人教版高中语文必修五《逍遥游》教案

逍遥游
教学目标
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，
培养学生积极进取的人生态度。

2、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。

3、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？
恶……哉。

归纳“则”“乃”“而”的用法。

教学重点
1、了解本文的结构特点。

2、赏析本文形象化说理的特点
教学难点
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

教学方法
导读、启发、讨论、总结
教学时数：4课时。

第一课时
教学要点
1、了解庄子及其文和道家思想；
2、初步感知课文内容；
3、落实基本知识。

一、导入新课（介绍作者）
有位哲学家，临死前心情很平静，然而弟子们想厚葬他，他却为弟子的想法难过了。

他对弟子说：“我以天地为棺材，以日月为美玉，以星辰为珍珠，以天地万物为我送行，我的陪葬物品还不齐全吗？弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃你的遗体？”他笑道：“天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”这位勘破生死关的人就是庄子。

下面我们了解一下庄子及其作品。

一、庄子及其作品
1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记。

老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。

他的思想属于唯心主义体系。

他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。

从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，
知其不可奈何而安之若命。

在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

3、庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。

但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。

一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

4、《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。

如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

（鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

）
二、初步感知课文学生听课文录音，注意读音和断句
北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiè）夭阏（è）
蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（gǎo）
三、学生自读课文，解决相关存在的疑难问题（字词）。

四、选三个学生读，随时正音，纠正错误，学生初步理解内容即学生谈本段讲了什么。

【明确】
1、第一段：世间万物皆有所待（不自由）学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。

2、第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。

第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。

学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。

明确：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。

附：板书设计
鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹
持扶摇培风芥覆杯水于坳堂
大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、千里具粮各别）
皆“有所待”
第二课时
教学要点
解决字词把握文意。

一依据课下注释，疏通文意
【注释】
①冥：亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此。

传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。

一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。

徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。

一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。

一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。

扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。

息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。

息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

(17)覆：倾倒。

坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(18)芥：小草。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。

培：通作“凭”，凭借。

(21)莫：这里作没有什么力量讲。

夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。

“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。

学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。

(24)抢（ｑｉāｎｇ）：
突过。

榆枋：两种树名。

(25) 控：投下，落下来。

(26) 奚以：何以。

之：去到。

为：句末疑问语气词。

(27) 适：往，去到。

莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃāｎ）：同餐。

反：返回。

(29)犹：还。

果然：饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这。

二虫：指上述的蜩与学鸠。

32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。

晦朔：一个月的最后一天和最初天。

一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名。

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。

乃今：而今。

以：凭。

特：独。

闻：闻名于世。

(39)匹：配，比。

(40)汤：商汤。

棘：汤时的贤大夫。

已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方。

(42)修：长。

(43)太山：大山。

一说即泰山。

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

(50)效：功效；这里含有胜任的意思。

官：官职。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。

比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。

徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。

犹然：讥笑的样子。

(54)举：全。

劝：劝勉，努力。

(55)非：责难，批评。

沮（ｊǔ）：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。

在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界限。

(58)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。

御：驾驭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。

(61)旬：十天。

有：又。

(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

(63)待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。

天地：这里指万物，指整个自然线。

正：本；这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思。

六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

辩：通作“变”，变化的意思。

(66)恶（ｗū）：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。

无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

无功：不建树功业。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。

无名：不追求名誉地位。

二找学生翻译重点句子。

三作业
背诵最后一段
第三课时
教学要点
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

教学步骤
一、导入新课：
庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。

他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。

由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。

于是他开始追求精神上的自由。

这是怎样的“自由”呢？希望我们能够在《逍遥游》中能够窥见其中的点滴。

二、具体分析文章内容
1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？
．明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思
2、第1段中哪些句子描写鹏之大？
明确：鲲之大，。

知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？
明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

’”
4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。

有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。

5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

”
6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？
明确：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

区之二虫又何知！”
7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。

8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
9、提问：第三段作者提到的两个人说明什么？
明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。

10、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？
哪种人能达到种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。

”
三、学生讨论：你对这样的境界有何看法？
明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。

所谓“无己”，就是忘掉自我。

在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。

所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。

达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。

庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。

庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。

庄子的哲学其实就是人生哲学。

在庄子看来，“有待”和“无待”意味着人生的两个层面，物质形体的活动总是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。

人生世间，难免神为形累、心为物役，应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养，使精神突破有待的束缚，从自我中提升一级，达到无待的自由。

四、课文小结
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

板书设计
四种人知，行，德，征
宋荣子要树立都有所待
列子风
至人无已
神人无功无功乘天地之正，而御六气之辩，圣人无名
第四课时
教学要点
1、整理本课的文言知识。

文言知识梳理
诗文赏析
上李邕yōng （唐）李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。

公元725年（开元十三年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称白“有仙风道骨，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟
这首诗，是李白青年时代的作品。

李邕在开元七年至九年前后，曾任渝州（今四川重庆市）刺史。

李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。

史称李邕“颇自矜”（《旧唐书·李邕传》），为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。

李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。

诗中李白以大鹏自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。

在此诗
中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。

在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。

诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

”“世人”，指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“时人”。

“殊调”，与后面的“大言”同义，指不同凡响的言论。

李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被人当做“大言”来耻笑。

李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事，反唇相讥：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少！”宣父，指孔子，唐太宗贞观十一年，“诏尊孔子为宣父”（《新唐书·礼乐志》）。

后两句对李邕又是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，显示出少年锐气。

李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。

或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。

”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。

“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。

一、通假字
1．北冥有鱼（通“溟”，大海）
2．三餐而反（通“返”，返回）
3．小知不及大知（通“智”，智慧）
4．此小大之辩也（通“辨”，区别）
5．而征一国者（通“耐”，能力）
6．旬有五日而后反（通“又”）
7．而御六气之辩（通“变”，变化）
二、词性活用
1．形容词作名词《齐谐》者，志怪者也（怪异的事物）
2．名词作动词奚以之九万里而南为（南行）不过数仞而下（降落）
3．使动用法彼于致福者（使…到来）德合一君、而征一国者（使……满意；使……信任）
三、古今异义的词
1．虽然，犹有未树也古：虽然这样今：表转折关系的连词。

2．腹犹果然古：食饱之状今：表示事实与所说或所料相符。

3、众人匹之古：一般人今：多数人。

4．之二虫又何知古：泛指动物。

今：虫子。

5．穷发之北有冥海者古：毛，指草林。

今：头发。

6．小年不及大年古：寿命。

今：时间单位
7．野马也，尘埃也古：流动的雾气。

今：野生之马。

8．蟪蛄不知春秋古：四季。

今：春季和秋季，岁月；人的年岁9．我决起而飞古：快速的样子今：决定
10．枪榆枋而止古：触，碰今：枪械
11．适莽苍者古：往今：刚好
12．抟扶羊角而上九万里古：旋风今：羊的角
13．行比一乡古：合今：比较
四、虚词积累
1．之鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）
之二虫又何知（代词，这）
穷发之北（助词，的）
2．息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也（名词，气息）
3．其则其负大翼也无力（代词，代鹏）
其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）
其自视也，亦若此矣（代词，他们）
4．以去以六月息者也（介词，凭借）
生物之以息相吹也（介词，用）
以八千岁为春（介词，把）
奚以知其然也（介词，凭）
而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）
五、特殊句式
1．判断句
《齐谐》者，志怪者也。

穷发之北，有冥海者，天池也。

此小大之辩也。

2．省略句翱翔（于）蓬蒿之间。

3．宾语前置句
奚以知其然也？莫之夭阏者彼且奚适也
之二虫又何知彼且恶乎待哉
4．介词结构后置
（1）覆杯水于坳堂之上
楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。

当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。

楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子
在庙里，用作占卜。

你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。

你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。

鼓盆而歌的故事，是说庄子的结发妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。

到他家一看，庄子在那敲盆唱歌呢。

庄子告诉他，老伴刚走的时候，我怎么能不难受呢？但是现在我突然想明白了一个道理，察其始而本无生，当我真正追本溯源去观察最初的开始，人原本没有生命。

没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。

天地之间，无非是一股气一股气聚集起来，然后逐渐找到一个形体，由形体孕育出生命，人
此刻，她也许正在一个密室里，踏踏实实地睡觉。

她解脱了，我还不高兴吗？想起来，我就忍不住要敲盆唱歌。

教学心得
一堂课下来，让我感受深的是学生的自学很成功，几个翻译的同学都能很流畅的看原文翻译，说明扫除了字词障碍，基本达到了预期目的。

但是，也有一些问题存在：学生在讨论、探究问题时，思维受到了一定的限制，我想，如果在布置预习任务时，能从文章整体上给个要求，比如明确要求学生探讨一下说理的层次，那么学生的思维会更宽一些，课堂的整体感可能就更强一些。