相学珍本《永乐百问》全文校对版

相学珍本《永乐百问》全文校对版
《永乐百问》
袁珙是一位江湖术士，年轻时曾遇异人传奇术，此后便有了识人命运的能力，在民间名气极大。

永乐帝听属臣姚广孝说，袁珙早就通过姚广孝的气色，预言将出现靖难之役，(就是永乐帝朱棣的夺权之战)。

想到这里，永乐帝不由得心底一惊：若是袁珙在自己夺权之前，就将此事昭告天下，那自己的结局真不敢想象！想不到民间竟然还有这种奇人。

为了一辩真假，永乐帝就诏了袁珙觐见，而《永乐百问》这本书，记录的就是永乐帝与相学家袁柳庄先生的命相问答。

本篇上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽及。

是一本难得的相学瑰宝级著作。

↓故事↓
洪武年间，袁珙在嵩山寺与姚广孝相遇了，此时的姚广孝（即明成祖朱棣的军师，后世称为黑衣宰相）还不出名，是个出家和尚。

袁珙对姚广孝说：“这个和尚长的好奇怪，像只病老虎。

这是和刘秉忠(元朝忽必烈的首席军师，也曾当过和尚，中都也为元大都即北平的规划都是出自他的手笔。

)那样的人，要好自为之啊”。

不久姚广孝推荐袁珙去燕京。

袁珙是不曾见过朱棣的，朱棣可能一来想看看是否自己真有天子相，二来想验证袁珙是不是真的相法高超。

就在军营里面找了九个跟自己长的像的人，都拿着弓箭刀矛，在饭店里喝酒。

袁珙直接走到朱棣跟前就给跪下了：“殿下您怎么这么不自爱呢。

”。

挑选的九个人也都是聪明人，故意笑话袁珙举动不正常，说袁珙脑子有问题，想扰乱袁珙的判断，而袁珙越发坚决，又接着劝解朱棣不可如此不自爱。

朱棣这才起身离去，马上招袁珙入王宫。

袁珙相朱棣说：“龙行虎步，日角插天，太平天子啊。

年过四十的时候，发须长到与肚脐平齐，就能登帝位了”。

又遍相朱棣的手下，个个都能封侯拜相。

朱棣怕袁珙泄露这次看相经历，便把袁珙遣回家了。

燕王朱棣后来从侄子朱允炆手上夺来明朝江山。

朱棣登基后，选谁作太子又成了问题。

便找来袁珙。

袁珙说仁宗（即朱棣长子朱高炽）是天子，宣宗（即朱高炽长子朱瞻基）是万岁天子。

朱棣这才下定决心立朱高炽为太子。

袁珙一相人，便能此人的个性善恶。

但人往往不怕道德束缚而怕祸福之应。

袁珙因相引导，每每能导人向善，经他看过相的人，多能改过自新。

袁珙在自己住的地方，遍
种柳树，自号“柳庄居士”，有《柳庄集》传世。

永乐八年仙去，年七十有六。

赐祭葬，赠太常少卿。

史载袁柳庄的相法很奇特：在夜里点燃两根火炬，来看人的形状气色，再参以所生年月。

不管所相为何，死生祸福，迟速大小，都能精确到日期和时辰，百无一谬。

永乐帝问袁珙（柳庄）：
你能够看到人的未来，那你看看我为什么现在能做帝王？
袁珙答：皇帝天生就是龙相，之前没做帝王，是因为龙相还没有成型，胡须还没有出来，现在已然成型，所以现在可做皇帝。

听着像拍马屁，永乐帝有些不太满意，于是说：
我有个臣子姓吴，是一位尚书，他的母亲面目丑陋，但生的两个儿子却十分清秀，并身居高位，这是怎么回事？
袁珙答：面目的丑陋与否，决定不了后代的走势，因为后代是脐腹所载，不在面目，后代能生清秀相，其母必定是脐深腹厚，腰正体坚，人若见之，皆有惧色。

按我的观察来看，凡妇人威严者，多生贵子。

永乐帝半信半疑，又问：
听闻圣人多异象，项羽就是重瞳，那为何重瞳的项羽最终失败了呢？
袁珙答：项羽目圆而露，眼边起皱纹，如鸡眼，是凶相。

永乐帝也来了兴致，感觉袁珙的识人之法十分有趣，又问道：
身体的健康程度你能看出来不？
袁珙答：医术讲望闻问切，在下自然也能看出。

那什么样的人不容易生病呢？
人生在世，相合乾坤。

驿马高明边地静，印堂平正六阳光，疾厄再加无暗滞，一生福寿永绵长，额头下发亮的人不容易生病。

什么样的人容易生病呢？
山根常暗准头青，两耳生尘目又昏，边地如泥发如草，一生何日得安宁？鼻子发青色，眼神飘忽不定的人容易生病。

永乐帝略加思索：
为什么女人要看气血？
袁珙答：凡女人以血为主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。

皮明则血润，皮红则血枯，皮黄则血浊，皮赤则血衰，皮白则血滞，滞则夭。

故此血宜鲜明，表里明润则为贵也。

为什么男人要看精气？
答曰：目为五形之领，故看眼上即知。

凡养精神，发在双目，目秀神必秀，目清神必清。

目枯浊神必枯浊，目散光神必散光。

故目要神为主。

眼乃一身精华，不
宜不秀。

日月若流星，必是身荣之客。

眼若盲昧，多因困苦之人。

永乐帝哈哈一笑：
你说的倒也在理，就是不知真假。

娶嫁需要识人吗？
袁珙答：那自然需要，小者管一时富贵，大者管一生祸福。

那如何识别呢？
袁珙再次行礼：在下确有体会，就拿娶妻来说，历史上因娶妻而富贵者不计其数，唐朝时以胖为美，多是因为胖者生财，面容优雅，神态和善，再加略胖，这个就是识人中最好的妻子相。

永乐帝若有所思，说道：
不错不错，福相也，关键贫苦家庭也吃不胖啊！你这也算是谬论了。

袁珙微微一笑，并未反驳。

永乐帝自己干出了一番事业，怕后代不争气，于是他问道：
自古以来，不管是从商者、从政者，甚至像我一样的真龙天子，后代大多没有先辈成功，这个从你的识人术中可以看出来吗？
可以，其实这是两个问题，首先，欲知暮年破败，需观面貌地阁的削陷与否，查看是否是自己的问题，其次，要知子息荣华，还看正向脐腑的浅深与否，查看是否是后代的问题。

识人是看相貌？
不是，看相貌与神态。

那如果丈夫是穷相，妻子是富相，这一家到底是富是穷？
一家之福，在于一人，夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也。

那如果父亲是穷相，儿子是富相，这一家可以振兴吗？
也是一理。

永乐帝不再追问，似乎是想到了什么，一时陷入了沉思之中，袁珙也闭口不语，在一旁等待；片刻后，永乐帝清退了身边的臣子，只留下了袁珙一人，随后说道：
且不管你此法是真是假，我倒真有一些疑问，我择臣时常选择相貌忠厚之人，那如何能看出相貌忠厚之人的内心如何呢？
袁珙也放低了声音，似乎是料到了永乐帝所问，说：眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀，此外还要注意卧蚕下方，此处名为阴阳宫，此处平，为人心好，此处满。

心坏，此处深，阴毒害人，此处青，或起青胫。

红脉，非良人也。

那怎么看后代是否孝顺呢？
袁珙答：唇厚，孝义之人。

唇动齿疏，岂能孝道。

鸡睛蛇眼，阴毒难言。

蜂项兔头，孤眼独食。

永乐帝略加思索：
如何看为臣者是否忠心？
眼陷眉高，好贪之辈。

眼圆光正，可代君王之难。

须白唇红，致死英灵报国。

耳小腮尖，一世为人奸吝。

若要不忠不孝，只因水陷土偏。

朕还有几事不明，不知你识人术能否解答？
陛下请说，在下知无不言。

世人常说相貌丑陋的人就格外聪明，此事当真吗？
此乃浊中有清之说，常人眼中的好看与否与聪明与否没有直接联系，睛清秀，为聪明学堂，齿白为内学堂，有这两个学堂者不论貌丑，乃浊中清，甚是聪明。

原来如此，永乐帝虽不太相信，但确实也无其他解释，随后又说道：
前几日太医提起过一件事，他一生从医，出现过很多病重反生，无病反终的现象，这是怎么回事呢？
依在下看来，疾病决定着健康，但气色才决定着生命，虽有疾病，但气色较好，那便不是什么大病，如气色不好，那恐不久矣。

永乐帝频频点头，这句话听着还在理。

永乐帝继续问：
官居极品，临终却衣食具无，这个怎么看？
袁珙答：此一时彼一时，人运分为三段，分别是少年、中年、老年，三段没有联系，却有影响，若老年无运，自然会落得这个田地，还有人一生无运，却老年安逸。

原来如此。

自己这几十年来阅人无数，但始终摸不清楚个中规则，永乐帝感叹道：
难道真的是命中注定？有贵相就一定可以发达吗？
袁珙答：不一定，有人一身贵相，一生磊落，却依旧一贫如洗，这就是因为运气好却气色差，天不得晴，日月不得明。

人不得气色，则运不通，气滞九年，色滞三年，神昏一世，气色神也十分关键。

永乐帝又问：
一骨骼、二部位、三形神、四气色，此四件何一件更准？
袁珙答：骨骼定一世贫富，部位定一世消长，形神定终身福寿，气色定当年吉凶。

此四件俱准，各有一用。

永乐帝听得有些糊涂，云里雾里的，但也勉强说道：
相貌还好说，这个气色实在难以辨认。

这次袁珙却不同意了：正好相反，相貌变化多端，最难判别，而气色在于感觉，最易判断。

永乐帝哈哈大笑，想要挽留袁珙在自己身边，助自己识人，但袁珙却只追求平淡，而不图富贵，于是说：既然说到这里，那我就送陛下三法。

哪三法？
第一法为识人才学。

才学在人肚子里，怎么能知道？
面如白玉，出世之才，齿白唇红，尘中隐士，见人不惧，胸中自有长策，作事虚惊，腹内决然无物。

永乐帝眼睛放光，袁珙说：第二法为识人成败。

成败？如何识别？
凡人过于酒，不过皮上燥滞。

过于色，不过三阴三阳燥滞。

第三法为识人善恶。

善恶之心，如何看出？
心善三阳必光彩，心藏恶毒泪堂深。

阴阳失陷人多毒，心内奸邪口角青。

眸子若邪心岂正，鹰腮鼠耳是奸雄。

目赤睛黄全恶害，青筋面白莫同居。

语毕，袁珙告退，永乐帝赐给了袁珙一块金牌，任由他自在行走，所有花销，皆由朝廷买单。

所谓的识人之法真的管用吗？
但行好事，莫问前程！
下为原文全文，有兴趣可一读
永乐百问
1、朕居王位，出于何相，而得万民王之?
对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。

少年所困，未出须之故，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。

2、凡庶民生下小孩，其父见子得爵者何说?莫非是小儿亦福乎?
对曰：凡小儿生下瑞香满室，必主大贵。

书云：生下身香，必主父爵，身后荣音，如刘阿斗、宋太祖生身具异香百日。

3、朕昨见一尚书天庭低，何故又得为官?
对曰：天庭虽低，日月角开辅，弼骨朝归，头平面圆，此乃五行相配，故不忌低，是以得为尚书。

4、朕宫中无方面之妃，朕之面方，欲得一方面为配，再有何说?
对曰：妇人贵在眉目肩背，子在肚、腹、脐、乳，凡面方者为虎面，必犯煞星，岂能入宫为贵人?凡女型如凤者，方为大贵。

凤型面圆，长上下眉相配，眉弓高、目细秀、项
圆长、肩背平，此乃真贵，纵不入宫，亦不失为夫人。

5、朕向日宠王公女，相她必为母后，朕今不喜她，何能得为母后?
对曰：非国母福薄，但圣上子星未现，故此不宠。

彼生成国后，命寿延长，若要出得太子，必定是她。

（永乐未信，后三年复宠，果生太子）。

6、选妃用绵衣厚穷令女走出汗来，此是何说?
对曰：非令女走出汗来，乃知其体香若何?凡女人体香，方得大吉。

否则，下贱也。

7、为官者乃贵人，常有遭刀剑刑者为何?
对曰：皆因项下有红丝，耳轮多赤色，犯此者，难逃刀斧身亡。

8、日月交锋，反得善终，为何?
对曰：凡武将两边眼眉上生杀气，额高而有颧，或眼露光，虽非善相，乃能战之人，故得立战功，而得善终。

9、吴尚书之母极陋，生二子如梓童，是出何相?
对曰：面虽陋，眼若星，唇若朱。

子乃脐腹所载，何在面目?必是脐深腹厚，腰正体坚，人若见之，俱有惧色。

凡妇人威严者，多生贵子。

非面之福，乃五脏六腑宽宏秀丽也。

(后永乐封为锦阳夫人)。

又云：眼秀唇红，常为二国之封。

诗云：面陋唇红眼若星，威严繁重世人惊。

固然未得爲君后，二国褒封拜圣明。

10、宫中之女，多不出子，何也?
对曰：古人言，“美女无肩，将军无项”。

肩太垂而身太弱，腰太细而体太轻。

犯此四者极多，乃非厚福之相，何得有子?
11、朝中大臣不能饮食，既为官，何又禄少?
对曰：官高虽是印堂宽，富贵还须手过膝。

官高因印开眉秀，耳正目清，因此大贵。

食禄在口，若唇薄口蹙，食自少也。

12、眉长则寿，不长何说?
对曰：书云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。

故此眉长能保寿。

凡寿在头皮、项皮、血色为主。

13、耳反，为官大，何说?
对曰：相有可忌不可忌之说，岂可耳推面理，一理而推?书云：“睛虽黄而有神光，梁虽折而准头丰，身虽瘦而不露骨”。

此俱不作破败，还作贵相推之。

14、舜目重瞳，项羽亦有重瞳，何说?
对曰：舜目细而长，乃凤目也。

项羽目圆而露，眼边起皮皱，如鸡眼，乃凶相也。

15、甘罗十二，太公八十，一迟一早，何说?
对曰：此二位前贤，双耳俱有珠齐口角，为明珠出海。

甘罗红如朱，十二到此即遇。

太公白如雪，故主老来相遇。

16、凡人一生无疾病，何说?
对曰：人生在世，相合乾坤。

驿马高明边地静，印堂平正，六阳光润，疾厄无暗滞，一生福寿永绵长。

17、凡人一生多疾病，何说?
对曰：山根常暗准头青，两耳生尘目又昏，边地如泥发如草，一生何日得安宁?
18、朕自为君以来，不脱忧心，何说?
对曰：山根仓库常青青，准赤腮黄气不匀，纵此为君也愁闷，庶人得此百无成。

必待此色一开，圣心自安矣。

19、朕为君以来，幸国已平，民已富，土已裕，何说?
对曰：血足神舒眼愈光，印堂平润是荣昌，为士为官多获福，庶人得此亦安康。

20、女人多贵中生贱，贱中生贵，何说?人言女人无相，又何说?
对曰：凡女相与男相不同，女岂无相?头尖发少，必是贱人之女，生圆目，正配良人之妻。

血足气和，可生贵子。

土正颧平，可维家业。

体正面圆，目秀唇红，再得肩圆，可许大贵。

凡福室之女，头平额润，目若流星、唇薄身轻，貌美仓削，齿白肉光，乃贱妇也。

21、五露、五反何说?
对曰：凡一露二露家无隔宿之粮，三露四露命常短促；五露俱全，大贵之格。

眼露睛不露光，鼻露窍不偏梁，唇露齿不露掀，耳露廓不失珠，此乃金木水火土五露俱犯；露梁、露光、露掀、露珠，此乃十分下贱之相。

五反，非善相也，乃凶恶之徒。

书云：“五反之中奥妙多，术人何以得知之，若还一件俱无反，方许朝中挂紫衣”。

22、五小、五极何以分明?
对曰：凡五小者，一小头，二小身，三小手，四小足，五小面。

此乃五件一身，还要五官六府为主。

此乃身体五小也，非五官之五小。

若五官俱小，为五极，乃下贱之相也。

凡五小声大，五官三停六府为配方妙，如有一件不配，即不如也。

五极乃额、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。

书云：“五小身头共四肢，莫言耳鼻口目眉，若是五官俱得小，一生下贱是痴愚。

23、相分南北，何以说?
对曰：此论南北二京十三省说(古书无此，乃先生心法也)。

分十二宫言之，南方属火，故相天庭，宜火旺，方为有用。

北方属水，相地阁，宜水旺为妙。

浙人属金，故金宜清，方许荣身。

闽人相唇口齿，闽地近海，乃唇齿之间。

太原乃陕西，西方也，为中国，属土。

河南相稳重，淮南相厚实，淮北相轩昂，江南相清轻，江北不嫌重浊。

徽州乃山岳峻地，故独看眉。

江西越尾相气色，不以骨骼为念。

但各处相若得局方妙，不合难许荣身。

24、三尖、六削，如何?
对曰：头尖、面尖、中豚尖，不良之相。

六府俱削，好杀之徒。

犯此怎得富贵?
25、人言鹤形龟息，如何?
对曰：凡鹤形起步，离地三尺，肩偏项长，头先过步。

今人鹤形不过步离地高者，为是肩项要同前，官到尚书。

可学神仙龟息，乃安睡之说。

凡睡气从口出，亦不聚财，亦不长寿。

气从鼻出，则财福禄俱好。

凡口鼻俱无气息，从耳出方为龟息，易睡易醒，乃大贵之相，神仙之体，世人鲜矣。

今人乱言，二形俱少，得此者难。

26、朕阵上交锋并无惧色，今来宫内御室不强，何说?
对曰：人非惧内，表壮不如里壮，宋太祖左目小右目大，故惧内。

张尚书须拂于左，一生多畏夫人。

圣上眼皮多黑子，故得贤能国母。

此论眼皮黑子、须拂于左、双目雌雄，此三者多惧内也。

27、女人阴毛长，主贵贱，何说?
对曰：当时汉国母吕太后阴毛长一尺八寸，根据黄如金色，卷于阴上，用手扯开过膝，放手覆拳，故名为“金线缀阴”，主极品，亦主多淫。

若直、若长、若黑，乃奸杀之妇，虽贵不长。

阴毛宜黄、宜软，亦成贵人。

如草者贱，硬者贱，生早者夭，生迟者淫，三七年内生方妙。

(吕后那毛也有记载？永乐大帝还能问出此种话题，真是人才
28、相法原取五行为主，又取禽兽之形，莫非将人比畜么?
对曰：郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一时难辨。

类兽者多富，类禽者多贵。

龙形隐隐，虎形步阔头藏，猴相睛圆黄，耳鼻俱小，头小，性快不定，一时福生财禄寿好，难言老后之。

兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。

凤形项长肩圆，身直，女得此亦贵。

舌长唇齐，鼻大面长身阔，为牛形，主一身安逸，有钱万金。

赋云：凤形要眼秀，牛形要睛圆。

此乃一阴一阳之大贵格也。

雀步蛇行，男女大忌。

鸡眼鼠目，必犯刑伤。

猪形目赤，忧防网罗之非。

29、三停有面有身，何说?
对曰：面上三停，发际到山根为上停，为初限。

山根到准头，为中停，为中限。

人中到地阁，为下停，为下限，主未年。

如上停短削，少年不利。

中停低陷，一世不荣。

下停若长，一生忧滞。

大概上停中停俱长，下停宜短。

身上三停头腰足，此三停俱要得配。

故云：三停平等，一生衣禄无亏，五岳朝归今世钱财自旺。

又名三才乃天地人也。

30、凡人一体无须，何说?
对曰：须乃肾经之苗，丹田元神。

水形人多有肾虚，土形人丹田不足，此二形人无须极多。

凡水土形人有须必有好子。

浊者富，清者贵。

若无须，乃肾水不足，元气虚弱，岂能有子乎!木形人火旺，故此无须，还须有子，不可以须言人子息，恐误其大事。

书云：木形相发为嗣，水土看发为后。

31、身发，发落，何故?
对曰：凡肉随财长，发遂神清。

发乃血之余，发浊血亦枯，发秀血亦荣。

凡发落财遂生，肉长亦发落。

木形人落发，即死无疑。

书云：肉长财丰发自疏，血枯神浊乱如丝，若是木形须鬓落，再加发落寿无归。

32、三阳明旺，何为三阳?
对曰：三阳三阴，乃双目之下，又名卧蚕，亦名男女宫，亦名福德宫，乃是眼下三阳。

面上三阳，印颧准，乃一面之要处。

故宜畅旺，不宜暗滞。

33、额上纹见，大臣常有，何为不好，系何说?
对曰：凡额上纹，一条为华盖，二条为偃月，三条为伏犀，多者不妙。

凡纹欲从辅骨边起，横深为妙。

华盖主孤独，偃月主中贵，伏犀者大贵。

如短如乱，大不好，一生主辛苦、下贱、刑伤。

34.凡人之相，有气色何为?
对曰：书云：“骨骼正，气色定”。

凡气色，五脏六腑之余光，故有金木水火土之详说。

在外为气，在内为色。

色为苗，气为根。

凡看根，先看苗。

在内者还未遇，在外者已遇。

鲜明者正旺，淡色者已散。

凡欲求谋，即在此宫看气色，有鬼神不测之机，乃夺天地之秀气。

世间各样异术，惟气色最验，但恐耳聋目盲，妄言则不验。

35、女看血气，出于何处?
对曰：凡女人以血为主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。

皮明则血润，皮红则血枯，皮黄则血浊，皮赤则血衰，皮白则血滞，滞则夭。

凡浊则贱、则淫，故此血宜鲜明，表里明润则为贵也。

36、男以精为主，出于何处?
对曰：一身之本不过精神，神一散岂能有命?目为五行之领，故看眼上即知。

凡养精神，发在双目，目秀神必秀，目清神必清。

目枯浊神必枯浊，目散光神必散光。

故目要神为主。

眼乃一身精华，不宜不秀。

日月若流星，必是身荣之客。

眼若盲眸，多因困苦之人。

不露、不偏、不陷、不浮光，方为美相。

此数件若犯一件，决然不好。

书曰：“一体精神二目中，睛明点漆必荣身，若是焦黄乱浊眼，为人下贱且贫穷”。

37、得妻发福者何说?
对曰：书云：“奸门如镜，因妻致富成家。

鼻准丰隆，招妻多能贤德。

得妻发福，准头鱼尾明润，多得妻财，印堂紫气如蚕”。

又云：“龟头小白，妻妾贤能”。

又云：女人印润眉清，出嫁旺夫益子。

面平唇紫，生成福禄滔滔。

此说非惟男相而能因妻致富，亦因女相旺夫方为两合。

38、得妻财反穷困何说?
对曰：招妻破败，只因厨灶两空。

娶妇破家，多为奸门客一指(陷也)。

形局若恶，招妻之后亡家。

鱼尾多纹，一世苦穷。

到老骨多肉磊落，一生长得妻贤。

女若鼻低，出嫁夫家大败。

男生斑点，招妻伤命亡家。

男若不犯，女不犯刑，可得全其性命。

物之不齐，物之情也，信须有之。

短命男儿，自有妨夫之妻。

女相不良，自有克夫之相。

书云：鼻若梁低神气小，定有刑夫之妇。

又云：神少梁低岂能长寿？颧高额广必定刑夫。

39、父相起家子相败，可得破家否?
对曰：欲知暮年破败，需观地阁头皮。

要知子息荣华，还看乳头脐腑。

此数件可定运矣。

地阁削陷，头皮干枯，老景难言子孝。

乳朝下，肚皮薄，脐若浅，老年定有破败之儿。

一面相好，独此数件不如，虽得过日，自是消乏，身亡之后，子必败矣，此言父相老运不如也。

40、凡人受子之爵，何说?
对曰：乳头圆硬耳如霜，当受子爵。

项皮宽厚卧蚕高，子立朝纲。

欲生贵子，还须枕骨双峰。

欲产俊秀，还看脐深腹垂。

老来封赠，须观背厚腰丰。

食子天恩，定是皮和血润。

观封君不独一处，此数者俱许身荣。

书云：项宽皮厚血光明，腹厚脐深腰背平，隐隐卧蚕唇若紫，地润朝天父子封。

41、男女犯孤，莫非全犯?不然，二人岂俱无子息？
对曰：书云：“男相有儿女相无，除非娶妾招亲妓。

女相有生男不立，双双偕老自嗟孤”。

42、夫相穷妻相富，不知能否荣身?妻相不如夫相贵，不知可能得配?
对曰：书云：“夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也”。

如夫不如妻相富，可赖全身。

常言道：“一家之福，在于一人”。

所以世人择夫者多，择妻者更多。

夫寿乃先天生定，而富贵实有可以托赖之理矣。

43、父相不如子相富，不知可否兴家?
对曰：若得末年成家之子，若一面格局不如，独卧蚕老润，乳头高，末年可立成家之子。

边地丰隆，下颏骄，末年必有成立之男。

又云：如印堂广，双眉成彩，兴家助国之人。

四库丰，耳轮正，荣公显父之男。

卓立兴家，必是头圆额广，自来发积，皆因土厚颧高。

44、面相厚而心田坏，是看何处?
对曰：书云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀”。

此不过见人贤愚善恶，难辨德行。

心田要看阴阳宫（卧蚕下三分为阴阳宫）。

为人心善，此处平，为人心好，此处满。

心坏，此处深，阴毒害人，此处青；若起青筋、红脉，非良人也。

女人若深陷、青暗，不敬公婆，不和邻里，多乱多贪，不出好子，不得成家。

若此处丰满，主有贵子，大益家道，寿命绵长。

男人若满，永保子孙福寿绵长。

书云：“阴阳肉满，福重心灵，为人有智慧，曾行阴德救人。

上起蚕纹，为阴德，永保子孙福寿绵长”。

45.为子不孝，在何处看?
对曰：胸高臀骄，休言父子亲情。

发黄须逆，莫言孝名。

唇厚，孝义之人。

唇动齿疏，岂能孝道。

鸡睛蛇眼，阴毒难言。

蜂项兔头，孤眼独食。

咬牙切齿，弩目摇头，坏伦之。