《齐桓晋文之事》 优秀课件

齐桓晋文之事
——《孟子 梁惠王》
孟子，名轲，字子舆（约公元前
372年—公元前289年），邹国（今山
东邹城东南）人。战国时期哲学家、
思想家、政治家、教育家，是孔子之
后、荀子之前的儒家学派的代表人物，
与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民
贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家
继承孔子“道统”的人物，元朝追封 为“亚圣”。
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
赞同，认可
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
究竟 因为
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
之：宾语前置的标志
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
见：表被动
何以：即“以何”凭什么
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物
厉害，严重 考虑，思量
皆然，心为甚。王请度之！
度：衡量长短
副词，难道
使.....受到危害 跟，同
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
结怨，结仇
在
逻辑严密，气势磅礴
第三层(15—20)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道 ，不是“不能”，而是“不为”。
到，往
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
揣测，估量
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
...的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名 词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？” 孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》 不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。 不掩人不备也。今汝 往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之， 是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。
• 译文： 孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人
不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你 怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼 经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声 传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及， 无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上 的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼[1] 仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错 了，再也不敢讲休妻的事了。
“王道”与“霸道”
“王道”
以仁义治天下
以德服人
“霸道”
指君主凭借武力、刑法、 权势等进行统治
以力服人
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法 家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
第二层(3—14)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣 王能够保民而王。
在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出 “保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大 做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以 羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大， 认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没 有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的 基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实 行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
弱国，强国
的国家
敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异
方圆
会集，总算起来
使....战胜
通“盍”，何不
于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立
同“返”，回到 根本
于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆
欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰
避实就虚，机智委婉
才
名词作动词，行王道以统一天下
曰：“保民而王，莫之能御也。”
安抚 表顺承
阻挡，抵挡
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
像
加强疑问语气，“吗”
曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”
揣摩心理，循循善诱
从何处
表修饰
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！
吝啬
本来
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
的确
狭小
就是
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
因势利导，欲擒故纵
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
形容词做动词，对....感到奇怪。
形作名，小的东西，大的东西
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
怜悯;痛惜
区别
应当，理所当然
曰：“否，吾不为是也。”通"矣“语气词，相当于”了" 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中
指中原地区
这样
开拓
使....朝见 临，这里 指统治
国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
像，如 语气词，表揣测
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，
首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为 也，非不能也”的结论。
其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比 喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。
最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难， 最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了 努力的方向。
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
恐怕
攀登 比喻方向方法不对，一定达不到
求若所欲，尽心力而为之，后目必的有。灾。”
表修饰
曰：“可得闻与？”
设喻排比，充分说理
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以
小、大：形作名，
寡、众：形作名，
弱、强：形作名，
小国，大国
人少的国家，人多
孟子故事：
• 昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬， 躄,踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟 子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于 屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于 学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了， 一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
2.形容词做名 到
幼：形容词做名词，孩子
词，老人
掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加
通“型”名词 作动词，作榜
寡妻：正妻
治理
拿
诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以
大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功
所以....者：...的原因 名词作动词，用秤称重量
评价：
•
司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“游事齐宣王，宣王不能用。适梁， 梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，
富国强兵，楚魏用吴起，战胜弱敌，齐威王宣王用孙子田忌之徒，而
诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞
三代之德，是以所如者不合。”
• 韩愈《进学解》：“孟轲好辩，孔道以明。”
形：表现
异：区别
表承接
这
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。
跳过
真的
“枝”，通“肢”肢体
为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王
之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
1.形容词做动 表递进，进
幼：形容词做动词，爱护
词，尊敬
而
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于
齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正 说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。 前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是 当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此 被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文 之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于 劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔 开，转而谈论王道。
（一）孟子
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》
《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万
章》《告子》《尽心》。各篇又都分
为上、下。作为一部语录体著作,它
记录的是有关孟子重要思想的一些言
论，由孟,朱熹把它与《礼记》
中的《大学》《中庸》以及《论语》
合称为“四书”。“四书”成为后世
褊小
pì
放辟
cǔn duó
忖度
xù
畜妻子
zhì
彘
xiáng
庠序
tì
孝悌
根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。
第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道， 不是不能，而是不为。
第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危 害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王 道。
第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。
对
凭借
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
使……听到
形容词做名词，肥美甘甜的食物
还是
美色，泛 指宫女
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足
形容词做名词，
衣着陈设的
又轻又暖的衣服
漂亮颜色
视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，
国君左右受宠爱的人
皆足以供之，而王岂为是哉！”
助词，的 闻：使……听到
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
这
谈论
流传
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传
不得已，“以”，通 “已”，止。
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
“是”，这。“以”是介词， 因、由于。“是以”宾语前 置，“以是”因此。
动词，行王道（以统一天下）
如何
曰：“德何如则可以王矣？”
能御之？”
憎恨，怨恨
申诉
如果 这样
（1）孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举 了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”， 从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王 欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传 神之妙。
（2）孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以 口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大 欲”乃是以力争霸天下。
• 林语堂《需说才志气欲》：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟 子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身
都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言
养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”
读文本，正字音
hé
pián bì
胡龁
便嬖
hú sù
hūn
觳觫
吾惛
biǎn
• （释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着 大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头： “不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠 近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠 宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居 住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个 时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子 的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这 个地方。
（二）《孟子》
(如明、清两代)科举考试八股文的重 要取材依据。
（三）孟子思想
①性本善。(凡人都可以为尧舜) ②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) ③穷则独善其身，达则兼济天下。(封 建时代士大夫出世进退的准则) ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。(对国君傲然视之)
孟子故事：
• 原文： 孟子妻独居，踞，孟子人户视之，向母其曰：“妇无礼，请
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百
姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖
厨也。”
形容词作动词， 疏远，不接近
第一部分可以为划分为三层
第一层(1—2)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转 入说“王道”。