《劝学》(教学课件)— 高中语文统编版必修上册

跂而望 登高博见
登高招 顺风呼
见者远
善假于物
弥补不足
推
闻者彰
论
（一般的自然条件）
顺风而呼
一般人
通过学习
假舆马 假舟楫
致千里 绝江河
善假于物
推 （在利用自然条件的 论 基础上改进创造）
善假学习
君子
达到目标
全文讲解
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之 穴无可寄托者，用心躁也。
态（学习能改变自己）
己，
木受绳则直 金就砺则利
“受绳”“就砺”指学习的过程， “直”“利”是学习的结果（学习能规范 自己）
则知 明而 行无 过矣
全文讲解
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，
作者介绍
（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、 文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉 宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领 袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。 公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他 的学生。
（比喻）
冰寒于水
知明行无过
（比喻）
B、改变自己：輮以为轮 C、 规范自己： 木受绳则直，金就砺则利
背诵技巧 3、学习的作用是什么？
弥补自己： 登高博见 顺风而呼 假舆马、 假舟楫
善假于物也 （反复设喻）
背诵技巧
学习应该采取什么方法？应该持什么态度？
要积累：积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流
要坚持：骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂
《荀子》介绍
《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。 该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容 比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32篇，其中《天论》、《天 制》、《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观 的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正 名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆 礼重法”的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育 思想；《非十二子》则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。
鳝（shàn） 螯（áo）
全文讲解
➢君子曰：学不可以已。 ①君子：此指有学问、有修养的人 ②已：动词，停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
全文讲解
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
关于设喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论 证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生 活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻 舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
关于设喻
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体（２）设喻方式 多样：
3、以为妙绝
3、到了极点
4、佛印绝类弥勒
4、非常
5、假舟辑者，非能水也，而绝江河 5、横渡
望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后
1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五
1、积土成山，风雨兴焉 兼词 于此 焉: 2、而神明自得，圣心备焉 语助词，无义
3、寡人之于也尽心焉耳矣 语助词，无义
用心专一。
从《劝学》看《荀子》的特色
1
用博喻(集中许多并列的比喻，从同一角度反复
论述问题)
2 采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成 鲜明对比，增强文字说服力。
3 句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅 而不呆滞。
一词多义
绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境
1、停止 2、隔绝
（递进连词 而且）
积善成德，而神明自得
（顺承连词 就）
而
假舟楫者，非能水也，而绝 江河
（转折连词 却）
吾尝终日而思矣
（修饰连词 地）
锲而舍之，朽木不折
（假设连词 如果）
通假字
1虽有槁暴
“有”通“又”。“暴”通“曝”
2则知明而行无过矣
“知”通“智”zhì，智慧。
3君子生非异也
“生”通“性”，资质禀赋
荀子思想
教育家荀子 荀子认为后天环境和教育可以使人的 本性改变，因此，他十分强调教育的作用 和学习。
荀子思想
教育家荀子 荀子认为后天环境和教育可以使人的 本性改变，因此，他十分强调教育的作用 和学习。
创作背景
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟 子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩 护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利 用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末 期的法家重要代表人物。
《劝学》
荀子 统编版必修上册第六单元第十课
新课导入
“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两 个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子•劝学》 一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
题目解析
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停 止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能， 培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们 这是一篇勉励人们努力学习的文章
①正面设喻， ②正反设喻， ③反复设喻， （３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中 ②有的先设喻，后引出道理 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证
背诵技巧
1、本文的中心论点是什么？
学不可以已。
2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？
A、提高自己：青出于蓝
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成 中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒 则：那么 金：金属 刀剑等 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧
全文讲解
蓝 加工 青
胜于
水 冷冻 冰
寒于
直木 輮 轮
木 金
绳 砺
直 利
引申 推 论
人
客观事物 变化过程发展、提高
学习
4木直中绳，輮以为轮
“輮”通“煣”，使……弯曲
名词作状语 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉
名词作动词 假舟楫者，非能水也 使动用法 木直中绳，輮以为轮 副词作动词 金就砺则利
词类活用
日：每日。 上、下：向上，（指在地面上），向下， （指在地下）
水：游水
輮：使……弯曲
就：靠近接近
金就砺则利
焉：于此\句末语气词 而：表承接 跬（ku ǐ ）：半步 无以：没有用来
锲(q i è)：刻 舍：放弃 镂：雕刻
之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心
全文讲解
译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就 在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就会得到最高的智 慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达 千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十 步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去， 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上 吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大 夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。
听读课文
中（zhòng） 輮（róu）
舆（y ú）
有（yòu） 槁暴（ gǎo pù）
砺（lì） 参省（cānxǐng）
须臾（ yú） 跂 （ qǐ ） 楫（jÍ）
生（xìng） 蛟（ jiāo ）
跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì）
驽（ nú ） 锲（ qiè ）
镂（ lòu ） 跪（guì）
➢思考：第四段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度
➢思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学 积累
习
的
方 法
坚持
、
态
度 专一
4个比喻
4个比喻 2个比喻
比喻论证 正反论证
比喻论证 对比论证
比喻论证 对比论证
文章结构
第 一段,论点:学不可以已. 第二段，阐述学习的意义:提高\改变自己 第三段，阐述学习的作用:弥补不足 第四段，阐述学习的根本方法：不断积累；锲而不舍；
(1)介词结构后置
特殊句式
①取之于蓝 ②而青于蓝 ③而寒于水 ④君子博学而日参省乎己
（2）定语后置 蚓无爪之利，筋骨之强
判断句
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ②假舆马者，非利足也 ③假舟楫者，非能水也 ④上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ⑥君子生非异也，善假于物也。
要专一：蚓－－用心一也 蟹－－用心躁例
正反 对照 反复 设喻
再见
善假于物也。
而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
而：但是 疾：强 彰：明显显著
假：借助利用 致：到达
水：游泳
绝：横渡 生：“性” 善：擅长
全文讲解
译文： 我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾 经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手， 手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊， 声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人， 不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是 自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差 别，只是善于借助外物罢了。
提高、发展
引申 推 论
人
客观事物 人工改造改变原来状 况
博学
知明而行无过
填表
比
比喻
吟
所隐含的道理
结论
喻
青出于蓝
事物经过自然的作用或人为的加工，性质
君
论
将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经 子博
证
Βιβλιοθήκη Baidu冰寒于水
过后天学习,其思想道德境界及智力发展程度 学而
将高于学习之前（学习能提高自己）
日参
輮木为轮
人的素质提高后，不会再退回到原来的状 省乎
非蛇蟮之穴 无可寄托者 蚓无爪牙之利
上食埃土下饮黄泉
古今异义
古：金属刀剑,泛指所有金属 今：专指黄金（词义缩小)
古：托身、安身 今：把希望感情等放在某些人或事物上 古：鸟兽的爪和牙齿 今：帮凶、走狗
古义：地下水 今义：阴间
固定格式的语句
① “ 以 为 … …” “ 以 为 ” 是 “ 以 之 为 ” 的 省 略 ， 现 代 汉 语 义 为 “ 把 它 做 成 … …” 例句：輮以为轮 ② “ 无 以 … …” 相 当 于 现 代 汉 语 的 “ 没 有 用 来 的 … …” 或 “ 没 有 用 来 … … 的 办 法 ” ， 与 “ 有 以 … …” 相 对 。 例句：无以至千里 无以成江海
一词多义
挽弓当挽强，用箭当用长
有力的弓
蚓无爪牙之利，盘骨之强
强健有力
强 策勋十二转，赏赐百千强
有余
乃自强步，日三四里
竭力、勉强
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣
强盛
青，取之于蓝 而青于蓝 于 善假于物也 外欺于张仪，内惑于郑袖
从 比 引出对象 被
一词多义
则知明而行无过矣
（并列连词 并且）
君子博学而日参省乎己
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为 儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存 在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去 认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命 而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物， 首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于 “知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。