浙江省届高三11-12月语文试题精选汇编：写作专题

写作专题
浙江省2020-2021学年高三百校12月联考语文试题
四、作文（60分）
24.阅读下面文字根据要求作文。

（60分）
西方哲学强调二元对立、主客二分、矛盾斗争，形成了崇尚科学、强调个性、社会多元的西方文明。

中国哲学强调和合中庸、自然天理、变化生生，形咸了“责任先于自由”“义务先于权利”“群体高于个人”“和谐高于冲突”的中华文明。

尽管中西文明在价值硬核上并不相同，但都是人类美和智慧的结晶。

根据上述材料写一篇文章谈谈你的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

略
浙江省衢州市2020年12月高三年级教学质量检测语文试卷
四、写作题(本大题40分)
20．阅读下面的材料，根据要求作文。

“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑；我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”这是“时代楷模”张桂梅校长所在的云南省丽江市华坪女子高中的誓词。

对上述材料，你有什么体验和感悟？任选角度，写一篇文章。

要求：①自拟题目。

②明确文体，但不得写成诗歌。

③不少于600字。

浙江省杭州地区(含周边) 2021届高三上学期期中考试语文试题
四、作文(60分)
24.阅读下面的文字，根据要求作文。

(60分)
今年夏天，已在业内得到高度认可的“五条人”乐队因参加娱乐综艺节目“《乐队的夏天》频频冲上微博热搜，但很快有人发现，网友们追捧的是他们个性化的言行，而对于他们的音乐品位和作品中的人文关怀却鲜有关注。

有人认为类似“五条人乐队”的艺术创作者既然已经获得业内人士和专业艺术爱好者的认可，就不应该参加这种娱乐类的节目而降低他们的艺术品味；有人认为“高山流水，非知音不能听”的态度恰恰是一种自我封闭的表现，与时代潮流相悖。

对此，你怎么看?
[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

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四、作文(共60分)
[解析]
考生的写作以艺术(广义)为前提，围绕“注重专业发展”“与大众交流”等关键信息展开分析，以下可供选择的观点本身没有高低，无论选取哪一种观点都行，关键看考生如何论述。

1.赞同类似“五条人乐队”之类的艺术创作者不参加娱乐节目，应该如伯牙子期“非知音不能听”，坚持走自己的艺术之路。

2.赞同类似“五条人乐队”之类的艺术创作者应走出狭窄的纯文化圈，让大众了解自己。

3.在专业发展同时，不忘与大众的沟通交流。

可以将两者的优缺点进行辩证的思考。

[评分标准]
作文评分着重从审题、文体、思想深度、语言等四个方面评价：
1.审题
第一档(50-60分):切合题意。

考生能准确理解题目，能就在艺术(广义)范畴内讨论“注重专业发展”“与大众交流”，且阐释和思维过程呈现一定的思想深度。

第二档(42-49分):符合题意。

能就在艺术(广义)范畴内讨论“注重专业发展”“与大众交流”，但阐释和思维过程的思想深度一-般。

第三档(36-41分):部分符合题意。

只讨论“注重专业发展”“与大众交流”，脱离题干艺术(广义)范畴的限定；在艺术(广义)范畴内讨论“注重专业发展”“与大众交流”，但思路不清。

第四档(28-35分):作文主题与作文题有较大距离。

全文各部分之间联结十分生硬，有两张皮之嫌。

第五档(28分以下):偏离题目关键词，不涉及题目所给的材料内容，甚至套作。

2.文体。

明确文体，符合文体要求。

文体和语体必须符合所选文章类型的规定。

要适当关注语体和文体的一致性，关注实际语言运用和文体选择的关联。

一旦阅卷老师判定该生所写作文不符合文体要求，总分不超过49分。

3.思想深度。

考场作文不强调四平八稳，面面俱到;鼓励考生的独立思考和批评精神，敢于质疑，敢于有自己的看法。

关键是考生要理性地思考和表达，善于证明自己的观点。

第一档作文应该有一定的思想深度，第二、三档作文评分也应该考虑立意的深浅。

4.语言。

第一档作文语言应该达到流畅，第二档应该达到通顺，第三档基本通顺。

还要考虑理性语言和文学语言的差异。

文学类文体的语言可以追求文采，但这文采首先不是指语言华美，而是真实真切、生动传神。

坚决反对套话、假话和拟官话。

浙江省宁波十重点中学校2021届高三上学期期中联考语文试题
四、作文(共60分)
24.阅读下面文字，根据要求作文。

材料一：北京时间10月8日19时，2020 年诺贝尔文学奖揭晓，来自美国的诗人路易丝·格丽克获奖。

理由是“她清晰无误的诗意的声音、带着朴素的美，使个体存在带有了普遍性”。

回顾近10年来的诺贝尔文学奖，10 位获奖者中有3位都是诗人，另外两人分别是：2016 年美国诗人、歌词作家鲍勃·迪伦，理由是“表彰其为美国歌曲传统带来的全新诗意表达”；2011年瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆，理由是“经过他那简练、通透的意向，我们得以用崭新的方式体验现实世界”
材料二：在今天这个时代，我们仍旧需要诗歌，甚至比以往的任何一个年代都需要诗歌的慰藉。

——中国诗歌网评论
材料三：在某种意义上，诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。

但在另一种意义上，它又是无限的。

就像在沙中写字，在它面前原告和被告皆无话可说，并获得新生。

——爱尔兰诗人谢默斯·希尼
以上材料能引发你怎样的思考，请写一篇不少于 800字的文章，表达你的看法。

[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟
②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

24.作文评分说明
(1) 评价本次作文应该着重从这四个方面把握:审题立意、文体明确、思想深度、语言表达。

(2)基准分：44分，即三类文的居中分数。

(3)作文立意
以下是本次作文题的符合题意的主要立意方向：
时代需要诗歌，生活需要诗歌，我们应该在平凡的生活中寻找诗意。

能阐述诗歌能远离庸俗、慰藉灵魂、激发想象等
(4)关于文体要求
本次作文要求写的是论述类文章，此类文章要有明确的论点、论据、论证方法。

浙江省台州市台州中学2020-2021学年高三上学期期中语文试题
四.作文（60分）
24.阅读下面的文字，根据要求作文。

（60分）
楚王打猎时丢了一张弓，手下请求去寻找。

楚王说：“不用找了，‘楚人遗弓，楚人得之’，何必寻找呢？”孔子听了此事，说：“楚王心胸不大，‘人失弓，人得之’，何必非要楚人捡到不可呢？”老子听了此事，说：“连人也应该去掉，‘失弓，得之’，对天地而言，弓不失也不得。

”
对此，你有怎样的思考？根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

24.作文题由故事类材料、任务指令和写作要求三部分组成。

该故事类材料又可分化为三个角度，分别代表对待问题（得失）的三种态度及思想境界。

从楚王角度看，他没有因丢失心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王的胸怀与气度。

据此可以立意：得失之间，调整心态，彰显修养。

从孔子的角度看，作为一个思想家、政治家，“人失之，人得之”，胸怀更宽广。

孔子的话主要反映的是他的政治思想，他主张突破国的狭隘概念，对应现在来说，类似反对狭隘的民族主义、种族主义，从人类命运共同体的角度出发考虑问题。

“山川异域，风月同天”，不分国家，四海之内皆兄弟也，彰显的是孔子“以人为本”的理念。

据此可立意：看淡个体得失，兼怀天下众生。

从老子的角度来看，在人与天地自然万物平等共生的广大背景下，根本就无所谓得失。

老子的话反映的是道家天人合一的哲学思想。

自然万物平等，包括人在内，因此在天地自然之内，万物遵循它的规律运行，彼此间和谐共生，“我”失即“他”得，“我”得即“他”失，据此可从得与失的辩证关系来立意。

但从材料整体角度来看，楚王、孔子、老子对同一件事，关注角度不同，结论自然不同；一个人的眼光、胸怀决定了他看问题（得失）的高度与境界；而一个人的思想境界又决定他看世界、看问题（得失）的方式，决定他的一言一行。

不宜过多评论楚王、孔子、老子的思想境界的高下，三者对待得失的态度都有其独到之处。

综合三则材料，相对中心的观点：眼光、胸怀决定看问题（得失）的高度与境界。

另外，如果认定其为三则并列材料的作文，学生既可以综合材料分析，也可以任选一者进行思考。

在任选一者时，应对其它两者有一定的比较辨析。

一类作文（51分及以上）：对“得失”有较为辩证的理解与深刻的阐释，能综合材料或任选其中一个角度（对其余两者须有辨析思考），应该着力提升思想境界、以更豁达的姿态看待问题（得失）的原因有较深刻的分析与思考。

能围绕观点由表及里深入分析，行文体现思辨。

二类作文（45分—50分）：对“得失”有一些辩证的理解及一定的阐释，能综合材料或任选一个角度，应该着力提升思想境界、以更豁达的姿态看待问题（得失）的原因有一定的分析与思考。

文章思路清晰体现一定的行文逻辑，语言较为理性，符合文体要求。

三类作文（36分—44分）：仅从三者中的某一角度切入，分析与思考浮于浅层，对原因的分析停留于同一角度、同一层面，行文分观点在同一平面滑行。

语言较为通顺。

四类作文（30分—35分）：抛弃材料进行议论，理解与阐释不到位，文体不明，结构不清，多套话或套用陈旧素材并列式展开。

五类作文（29分及以下）：对材料缺乏理解，另起炉灶或抄袭材料及作品等。

2021年高考语文期中模拟评估卷（四）（浙江专用）
四、作文（60分）
24．阅读下面文字，根据要求作文。

子夏问孝，子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《论语·为政》
要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子。

——胡适《我的儿子》
传统伦理道德中的孝道不是“道德底线”，而是一种道德理想，有诸多现实困境。

——杨于泽《孝道的理想与现实》
究竟是什么“孝”，从这三则材料中你得到了什么样的启示和想法？结合上述材料，写一篇文章。

（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

【参考例文】
真正的孝顺是真诚而有主见的
“孝”不是简单的挂在嘴边上的事，首先要有发自内心的尊敬，“不敬，何以别乎？”。

其次是孝的行为，“色难”，态度上的不尊敬对父母的伤害是非常大的，现在有很多孩子一听到父母的唠叨，马上一副不耐烦的样子，或者在与父母、长辈谈话时爱理不理的样子，做
父母的心里会非常难受。

所有孝道第一是要内心尊敬，第二是态度上不能“色难”。

从“色难”二字来看，每个人做得都不合格，谁没有和父母吵过架、顶撞过父母？能让父母开心、善体亲心，不违逆父母的心意，能时常给父母一个好脸色看，这仅仅是为人子女最应该做到的事情。

孝顺并不代表着盲从，对老人的好与不好都顺从，那是愚孝。

父母一辈的经验已经不足以适应下一辈的时代了－－因为很多问题在以前从未出现过，甚至超越了上一辈所能理解的范围。

这似乎很难要求年轻人再去无条件地“顺从”长辈和他们的头脑逻辑与生活经验。

大多数的年轻人虽然不能肯定自己走的路必然是对的，但是肉眼可见再依靠过去陈旧的经验一定是行不通的。

他们对于父母有着“孝心”－－爱，但是再谈“顺从”就有些勉为其难。

胡适先生在写给儿子的信中说：“要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子”，不要因为“孝顺”而失去自我。

“孝”是本分，但“孝”也要有主见，不能失去自我。

杨于泽先生的《孝道的理想与现实》中说，传统伦理道德中的孝道不是“道德底线”，而是一种道德理想，有诸多现实困境。

我以为，不论如何，孝道在今天都应是道德底线，只不过随时代变化而有新的内涵。

底线有时比理想更重要。

轰动全球的日本人质藤健二被杀害后，他父亲面对公众的第一句话，“我儿子给大家添麻烦了。

”在最悲痛的时刻，它展示“不给大家添麻烦”这一大和民族的道德底线，让同悲的人们感动并有一种力量。

从一个家庭到一个社会，有穷的和富的差别，有左的和右的主张，有激进和渐进的观念，有开放和保守的选择，如果我们都调整到底线上来思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共识，然后实现各自的理想呢？
孝，是人道德品质的核心和底线，是维系中华民族传统美德的基石，如果基石不存，社会必然无序。

一个人连自己的父母都不孝，还能够奢望他为“公”为“民”吗？现代社会，需要孝顺，需要的更是一种带着发自内心的诚意，有主见的孝顺。

【审题】
名句一，强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。

只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。

若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，
态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。

孔子教导子夏的话是在告诉我们：明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，精神上敬重父母，不让父母亲有疑，才是真孝。

名句二，“要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子”，这是胡适的观点，这里并不是反对孝顺，而是说不要因为“孝顺”而失去自我。

名句三，“传统伦理道德中的孝道不是‘道德底线’，而是一种道德理想，有诸多现实困境”，可结合“久病床前无孝子”等例子分析，这是有一定道理的，也可以反观其意，认为孝道是传统底线。

综合以上三句话，孝顺要做到发自内心的尊敬，不是表面形式而是心甘情愿，带着真诚。

孝顺不是盲从，而是有主见的。

【参考立意】
（1）孝顺不是表面文章
（2）行独立自主事，做堂堂正正人；不要因为“孝顺”而失去自我；
（3）将“孝”铭记于心，将道德理想变成道德底线，
【参考素材】
（1）“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

”作为万物之灵的人，焉能不孝？焉能不知恩图报？所以应该毫无疑问地首肯：孝敬父母是“道德底线”。

常言道，一个连自己父母都不爱的人，他能爱他人和爱社会吗？古人因此说，百善孝为先。

孝敬父母是人的本性，是自然而然的东西，如果说提倡尊老爱幼是纲，纲举目张，相亲相爱的亲情关系因水到而渠成。

（2）如果说父母对子女的无私之爱有着相当大的本能成分，那么，子女对父母的感恩其实并不那么无私。

一种名曰无私的金字塔的耸立，必须依靠道德的有力支撑。

道德力越强，人就可能越无私。

不是所有的人都经得起人性的考验，除非内心具有强大的道德力量。