读《论出版自由》有感

读《论出版自由》有感
欧洲从中世纪开始，无论是政治统治者还是宗教权威都对思
想自由进行了控制。

尤其是在印刷术发明之后，禁书成为教会控制思想自由的重要方式，教会这种情况下，受到文艺复兴影响的弥尔顿未经当局的同意印刷了之前他在议会为自己辩护所做的
长篇演讲——《论出版自由》。

首先，这本书的引爆点——《出版管制法》。

我们不妨举一
些原文中的例子：
兹命法官齐尼审查本书中有无不可出版之处。

弗罗棱萨区
副主教文生·拉巴塔。

此书已经审阅，其中并无妨害天主教信仰及礼教之处，特此
证明⋯⋯，
弗罗棱萨区法官尼河罗·齐尼。

根据上述证明，达文札蒂此书可准予付印。

文生，拉巴塔等。

准予付印， 7 月 15 日。

弗罗棱萨市宗教法庭法官修士西蒙·芒贝
达美利亚。

作者说：“异端邪说和腐化堕落的东西也极容易从他们这里
传布到民间去。

但邪恶的风俗却完全能够不通过书籍而找到上千
条其他的途径传播，这些途径是没法堵塞的。

邪恶的说法只要有人指点，完全不凭书籍就可以流传。

”那个时代背景下，由于
广大的受众还处在深受宗教的思想禁锢，“雅典的书籍和哲人比希腊任何其他部分都要多，我发现雅典的长官只注意两种文字，
一种是渎神和无神论的文字，另一种是诽谤中伤的文字。

因此，
普罗塔哥拉由于在一篇讲演中开头就坦白说他不知道‘有没有神存在’，于是他的书便被阿留坡阁下令焚烧了，人也被驱逐出境了。

”于是很多下层人民还不能够完全清楚的了解对于出版业，
能够肩负其开民智的重任的知识阶层，出版自由是多么的重要。

加之当时英国国会代表老派的大资产阶级对新资产阶级革命的恐
惧以及当时社会的主流对集权主义的思想根深蒂固、深信不
疑，那么既然是集权主义就少不了对新闻出版业的控制，起到控制舆论，引导人民思想的作用，论出版自由就是反对这些控制言论窒息真理的陋习的新文明浪潮之一。

其次，约翰·弥尔顿在《论出版自由》的主要内容是以“人
是有理性的动物”和“天赋人权”为前提的倡导新闻、出版、言
论自由的一系列主张。

他提出，“认识有理性的动物”和“天赋人权”是指在信息面前，人们是拥有自主的选择权利，应能够将
一切信息公之于众，让人们自主独立的去筛选、拮取自己想要的信息，因为只有全面的自主了解学习，才能进一步或者说根本上开启民智，促进人们思想上的跨越。

他也曾表示，不管出于何种
目的，替别人做出选择都是一件危险的事。

作者将这种管制称为一场“屠杀”，替那些无辜被裁决的出版人说了这样一句话，“这是杀害了一个永生不死的圣者，而不是一个尘凡的生命。

”
约翰·弥尔顿反对国会教会的残酷镇压出版业进步发掘真理
的主张体现了当时新兴资产阶级难能可贵的进步性，推动了十七世纪新闻业的发展，而且对于报刊的自由主义的形成有着积极的
意义，甚至说是为自由主义的奠基了也不为过。

但是约翰·弥尔
顿视角是新兴资产阶级阶级的立场，而且他倡导的理念也高于实践所以它的价值更多的在于它的启示和历史先进性，并没有提出出版业和新闻业在他眼中的蓝图规划，没有明确表达出版自由和报刊自由的标准。

约翰·弥尔顿在强调出版自由的同时，也存在一定的局限性。

弥尔顿的出版自由思想，有很多论述和判断是建立在“上帝”这
一虚幻观念之上的，当他向以国会为代表的老派资产阶级和宗教一方阐释的时候，“上帝”却成为他论述时的根本追求。

这使得约翰·弥尔顿的出版自由思想带有基督教神学色彩，这种神学色彩，在他诸多理论甚至主要思想“人是理性的动物”都是有所提及并有力借“上帝”去阐释、去说服。

即使如此，历史在约翰·弥尔顿的《论出版自由》之后，出版自由的规章建设是有所改进有所提高的，在其革命之后的自由主义新闻思潮的实践和完善，也起到了启蒙的作用。

所以，约
翰·弥尔顿，他本身是没有为提供出版自由建设和新闻自由理论
铺开做举足轻重的贡献，但他与后人的思想启蒙重要作用是毋庸置疑的。