《国学修养》第八单元
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26
〔十四〕以直报怨，以德报德
或曰：“以德报怨，何如？〞子曰：“何 以报德？以直报怨，以德报德。〞
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？〞孔子说：“用什么来报答恩德呢？ 应该是拿正直公正来回报怨恨，用恩德来报答恩德。〞
27
〔十五〕己所不欲，勿施于人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ 〞子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。 〞
6
〔四〕浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已 矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。〞
谮：谗言。 愬：同“诉〞， 诬告，诽谤。
子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物件那样 暗中传播的谗言，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都 行不通，那你可以算是明智的了。暗中传播的谗言和直接的 诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。〞
7
〔五〕不在其位，不谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。〞
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。〞
8
〔六〕大其心，那么能体天下之物
大其心，那么能体天下之物，物 有未体，那么心为有外。
开阔自己的心胸，就能全面地体悟天下间所有的事物； 如果有一物没有真正体会到，那么思维就会有盲点。
9
〔七〕骥不称其力，称其德也
19
〔七〕人而无信，不知其可也
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 輗，小车无軏，其何以行之哉？〞
孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么可能做成事。 就好似大车没有輗、小车没有軏一样，如何能够行走呢？〞 輗：古代大车〔大车是指牛车，用来运货物的〕车辕前面横木上的木销子。 軏：古代小 车〔小车是指马车，用来乘坐或作战的〕车辕前面横木上的木销子。
21
〔九〕君子和而不同
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞
孔子说：“君子追求与人和谐相处，而不是完全相 同、盲目附和；小人追求与人相同、盲目附和，而不 能与人和谐相处。〞
22
〔十〕君子泰而不骄
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。〞
孔子说：“君子胸怀大志，有定力，可以做到泰然自假 设而没有骄矜之气；而小人那么处处骄傲，缺乏谦卑之态， 做不到泰然自假设。〞
孔子说：“可以和自己一同学习的人，未必可以和自己走共 同的道路；可以和自己走共同的道路的人，未必可以和自己事 事依礼而行；可以和自己依礼而行的人，未必可以和自己一同 通达权变。〞
17
〔五〕爱人者，人必从而爱之
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者， 人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
孔子说：“不要担忧别人不了解自己，应该担忧的是自己不了解别人。〞
15
〔三〕君子周而不比
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。〞
孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品 格卑下的人互相勾结却不顾道义。〞
16
〔四〕可与共学，未可与适道
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道， 未可与立；可与立，未可与权。〞
子曰：“骥不称其力，称其德也。〞
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。〞
10
〔八〕巧言令色，鲜矣仁
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！〞
孔子说：“花言巧语，伪装出一副和蔼的面孔，这样的人是很少 有仁德的。〞
11
〔九〕唯仁者能好人，能恶人
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。〞
孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够真正地喜爱某人、厌恶某人。 〞
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。〞
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不 谨慎，外表上诚恳却不守信用，我不知 道有的人为什么会这样。〞
狂：急躁、急进。 侗：幼稚无知。 愿：谨慎、小心、朴实。 悾悾：诚恳的样子。
5
〔三〕夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人
子张问：“士何如，斯可谓之达矣？〞子曰：“何哉，尔所谓达者？〞 子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。〞子曰：“是闻也，非达也。夫达也者， 质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者， 色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。〞
子张问：“士怎样才可以叫做通达？〞孔子说：“你说的通达是什么意思？〞子张答道：“在 国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。〞孔子说：“这只是虚假的名声，不 是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常 想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人， 只是外表上装出仁的样子，而行动上却违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君 的朝廷里还是在大夫的封地里，都必定会有名声。〞
12
过渡页
Transition Page
人情练达
13
〔一〕不逆诈，不亿不信
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！〞
孔子说：“不预先疑心别人欺诈，不凭空猜测别人不诚信，却又能及早 觉察欺诈与不老实。这样的人才是贤人啊！〞
14
〔二〕不患人之不己知，患不知人也
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。〞
23
〔十一〕君子成人之美，不成人之恶
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是〞
孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏 事。小人那么与此相反。〞
24
〔十二〕躬自厚而薄责于人
子曰：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。〞
孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以防止别人的怨恨了。 〞
25
〔十三〕言忠信，行笃敬
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮 行：通达。
貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里， 蛮貊：指当时
行乎哉？立，那么见其参于前也；在舆，那么 见其倚于衡也，夫然后行。〞子张书诸绅。
我国南方和北 方的少数民族
子张问如何才能〔使自己〕处处行得通。孔子说：“说话要忠实诚信，行事要笃厚恭敬， 即使到了遥远地区，也可以行得通。说话不忠实诚信，行事不笃厚恭敬，就是在本乡外乡， 能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前；坐车，就好似看到这几个 字刻在车辕前的横木上，这样才能〔使自己〕处处行得通。〞子张随即便把这些话写在了 自己的宽大衣带上。
国学修养 第八单元 世事洞明，人情练达
目录页
Contents Page
圣 贤 智 慧
世事洞明
人情练达
2
过渡页
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世事洞明
3
ห้องสมุดไป่ตู้
〔一〕君子坦荡荡，小人长戚戚
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。〞
孔子说：“君子心胸开阔、神定气安。小人斤斤 计较、患得患失。〞
4
〔二〕狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣
20
〔八〕夫子温、良、恭、俭、让以得之
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之 与，抑与之与？〞子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得 之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？〞
子禽问子贡：“夫子到了一个国家，总是能够知道这个国家的政事。〔这 种资格〕是他自己求得的呢，还是人家国君主动给他的呢？〞子贡说：“夫子 是靠温和、善良、恭敬、简朴、谦让得来的。但他这种求得的方式，或许是 不同于别人的吧？〞
30
过渡页
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学 以 致 用
31
方案一：企业家是如何成功的？——人物专访 方案二： 与人相处之比照改善方案
32
Thank You!
墨子说：“但凡爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随 即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损 害他。〞
18
〔六〕忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉
子贡问友。子曰：“忠告 而善道之，不可那么止，毋 自辱焉。〞
子贡问交友之道。孔子说： “〔朋友做事有不当之处时〕忠心 地劝告他并好好地开导他，如果 不听从也就罢了，不要自取其辱。 〞
子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？〞 孔子说：“那就是‘恕道’吧！自己不想要的，不要施加给 别人。〞
28
过渡页
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各 抒 已 见
29
交朋友要门当户对吗？
交朋友要门当户对吗？ 有人认为，人与人之间是存在阶层的，这种阶层不会因为我们假装没 有，就不存在。交朋友的时候，我们的动机不是要门当户对，但结果往往就 是这样。能够陪伴我们很长很长时间的朋友，就是跟我们门当户对的，阶级 相似的。 也有人认为，如果交个朋友也要反复思考左右考究，那朋友的意义又 何在呢？人生最大的乐趣就在于交朋友，如果连这个也要掂量比较，那活着 是有多么的不轻松。 你认为交朋友要门当户对吗？为什么？
〔十四〕以直报怨，以德报德
或曰：“以德报怨，何如？〞子曰：“何 以报德？以直报怨，以德报德。〞
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？〞孔子说：“用什么来报答恩德呢？ 应该是拿正直公正来回报怨恨，用恩德来报答恩德。〞
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〔十五〕己所不欲，勿施于人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ 〞子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。 〞
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〔四〕浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已 矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。〞
谮：谗言。 愬：同“诉〞， 诬告，诽谤。
子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物件那样 暗中传播的谗言，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都 行不通，那你可以算是明智的了。暗中传播的谗言和直接的 诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。〞
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〔五〕不在其位，不谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。〞
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。〞
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〔六〕大其心，那么能体天下之物
大其心，那么能体天下之物，物 有未体，那么心为有外。
开阔自己的心胸，就能全面地体悟天下间所有的事物； 如果有一物没有真正体会到，那么思维就会有盲点。
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〔七〕骥不称其力，称其德也
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〔七〕人而无信，不知其可也
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 輗，小车无軏，其何以行之哉？〞
孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么可能做成事。 就好似大车没有輗、小车没有軏一样，如何能够行走呢？〞 輗：古代大车〔大车是指牛车，用来运货物的〕车辕前面横木上的木销子。 軏：古代小 车〔小车是指马车，用来乘坐或作战的〕车辕前面横木上的木销子。
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〔九〕君子和而不同
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞
孔子说：“君子追求与人和谐相处，而不是完全相 同、盲目附和；小人追求与人相同、盲目附和，而不 能与人和谐相处。〞
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〔十〕君子泰而不骄
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。〞
孔子说：“君子胸怀大志，有定力，可以做到泰然自假 设而没有骄矜之气；而小人那么处处骄傲，缺乏谦卑之态， 做不到泰然自假设。〞
孔子说：“可以和自己一同学习的人，未必可以和自己走共 同的道路；可以和自己走共同的道路的人，未必可以和自己事 事依礼而行；可以和自己依礼而行的人，未必可以和自己一同 通达权变。〞
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〔五〕爱人者，人必从而爱之
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者， 人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
孔子说：“不要担忧别人不了解自己，应该担忧的是自己不了解别人。〞
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〔三〕君子周而不比
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。〞
孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品 格卑下的人互相勾结却不顾道义。〞
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〔四〕可与共学，未可与适道
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道， 未可与立；可与立，未可与权。〞
子曰：“骥不称其力，称其德也。〞
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。〞
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〔八〕巧言令色，鲜矣仁
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！〞
孔子说：“花言巧语，伪装出一副和蔼的面孔，这样的人是很少 有仁德的。〞
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〔九〕唯仁者能好人，能恶人
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。〞
孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够真正地喜爱某人、厌恶某人。 〞
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。〞
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不 谨慎，外表上诚恳却不守信用，我不知 道有的人为什么会这样。〞
狂：急躁、急进。 侗：幼稚无知。 愿：谨慎、小心、朴实。 悾悾：诚恳的样子。
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〔三〕夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人
子张问：“士何如，斯可谓之达矣？〞子曰：“何哉，尔所谓达者？〞 子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。〞子曰：“是闻也，非达也。夫达也者， 质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者， 色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。〞
子张问：“士怎样才可以叫做通达？〞孔子说：“你说的通达是什么意思？〞子张答道：“在 国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。〞孔子说：“这只是虚假的名声，不 是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常 想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人， 只是外表上装出仁的样子，而行动上却违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君 的朝廷里还是在大夫的封地里，都必定会有名声。〞
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人情练达
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〔一〕不逆诈，不亿不信
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！〞
孔子说：“不预先疑心别人欺诈，不凭空猜测别人不诚信，却又能及早 觉察欺诈与不老实。这样的人才是贤人啊！〞
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〔二〕不患人之不己知，患不知人也
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。〞
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〔十一〕君子成人之美，不成人之恶
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是〞
孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏 事。小人那么与此相反。〞
24
〔十二〕躬自厚而薄责于人
子曰：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。〞
孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以防止别人的怨恨了。 〞
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〔十三〕言忠信，行笃敬
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮 行：通达。
貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里， 蛮貊：指当时
行乎哉？立，那么见其参于前也；在舆，那么 见其倚于衡也，夫然后行。〞子张书诸绅。
我国南方和北 方的少数民族
子张问如何才能〔使自己〕处处行得通。孔子说：“说话要忠实诚信，行事要笃厚恭敬， 即使到了遥远地区，也可以行得通。说话不忠实诚信，行事不笃厚恭敬，就是在本乡外乡， 能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前；坐车，就好似看到这几个 字刻在车辕前的横木上，这样才能〔使自己〕处处行得通。〞子张随即便把这些话写在了 自己的宽大衣带上。
国学修养 第八单元 世事洞明，人情练达
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圣 贤 智 慧
世事洞明
人情练达
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ห้องสมุดไป่ตู้
〔一〕君子坦荡荡，小人长戚戚
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。〞
孔子说：“君子心胸开阔、神定气安。小人斤斤 计较、患得患失。〞
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〔二〕狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣
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〔八〕夫子温、良、恭、俭、让以得之
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之 与，抑与之与？〞子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得 之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？〞
子禽问子贡：“夫子到了一个国家，总是能够知道这个国家的政事。〔这 种资格〕是他自己求得的呢，还是人家国君主动给他的呢？〞子贡说：“夫子 是靠温和、善良、恭敬、简朴、谦让得来的。但他这种求得的方式，或许是 不同于别人的吧？〞
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方案一：企业家是如何成功的？——人物专访 方案二： 与人相处之比照改善方案
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墨子说：“但凡爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随 即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损 害他。〞
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〔六〕忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉
子贡问友。子曰：“忠告 而善道之，不可那么止，毋 自辱焉。〞
子贡问交友之道。孔子说： “〔朋友做事有不当之处时〕忠心 地劝告他并好好地开导他，如果 不听从也就罢了，不要自取其辱。 〞
子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？〞 孔子说：“那就是‘恕道’吧！自己不想要的，不要施加给 别人。〞
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交朋友要门当户对吗？
交朋友要门当户对吗？ 有人认为，人与人之间是存在阶层的，这种阶层不会因为我们假装没 有，就不存在。交朋友的时候，我们的动机不是要门当户对，但结果往往就 是这样。能够陪伴我们很长很长时间的朋友，就是跟我们门当户对的，阶级 相似的。 也有人认为，如果交个朋友也要反复思考左右考究，那朋友的意义又 何在呢？人生最大的乐趣就在于交朋友，如果连这个也要掂量比较，那活着 是有多么的不轻松。 你认为交朋友要门当户对吗？为什么？