季氏将伐颛臾(2015)

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孔子格言
• 名不正则言不顺，言不顺则事 不成。 • 君子成人之美，不成人之恶。
• 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 四海之内皆兄弟。
• 欲速则不达。
• 朽木不可雕也。
季氏将伐颛臾
《论语》
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• 听同学朗读，注意正音断句，体会语气节奏
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12
研习第一段
齐读第一段，试译下列文句
1998年1月，世界 诺贝尔奖获得者在 巴黎集会，发表宣
言：“人类要在 21世纪生存下去， 必须回头2500年， 去吸取孔子的智 慧。”
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1
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2
先秦散文
历史散文
诸子散文 百家争鸣
墨家
道家 法家 儒家
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3
先秦散文
历史散文
《左传》 《国语》 《战国策》
• “虎兕出于柙”喻指（季氏去攻打颛臾 ），“龟
玉毁于椟中”喻颛指臾（在境内遭到攻打
），这
是第一重喻义；
• 老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁， 这都是（ 看护者）失职，因此来喻指（ 冉有、季）路
失职，这是第二重喻义
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5：
• 对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥 ？
纵横：“兵家” 孙子《孙子兵法》
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5
中国封建社会影响最大的三大教派：
儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子，孟子。 积极入世。
佛家：由印度传入中土，创始人释迦·摩尼 释家讲因果报应，讲修行为来世。
道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄 子；以出世之心行入世之举。无为而治消极出世。
E、见笑于大方之家
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背景简介
•
春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三
桓犯上”。
• 鲁庄公有弟三人：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三 桓势力逐渐强大，不把国国君放在眼里，甚至在鲁
襄公十一年将公室瓜分。其中，季孙氏势力最大为 了进一步排挤鲁国国君,又谋求进一步扩充实力，要 讨伐颛臾。
• 并非真的“不欲”。 • 证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固
而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” • 说明冉有口是心非。
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7问：
• 对于冉有编造借口，孔子为什么只批评 了一句，就转换话题，谈论“文德”？ 这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？
• 编造借口属于冉有的个人品质问题，文 德属于治国之本，前轻后重，孔子当然 要避轻就重。
当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征
前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉 了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话
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• 链接： • 何辞为？《鸿门宴》
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1？
• “季氏将有事于颛臾”这话是谁说 的？是冉有？是季路？还是两人 一起说的？课文中有证据吗？
• 是冉有说的。
• 孔子的责备针对冉有，这就是明 证。[求！无乃尔是过与？]
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15
2？
• 冉有为何不直接说季氏将伐颛臾 ？而要拐弯抹角的说季氏将有事
编年体 国别体
诸子散文
《论语》 《孟子》 《荀子》
《庄子》
语录体 对话体论辩文 有标题的论文
专题论文
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4
诸子十家 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
儒：孔子《论语》“仁 政”
孟子《孟子》 荀子《荀子》
道：老子《老子》，庄子《庄子》 法：韩非子《韩非子》 “法治” 墨：墨子《墨子》 “非攻”
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6、与“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之 辞”中“疾”意思相同的是（ ）
A、积劳成疾 B、痛心疾首 C、疾风劲草 D、疾恶如仇 E、曾不能疾走
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5、与“是谁之过与？”中“过”用法和 意义相同的是（ ）
A、无乃尔是过与 C、过故人庄 D、过犹不及
• 表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，
善于抓住主要矛盾。
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8问：
• 孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提 出了自己的治国思想，在孔子看来一个 君主要治理好国家，对内对外各应当怎 样做？
• 对内要：均和安。 • 对外要：修文德以来之。
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9问：
• 孔子在正面提出了自己的治国主张后， 对照这一主张又斥责自己的学生犯下了 哪三个错误？
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危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
• “危”“颠”指（ ），（ ）意指“不 持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而 “不持”“不扶”，那么哪里要用那相呢？
• 这里孔子使用了_类_比_论__证_的方法
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虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
• 这里运用了（ 比喻论证）的方法，有两层意思：
• 先列史官名言名言——不能尽职就别尸位
素餐；
• 再以盲人走路无相作类比——既为辅助
就当恪尽职守；
• 后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中
，谁辞其咎？
• 喻以物器之失与毁，据理力争，是要指 出冉有和季路应认精选识完整到ppt课自件 己没有尽职尽责26
积累实词 过
• 过：
• 过犹不及 • 以其境过清，不可久居 • 且尔言过矣 • 是谁之过也？ • 无乃尔是过与？ • 过故人庄
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研习第二段
朗读并疏通文意
• 陈、列、危、颠、相、柙、椟、过 • 夫子欲之 • 陈力就列，不能者止。 • 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ • 且尔言过矣。 • 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
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4、面对孔子的批评，冉有是如何辩解的 ？
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也
于颛臾？
• 提示：冉有说这话的目的是什么 ？仅仅是客观的陈述事情吗？
• 冉有是来试探孔子对季氏将伐颛
臾的态度的，只宜含蓄地表示，
岂能露骨地表白，
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3？
• 对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？ 列举了什么理由？
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孔子是什么态度？理由是什么？
态度：坚决反对讨伐，对二人当面斥责。
孔子曰：“求！______是过与？夫_____， 昔者_____以为_______，且在_____之中 矣，是__________也。何以_____？”
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• 季氏______伐______。________见于 _____，曰：“_______有事于______。”
_____曰：“求！_________？夫颛臾， ___________，且___________，是 ___________。_________？”
(1) 季氏将有事于颛臾 (2) 无乃尔是过与？ (3) 昔者先王以为东蒙主 (4) 是社稷之臣也 (5) 何以伐为？
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两个重点句式
• 无乃……与
• 揣测语气句
• 译为：恐怕……吧
• 尔是过，
• 宾语前置，过尔，责 备你。是，提宾标志
• 何……为
• 反问语气句
• 译为：为什么要攻打呢？
——求！无乃尔是过与？ 理由：
1、颛臾受先王之封，不可伐 （先王以为东蒙主）
2、颛臾是鲁国附庸，不必伐 （且在邦域之中）
3、颛臾是社稷之臣，不当伐 （ 是社稷之臣）
反问：何以伐为？
孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐
颛臾。
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尝试背诵
• 季氏将伐_____。______见于孔子，曰： “季氏_______颛臾。”
今不取，后世必为 子孙忧。
斥
•
君子品质 政治主张 揭穿阴谋
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晓之以理
晓之以德
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文章一共写了孔子与冉有三次对话。 试概括三次对话的主要内容。
季氏将伐颛臾
第一次对话：阐述反对讨伐的理由 第二次对话：批评两学生没有尽责 第三次对话：提出自己的政治主张
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中心概括
本文记载的是孔子与弟子冉有、季 路的一次对话。通过写孔子谴责了 季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不 患寡而患不均，不患贫而患不安”、 “均无贫，和无寡，安无倾”的政 治思想，以及用文教德政来使“远 人”归服的主张。
• 一误——远人不服不能来
• 二误——分崩离析不能守
• 三误——谋动干戈于邦内
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文章一共写了孔子与冉有三次对话。
冉
孔子
有
无乃尔是过与
晓
•
季氏将有事于颛 臾。
责 •先王以为东蒙 主——不可伐
之
•且在邦域之中矣——不必伐
以
•是社稷之臣也——不当伐
礼
吾二臣者皆不欲 也。
•
驳
引用名言
设比喻
7
孔子的思想
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8
•
“仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要
有两层：一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。
“仁者爱人”包括反对“不教而杀”，主张“以礼教民”
•
•
孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度
的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的
行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾（yì）舞于
B、闻过则喜
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4、与“无乃尔是过与”句式不相同的一 项是（ ）
A、唯才是举 B、唯利是图 C、何以伐为？
D、是地利不如人和
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2、与“冉有、季路见于孔子”中“见”意
义不相同的是（
）
A、夜缒而出，见秦伯
B、左师触龙愿见太后
C、风吹草低见牛羊
D、于是入朝见威王
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关于孔子
名丘,字仲 尼,春秋末期鲁 国人,儒家学派的创始人。
我国古代著名的思想家、 政治家、教育家，世界十 大文化名人之一。
《论语》的地位：“四书”之一。 四书：《论语》《孟子》《大学》
《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》 （公元前551－－前479） 《易》《春秋》
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推卸己责
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“陈力就列 ，不能者止。”
• 在《宪问》篇里，孔子曾经说过“不在其 位，不谋其政。”
• 在这里，孔子运用了_引__证___的方法证明自己的
观点，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理 力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味 苟同。
• 我们能联系到的成语7
尝试背诵
冉有曰：“_____欲之，_________皆不 欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰： _______,不能者止。’危_______,颠 ______，则_______相矣？且尔言____。 _____出于柙，龟玉______，是______ 与？”
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• 冉有曰：“夫子欲之，___________。”
孔子曰：“求！_______曰： ‘________,_________。’_______,颠 而不扶，__________？且尔言过矣。 ____________，___________，是谁之 过与？”
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29
6问：
• 对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如 果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？ 这说明冉有是个什么样的人？
庭”极为愤慨,说“是可忍,孰不可忍也”。
•
•
汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思
想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董
仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔
子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进
一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的
至尊地位。
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