点给5分。

19．（1）对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡和故乡古老习俗的怀念。

（2）对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱。

（3）讲述了生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达了游子对故乡深深的眷恋。

20．略
21．参照高考作文阅卷标准。

解析：这道作文题，要抓三个关键点：
其一，“灯”，这是作文的重点。

它不是实指，而是虚指。

灯有带来“温暖”“光明”、“鼓励他人”、“指路”等特点和作用，据此“灯”可以理解为抽象的“梦想”、“理想”、“目标”、“榜样”等，也可以是给“我”带来影响的一个具体的事物（一本书）、一句
话、一个人，等等。

要注意“灯”是“一盏”，文中不能出现“多盏”。

其二，“心里”，这是作文的范围。

“灯”是在“心里”，不是在现实中，因此，“心里的灯”，可以理解为“政党”、“组织”，也可以是个人的“坚强品质”、“信念”、“意志”、“毅力”、“努力”等。

其三，“也有”，这是作文的难点。

是在黑暗中摸索过，才能体会灯的光明，“也有”表明经历了坎坷和挫折，才意识到“灯”的作用。

【参考译文】
据我了解，则天皇后时，同州下邦有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，然后把自己绑起来，投案自首。

我认为：先王制订礼义，是用来约束人们，催其上进的；严明刑罚，是用来整顿政治的。

枕着武器，伺机报仇，是为人子女的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。

既然如此，那么没有孝义就不能教育人民，政纲混乱就不能严明法制。

所以圣人制订礼制，梳理人们的思想，整饬法令，约束人们的行动，使这些掌管法制的人不因为礼义而废弃刑律，遵守礼制的人不因法规而妨害礼义，这以后暴乱才会不发生，廉洁知耻之风就能蔚然兴起，天下就能按正道顺利发展了。

然而，依据国家法律，杀人的人应当处死，这是国家统一的法规。

执法不能两样，徐元庆应该伏罪。

又据《礼》，父仇不共戴天，也是国家勉励人尽孝的教化内容；教化不能马虎，徐元庆不应被处死，但我听说从前刑罚的产生，本来是用来制止暴乱的，讲求仁德可获取益处，人们大都崇尚德行。

现在元庆报杀父之仇，本意不是作乱，只是尽子女的孝道，教子属于仁德。

讲仁德却得不到益处，与作乱一样都被处死，这虽叫执法不二，却不能用来教育人。

在这一点，就可公开宽恕元庆的罪行。

但是，如能使邪恶有了合法的产生根源，作乱也就成了理所当然的事情。

从前借助礼教来周密防范作恶，它的弊端数不胜数；先王之所以严明刑罚，根本原因就在这里。

现在如果认定元庆的孝道是正义的，而废止国家的刑法，（把这）作为将来处理类似行为的原则，国家必定会多灾多难；那么对于徐元庆的过错，不能免除责罚。

每个人都有儿女，每个儿女都有父母，如果都由于敬爱父母而互相报仇，那么这种混乱的局面靠谁来挽救呢？圣贤君主开始做一件事，必定考虑到它的后果，而这不是一朝一夕所能完成的，因而必须使法律全面完备。

所以说：“发扬人们的正义，势在必行。

”况且因孝义而妨害公法，是仁德的人所不做的，用公法迁就私情的行为，王道就不能施行，徐元庆之所以教义高尚超过古人，正义的行为使当时的人佩服，是
因为他舍生忘死达到了道德标准．今天如果赦免了元庆的罪行而让他快乐地活着，就是磨灭了他的德行，损伤了他的义节，就不是所说的杀身成仁，舍身全节的节操了。

依我辈所见，应当严格执行国家法律，按照刑律处死元庆，然后在他的墓前立碑表彰，赞颂他的美好节操，这样，可以使天下按正道顺利发展。

把这个案件载入国家法律，永远作为国家法典，恭谨呈上建议。