关于对学校美育工作的思考

人类自古以来就向来追求着“真、善、美”。

美育就是经过审美教育培养
学生感觉美、创建美的能力。

一、学校实行美育的意义
1.美育是培养“四有”新人的重要措施
《 xx 教育改革与发展大纲》也指出：
“美育对培养学生健康的审雅观和审美能力，陶冶崇高的道德情操，培养全
面发展的人材拥有重要作用。

要提高认识，充足发挥美育在教课中的作用，根
据各级各种学校的不一样状况，展开形式多样的美育活动。

”因而可知，美育既
是培养学生素质、又是提高全民素质的重要构成部分，在全面发展的教育中有十分
重要的作用。

常言道，“乌美在羽毛，人美在学识。

”“花美在外，人美在内。

”人的美，不单表此刻美的形体上，还表此刻美的性格等方面。

全面表现人的整体美，主要
是看人的性格美。

教育陪伴人的成长，人的成长也离不开美育。

王国维说过：“美育者，一面令人感情发达，以达完满之域；一面又为德育与智育之手
段，此教育者不行不留神也。

”这充足说了然美育的重要性。

人的性格美主要经过
人的活动即语言、行动来揭露，“言为心声”、“行为要点”就意味着语言是思
想的外套，行动是灵魂的外现。

批评现实主义大师巴尔扎克说过：
“一个佳人的雕塑，假如缺少内在的性格，它就会令人想起尸体来。

”能够
说，性格美是人的美的核心，是人的美的要点。

实行美育教育，是真实表现全面贯彻党的教育目标、踊跃推动素
质教育、培养“四有”新人的重要措施。

2.美育是开发学生智力的重要手段
美育是开发学生智力的重要手段，是造就人材的原动力，同时也是增强德
育工作的有力手段。

《中共中央国务院对于深入教育改革全面推动素质教育的
决定》指出：
“美育不单能够陶冶情操、提高修养，并且有利于开发智力，对于促使学生的全面发展拥有不行代替的作用。

”心理学研究表示，人的大脑分为左半球和右半球，它们各司其职，一部分管理运动，另一部分管理思想活动。

美育既需要学生运用思想活动感觉美，同时还需要学生运用肢体语言感觉美并创建美。

智力是智慧和能力的综合表现，主要包含感觉力、察看力、记忆力、想象力、思想力、创建力等，而以思想力和创建力为核心。

美育过程，相同浸透于发展和提高各样认知力、形成完好的智力构造的过程之中。

美育对开发学生智力有不行低估的作用。

(1)美育有利于发展学生的形象思想能力。

美的赏识和创建，以形象思想活
动为主。

在学校美育中，不论是指引学生赏析美景、赏识歌舞，仍是指导学生
朗读诗词、阅读散文、赏析小说，都需要经过形象思想体会此中的境界，领会
此中的志趣，掌握此中的要旨，获得美的感觉和享受。

发展学生智力的最后目的，是学生创建精神的培养，而美育则经过人们新奇开朗的独创精神的契机，
赐予学生美的熏陶，激发学生创建美、感觉美的兴趣。

(2)美育有利于开发学生的抽象思想能力。

发展思想力、促使创建力。

郭沫
若说过，人的根本改造，应当从少儿感情教育、审美教育
下手。

所以，有远见的教师，特别注意指引学生确定正确的美育观点，并
以此开发学生智力为教育的主导意识。

很多优秀的科学家之所以获得巨大成就，都与他们在生活、学习和工作中着重审美能力的不停提高有着亲密的联系。

我
国有名数学家苏步青说：
“我的成就根源于音乐。

”爱因斯坦也是一支乐队的第一提琴手。

这样的例子俯拾皆是。

美育对开发人的智力有着不行忽略的作用，在学校
教育中增强美育，不停提高学生的审美能力，经过美育来促使学生智力的发展，是有百益而无一害的教育行为。

(3)美育有助于培养学生的道德情操。

人的审雅观点常常与人的道德观点、
道德习惯相联合，形成必定的道德情操，进而转变为行为。

我国近代教育家xx 以为：
“所以美育者，与智育相辅相成，以图德育之达成也。

”合理、合时地实行美育教育，能够培养学生崇高的道德情操。

美育为经过说服、监察、表扬等方式
帮助学生确定信念的德育工作的展开打下了坚固的基础。

它经过形象的魅
力，耳濡目染地引发、感染、陶冶学生的情操，进而建立崇高的审美理想，为
学生赏识美、追求美、创建美的后继学习、生活作好前驱奠定。

(4)美育有利于激发学生的学习兴趣。

学校实行美育，要充足发挥讲堂教课这一主渠道的作用。

这正如周扬所指出，“审美活动，能够令人们情绪饱满，踊跃向上，对促令人们身心的健康和智力的发展都有着很大的好处。

此刻有些学校把美育只是看作艺术专长或技术技术教育来实行，这是认识
上的误区，既不利于全面提高学生的素质，又违反了美育自
身的规律和主旨。

下边说说笔者的愚见。

第三次全国教育工作会议，进一步明确了美育的地位和作用进一步的明确了，这对培养全面发展的人意义重要。

为何美育应当遇到这样重视呢？这与美
育的根本主旨相关。

美育的目标，不单是培养和提高学生对美的感觉力、鉴赏
力和创建力，并且是要美化人自己，即帮助学生建立美的理想，发展美的品行，培养美的情操，形成美的人品。

因此，美育的根本主旨是培养学生的人品和心灵。

无疑这是提高受教育者全面素质的重要方面。

近人王国维以为，教育
应分心育与体育两大领域，心育应包含智育、德育、美育 3 个方面。

他说：
“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。

完好之人物，不行不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。

教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也。

”在我们看来，真善美不单相互划分，并且还相互联系、相
互浸透；智育、德育和美育处于对峙一致之中。

所以，没有美育的教育，是不完美的教育。

美育不单与智育、德育、体育
相辅而行，并且还有自己独到的功能和规律，在整个教育中据有重要的地位。

我国古代大教育家孔子就曾说过：
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”即以为树人育人的初始和终极，都是美育的用武之地。

换言之，美育，包含艺术教育，不只是人品涵养的入门门路，并且能使它达到成熟的、高级的境地。

孔子对弟子说：
“岁寒而后知松柏以后凋也。

”这就是在实行美育。

今日，我们的学校教育，只有从培养“备真善美之三德”的“完好之人物”的高度来认识美育的根本主旨，才能充足尊敬美育的规律，进而正确地实行学校美育。

可是，长远以来，在应试教育的影响下，我们学校只重知识教授，忽略了育人的大目标。

美育没有地位，就不行能有真实意义上的美育。

由于，美育特别不可以是齐整划一、古板呆滞的，特别不可以由教师单
向灌注，更不可以唯一以考试分数来查验成就。

所以，若要实行真实的美育，
就一定从应试教育的习惯中离开出来，果断地向素质教育转变。

当前，之所以有的学校把美育搞成了专长教育、技术教育，其原由是：
第一，观点上还没有实现由应试教育向素质教育的转变，以致把美育变为
了只针对少量学生的天才教育，或许只是逗留于知识技术的教授上。

其次，是
对美育的主旨缺少认识，不够自觉。

固然，进行艺术教育是学校实行美育的重
要门路，可是，只是逗留于技术的教授和专长的培养上，忘掉了美育的主旨，
就达不到美育对受教育者进行人品培养和心灵建设的目的。

再次，对美育的特色、规律和功能缺少正确的认识，因此在实践中也不知道应当怎样正确地实行
美育。

美育的一个突出特色，是它的感情教育的作用与功能。

蔡元培曾说：
“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

”“陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育”。

王国维也以为，美育“令人之感情发达，以达完满之域”，美育“即情育”也。

这句话是什么意思，有什么意义呢？
美育的过程，一方面是教育者用美的对象来教育人，另一方面是受教育者
对美的感知或感人的过程。

也就是说，在美育的过程中，受教育者陪伴着激烈
的感情活动，处于美感的激情状态。

这与其余教育有很大的不一样。

如，歌曲
《黄河大合唱》表现了滔滔黄河雷厉风行、
一落千丈的宏伟气概，以及它所孕育的中华民族不屈不挠、坚毅不屈的伟
大性格。

师生在教课过程中，都是动情的。

由于，歌曲崇尚的美使学生一直处
于美感的激情之中，甚至于课后，那汹涌的激发仍要长远地留在同学心中。

梁
启超也曾说过：
“人之读一小说也，常常既终卷后多日或数旬不可以豁然，读《红楼》竟者，
必有余恋有余悲，读《水浒》竟者，必有余快有余怒”。

可见，美育惹起激烈的
感情活动，令人处于美感的激情之中。

正是这一特色，使美育的感情教育作用
得以发生。

此刻有些劣质、卑俗甚或色情的文艺作品，给人以丑陋初级的感官刺激或
颓丧变态的迷乱感情，这对青少年的心灵拥有很坏的腐化作用。

对于这类感情
腐化，我们要果断加以抵制。

同时，我们更要用美的事物去浸润青少年的心
灵，使他们不停地、长远地被美的感情所沉醉、所滋润，进而“将感情善的美的
方面尽量发挥，把那恶的丑的方面逐渐压伏裁减下去”，以实现感情教育的目的。

美育的规律，基本上就是对美赏识的规律。

它的神秘即在人们赏识美时所
发生的美感之中。

我们以为，中小学实行美育一定尊敬美育的特色和规律。

第一、要在指引学生倾慕赏美上下功夫。

美育的过程，其实是学生自我教
育的过程。

这类自我教育可否发生，能否有效，都取决于学生能否发生感情。

美感不可以强加于人，却能够指引。

指引学生发生美感是学校美育工作的要点。

第一，帮助学生感知对象的美。

比如，帮助学生赏识《红楼梦》，就需要介绍
相关的社会历史知识和文学艺
术知识，还需要帮助学生建立进步的道德观点和历史观点，不然，学生是
不行能真实进入《红楼梦》的艺术境地和赏识心理的。

又如，赏识齐白石的国
画，也需要让学生认识齐白石以及他生活的时代。

认识国画的相关知识，包含
派别和技巧，不然，他们也很难感觉到作品的艺术美。

其次，培养和发展学生
对于美的察看力、感悟力、理解力、理解力和想象力。

这里也波及某些知识的
教授。

比如，美术中对于色彩的知识，水墨画以墨代色的知识等。

但更重要的
是帮助他们运用这些知识去实践，在实践中提高这些能力。

正如马克思说的那样：
“对于不辨乐律的耳朵说来，最美的音乐也毫无心义，音乐对他来说不是
对象”。

再次，要从多方面帮助学生进入赏识心理。

比如，依据美的对象的特色，创建适合的环境等，就有踊跃的意义。

当学生进入美感心理以后，也能够
采纳一些方法帮助他们深入美感。

如，介绍古人的经验，同学之间相互启迪等，都是有利的。

可是，要充足尊敬美感的个性差别性，不要简单地推行美感的样板，更不要搞强加于人或强求一律。

对美感教育成效的希望和查验，要长远一些，开放一些，切忌短视、古板和狭小。

应当相信，只需学生发生了美感，他
们倾慕赏美，即是在乐心受教。

至于受教的程度，只需美育锲而不舍，必定会
获丰产。

第二，要依据学生的特色，有计划、有步骤、有系统地实行美育。

前面说过，美育的对象应当是美的，才可能产生美感。

同时，还要注意美
的对象状况复杂。

比如，《红楼梦》中既有艺术的美，也杂有糟粕。

对于这一
类美的对象的赏识，就需要有较高的鉴别力和许多的知
识了。

所以，赏识《红楼梦》对高中以上文化程度的学生比较适合。

所以，要依据学生的特色，做出适合的计划。

学生的特色，依年纪和受教
育程度的不一样而不一样。

在实行过程中，都需要仔细研究。

第三，要把美育融入整个教育活动之中，实行多种多样多层次的美育。

艺
术教育不只是是在讲堂上教音乐、美术课，还能够学校展开形式多样的课余娱
乐活动。

把美育与德育很好地联合起来，相同是学校美育的重要形式。

还应当
把美育融入智育和体育之中。

固然美育与智育相互差别，但它们也是相互联系的。

美育能够发展人们的察看力、感悟力、理解力，特别是想象力及创建性思
想的能力；可是美育的实行，想象力的发挥，都一定依靠必定的知识，而知识
的掌握与发展，也都需要想象力的帮助。

从这里，我们能够找到把美育融入智
育的详细门路。

至于美育和体育的联合，如健美操、远足郊游等，都是例子。

还有，学校的环境、校风建设等，也是实行美育的详细门路。

总之，中小
学实行美育的天地相当广阔，只需我们不停探究，会有好多好方法。

美育是综合的育人活动，是对人的整体性教育，关注人的整体素质的提高，既提高审美能力，陶冶道德情操，也开启心智之门。

美育能够说是在追求
真善美和睦一致上的人品教育。

教育立美，就是依据教育规律和“美的规律”实践地创建教育自己的美，使教育从校长、教师到教材教课、学校管理、校园环
境等全部都是美的，“把美育融入学校教育全过程”，使走进教育的人同时走进美，让我们的师生在美感欢乐、自由、快乐中教与学，生活与成长。