(完整word版)高考满分作文整理赏析2017年高考全国Ⅱ卷.docx

语文
阅读下面的材料，根据要求写作。

（ 60 分）
①天行健，君子以自强不息。

（《周易》）
②露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫）
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。

（李清照）
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。

（魏源）
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

（鲁迅）
⑥数风流人物，还看今朝。

（毛泽东）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。

读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以
其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标
题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。

这是一道材料作文。

材料中的名句都是含蕴丰富，可以引发读者悠远想象的话。

要想写好这篇由富有哲思的话引发出来的作文，首先就要深层次地挖掘话语的含义。

命题要求“以其中两三句为基础确定立意” ，实则是引导考生结合自己的感触与思考，在充分理解名句内
涵的基础上自主进行组合，从“小我”或“大我”的角度，以古鉴今，古为今用，激活名句
的内在生命力。

考生既可以集中论述两三个名句的相通内涵，如以①⑤为基础探讨自强奋发、敢作敢为；也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意，如以③④⑤为基础，讨论自信与正视问题、开放进取之间的关系；考生还可以深入研析个人、国家、社会及三者之间的关系，如以①③④⑤为基础，探究如何全面提升个人的人格境界，或以②⑤为基础，表现个人对家国情怀、社会现实的关注与思索，或以③⑤⑥为基础，论说坚持自我与承担社会责任之
间的关系等。

考生应审题准确，完成题目要求。

作文要求的关键是在六个诗句中以其中两三句为基础
确定立意并合理引用，所以考生在写作时应明确每个诗句的立意，然后选出两三个在立意上
1
有内在逻辑关联的句子确定出一个立意，可寻每个句子立意的共同点，因果关系等。

思路一：
第一句可立意为君子要自强不息方可强大。

第二句可立意为思乡。

第三句可立意为重视内在
之美，或自信的品格。

第四句可立意为人因所处位置不同，而视野、格局不同，实现的理想
价值也不同。

或人要有远大的理想，立志四方。

第五句可立意为要敢于正视自己。

第六句可
立意为个人、民族、国家的自信自强。

例如，第一句和第六句的立意有共同点均是自信自强，
那么考生可据此立意；也可将一、四、六句立意为实现理想需要视野、自强、自信等因素。

总之，考生需寻找两句或三句间的立意关联，从而确定出一个立意，并在写作时引用。

思路二：考生需准确审题、明确立意、体现思考，准确理解诗句含义，并选择其中两至三句在文
中合理引用，言之成理即可。

上述立意角度都是跳出材料的，给人眼前一亮、耳目一新之感。

注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。

选择议论文，
应小切口，深分析。

写散文或记叙文，应情感饱满，写得形象、具体、生动，有灵性。

心怀天下志，敢做弄潮儿( 对偶式标题，整齐大气)在纷繁世间，总有一种情怀令人敬仰，总有一种精神让人难忘，“以己能，为天下”便
是其中之一。

“照四方”是莘莘学子“受光于天下”的累累硕果，也是无数仁人志士“自强
不息”的永恒目标。

受天下之光，我们方能心怀天下志，敢做弄潮儿。

（开篇紧扣材料，迅
速入题，点明主题，立意精准，简洁漂亮）
当魏源的《海国图志》化为民族前赴后继的奋斗，他早已将个人安危和国家兴亡紧密联
系在了一起。

当“受光于天下照四方”的浩然胸怀在他的心中酝酿，当他坚毅的眼神与远大
的志向相连，当他不懈的努力与民族的血脉相通，我们不禁为其鼓掌。

受光于庭院，相较于
受天下之滋养，总少了些来自自然的本色柔光，少了些源自社会的七彩绚烂。

因此，一个人
为鸿鹄或为燕雀，不在于是否具有庞大的身躯，而在于是否取天地精髓、拥博大胸怀、怀经
世之能。

心怀天下，广受天下之教育，我们才能释放出震撼人心，直射云霄的光芒。

（列举
魏源的例子，有力地论证了中心论点。

语言运用娴熟老练）
心中怀有天下苍生，生命定会在自强不息的土壤中绽放最美丽的花朵。

《周易》有云：
“天行健，君子以自强不息。

”儒学“济苍生”的信仰指引着前辈们在战争时奋力修身，以
呼唤和平；在和平时奋斗不止，以保民生。

“心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。

” 当我们的目标足以驱动我们的脚步，尽管路上有再多障碍，我们也能坚持在前行的道路上自
2
我成长，自我修炼，自我完善。

人生当自强，为了天下而自强，我们便不畏险阻，敢做弄潮
儿。

（心怀天下，自强不息是个普世的观点，广为大家所接受。

由点到面，全面而有力地论
证了中心论点）
经世而后致用，芸芸众生，如果能心怀天下志，勇向涛头立，敢做弄潮儿，亦能成就国
家的波澜壮阔。

（承上启下，由心怀天下能成就个人，过渡到亦能成就国家，水到渠成，文
气连贯而流畅）
国家的强盛源于我们每个人的辛勤耕耘，国家的振兴源于我们每一个人的自强不息。

为
了天下大同的理想，为了报效祖国，我们生命不息，奋斗不止。

尽管国家尚有黑暗，尽管世
间尚有阴霾，但经过我们汗水的冲刷洗礼，我们有理由相信：黑暗之下，仍有晴空万丈；重
霾之间，终有大爱流光！（由个人上升到国家的层面，大气磅礴，升华了主题）
维特根斯坦曾说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。

”我们紧贴地面的苍生，而不在
云端俯视天下。

我们在世间奋斗，而不在高台冥想。

既然目标锁定天下苍生，留给世界的，
只能是江海弄潮的背影。

（收束全文，利用维特根斯坦的名言总束全文，再次阐明中心论点。

干净利落，刚劲有力，是豹尾的经典范例）
愿我们都能奋力如初，心有山河。

（表明心愿和希望，将中心论点刻入人心，取得余音袅
袅，不绝于耳的效果）
作者以“天行健，君子以自强不息”“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”两句为
基础，站在时代的高度，深刻抒发了一种“完善自我，兼济天下”的情怀。

首先，文章
拟题新颖，直击核心观点。

标题简洁有力，能迅速抓住阅卷老师的目光，全文亦紧紧围绕标
题来展开。

其次，立意精准，极具现实意义。

通过两个名句将个人与国家紧密相连，阐
发了“国家的兴旺离不开我们每个人的努力与奋斗”的观点。

再次，语言出彩，行文大气磅礴。

作者以宽广的视野和庞大的格局表达了我们作为新时代的“弄潮儿”应具备“敢为
天下先”的精神，要勇于打破黑暗。

长短句的交错使用和名言的引用都使得文章极具魅力。

3
自与正，方流
《周易》云：“天行健，君子以自不息。

” 哉斯言！千百年来，句关于自的古
一直激励无数中儿女勇向前。

迅也：“必敢于正，才可望敢想，敢，敢做，敢当。

”此言也与我
心有戚戚焉。

是啊，只有自不息，直面，正内心，才能推
开成功的大，方能“数流人物，看今朝”！（由分析材料入，出中心点，中中矩，准范，教科式
的开）
“朝田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自。

”自信自一直是中国人不懈
的追求。

王开岭曾：“ 是一个梦想弱化社会退化的代。

”是的，在个代，一个
人的自信自就得尤必要，因我只有着一自信自之心才能走向方。

曼德拉
：“生命的光不在于永不落，而在于落之后再度升起。

”于是，我看到曼德拉
了 27 年窗生涯，也不忘自，最他在“ 雨中抱自由”；我也看到身陷囹圄，
意志不，笔耕不写出名著《罪与》的陀思妥耶夫斯基；我也看到忍受了七年寂寞，
甘愿“家庭煮夫”生活，最一朝，名天下的演李安⋯⋯“自不息”的精神在
他身上得到很好的体，从而使他展了“ 流人物”的采。

（本段例，名人
的事例脱口而出，名言警句俯拾即是，体了作者深厚的文学淀，有力，密，气磅礴）
“必敢于正，才可望敢想，敢，敢做，敢当。

” 迅的今日仍声声在耳。

然，前行的道路上困苦免，有人因此畏不前，缺少正自己，直面的勇气。

我要像迅先生一，即使“ 生白下
千林暗，塞天百卉”，也要“直面惨淡的人生，
正淋漓的血” ，也要“浩歌一曲酒千，男儿行是，未要通” 般活他个酣漂亮！（迅的例子，在困
苦面前，要自、自信、直面）
在中唐，同遭受二王八司事件等政，刘禹敢于直面，他面着桃花千的
玄都， 57 回京仍可留下一句“前度刘郎今又来”的豪言和一个打不倒的背影；可是，
同累的柳宗元却不能正事，失了多“敢想，敢”的勇气，他不能承受“凄
神寒骨，悄幽邃”的冷清和“孤舟蓑笠翁，独寒江雪”的万千孤独，在47 早逝——
由此可，一个人只有敢于正内心，直面，才能尽人生流！（正反例，用刘禹
和柳宗元的例子正内心，直面才能尽人生流的点）
4
其实，前行的路上困难不可避免，此时若心怀自强和正视，我们就是那指挥若定的军师，
驯得了心中的千军万马，也稳得住一朝惶急的军心。

在人生的路上，如果厄运来临，那无非
是退回原点从新开始，为何不自强不息拼一个酣畅淋漓？既然见证了太多破茧成蝶，化鸱为
凤的奇迹，为何不正视自己活一个漂漂亮亮？中国梦方兴未艾，还需要太多风流人物自强不
息，正视现实，披荆斩棘，一往无前。

这样，才能让伟大的中国梦尽显风流，光照四方。

（四
字短语、整齐的句式，使得这段文字文采飞扬，读来朗朗上口。

展示了作者高超的语言驾驭
能力。

道理阐述深入浅出，富有说服力）
故曰：恨意不必徒生，此心自强终有大爱流光；危机何须自扰，此生正视因以风流谢场。

（结尾以一副对联结束全文，再次重申中心论点，简洁而不简单，句式整齐而文意深刻隽永，
起到画龙点睛的作用）
文章开篇即引出三个名句，直入中心论点，让人一目了然。

接下来，作者旁征博引，列
举古今中外的“风流人物”，通过讲述他们的经历，紧紧扣住“自强”和“正视”行文。

行文过
程中，毫不拖沓，结合名言与古诗词，语言极具表现力，读来一气呵成，体现了作者深
厚的积累以及高超的语言驾驭能力。

结尾处的一句“恨意不必徒生，此心自强终有大爱流光；危
机何须自扰，此生正视可以风流谢场”更是堪称画龙点睛。

一蓑烟雨任平生（选用苏轼的名言为题，富有文采）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

何谓穿林打叶声?外物扰也。

何解竹杖芒鞋者，予我臂助者也。

何妨吟啸且徐行，是知外物扰而不为所动，任世事沉浮，路途颠簸依然缓步慢行，仿佛行山踏水，左右皆一派旖旎风光。

这就是苏轼所爱之境。

易安也不让须眉——“何须浅碧深红色，自是花中第一流” ，亦为忘物也。

（由苏轼所爱
5
之境引出李清照的名句，自然不突兀。

点出“忘物”这一境界）
一个“何须浅碧深红色” ，便注定了她不囿于外物。

曾见蓬壶殿里笙歌作，到而今，铁
骑满郊畿，唯叹风尘恶。

她知道，没有一个人可以离开物，仅凭自己生存；她更明白，即使
拥有世上所有的物，也难以让一个人生活得满足。

物是生存的条件，而非生活的全部内容和
归宿。

（从李清照的角度分析物是生存条件，而非全部。

肯定“忘物”）
于是便需要忘物。

哪怕被人讥为“孤芳自赏” ，也要保持心中那一湾清流。

恰如梓庆削木
为璩，技艺高超皆因忘物忘己，舍弃一切欲望，顺其自然，使人工之物宛若天成，然而于
我看来，忘物自然可嘉，忘己却未必可取，人之在世所求者，不过生尽欢，死无憾耳。

（另外举梓庆的例子，说明“忘物”可，但“忘己”则不可取。

使得论点更为鲜明）
《周易》点明天道：“天行健，君子以自强不息。

” 世事无常，是人力之所不及，无法
控制，不如不以物喜，不以己悲，君子以自强求得旷然达观，外物扰我，不妨我内心淡然欢
愉，此仍为忘物。

李太白斗酒诗百篇，不是求世人对其“诗仙”的赞誉，而是写其所想，绘其
所感，因而笔触如思绪天马行空，汪洋恣肆，究其根本，是为了让自己的情感得以抒发。

因而外物只是成全他的潇洒，是为忘物而非忘己，求的是生尽欢。

杜甫为民写诗，固然有世道艰难令他感伤的缘故，根本却是缘于他自身的责任感，是为了他不被良心谴责，不遭受道
德被践踏的苦痛，是为了让自己没有遗憾。

因此他忘却世事艰难，只追求本身价值的实现。

外物是成全他的责任，亦为忘物而非忘己，求的是死而无憾。

（列举李白、杜甫等名人事例，只为说明忘物而不忘己，方为正确之道）
谁能忘却自己？谁又能彻底抛弃自己？恐怕没有人吧。

即使是庄子，坚持淡泊寻求逍遥不也是对自己人生观念的坚守，是为了不让自己为外物所困，成就一个最本真的自我。

（再举庄周的例子，进一步论证中心论点。

）
忘物，正是为了最终的坚守自我。

正是因为忘物，才能超越于身世的坎坷沉浮，保持内
心的平静与安然；正是因为忘物，才能不顾世道艰险，坚守内心的责任与信念。

受光于庭户
见一堂，受光于天下照四方。

于是才能行山踏水，歌尽诗三百；才能以笔作刃，刺透险恶人
心；才能横刀立马，烽火狼烟一醉休，于是生尽欢死无憾。

（忘物，是为了坚守自我，忘物
是为了不忘己，将两者的关系辩证统一在一块。

通过道理论证进一步阐述中心论点）
6
每个人都是自己，忘记了自己，那人的意义还存在吗？是为忘物而非忘己。

（最后结尾的反问振聋发聩，“是为忘物而非忘己”再次表明中心论点）
本文具有以下几点特色：
1．含意深远。

本文紧扣“忘物”展开，作者借材料中李清照的诗句和《周易》中的警
句，讲明了“忘物”的两重境界，最终升华为“忘物而非忘己”，这一中心是非常切合题意的，而且内涵丰富，立意高远。

2．论据丰富恰当，论证有力。

本文起手不凡，以苏轼诗文导入，与结尾升华相呼应。

行文中，李清照、李白、杜甫、庄子的例子交错出现，有力论证观点。

梓庆一例更是妙笔生
花，有行文用典的古朴隽永之风。

3．文采斐然，自由随心。

文章不但展现了作者深入的思考，而且看似随意的行文，却
含有值得品味的文脉，这一点更是难能可贵。

7。