高考作文精品素材

1、苹果教父乔布斯咬了上帝的苹果
三个苹果改变的世界：人类欲望苹果始，正如微博上“三个苹果”的著名段子所言，它诱惑了夏娃，砸醒了牛顿，现在握在乔布斯手中。

苹果亦是最伟大的媒体，以极具亲和力的方式启发和沟通着人与人、人与自然、人与物质的关系。

是改变世界的天才，他凭敏锐的触觉和过人的智慧，勇于变革，不断创新，引领全球资讯科技和电子产品的潮流，把电脑和电子产品变得简约化、平民化，让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分。

稀有的商业天才，向我们展示出技术美学和器物美学的奇迹。

在精神性从人类舞台退场之后，大众日常器物，第一次洋溢出耀眼的美学光辉。

苹果电器是个巨大的财经黑洞，它比任何奢侈品都更强大，有力攫取着消费者的财富和激情。

求知若饥，虚心若愚。

拥有追随自己内心与直觉的勇气，你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人。

成为坟墓里最富有的人，对我不重要。

每晚上床睡觉，可以自豪说我们做了很棒的事，对我才重要。

把每一天都当成生命中的最后一天，你总有一天会做得对。

你们的时间有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里。

死亡很可能就是生命中最伟大的发明，是生命出现改变的催化剂。

记得自己将死，是我所知最能避免畏惧失去的最佳方法。

因为你已经赤裸裸地面对着生命，所以没有理由不顺从内心的声音。

简单比复杂更难
我们的目标从来就不是打败竞争对手或者赚钱，我们的目标是做尽可能不平凡的事情或者更伟大的事情。

他们是别人眼里的疯子，却是我们眼中的天才。

只有疯狂到认为自己能改变世界的人，才能真正地改变世界。

一个人越老越帅显然是成功的自我表达，一个人越老越睿智是执著的人生总结。

乔布斯让他的这只苹果当今的影响力超越了牛顿的那只苹果，也超越了亚当的那只苹果；这只咬了一口的苹果正是乔布斯的精明过人所在，不完美乃是最完美。

一指知天下，一指通天下，乔布斯把科技变成了艺术，让商业成为了艺术，因此他的谢世才让世人如此关注。

当世界向左，乔布斯却向右。

他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。

众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。

回到原点，回到内心。

抛弃科技之魅，回归手指。

反者道之动。

“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”(《道德经》)
“钱学森之问”：热衷于大锅烩，一统趋同的文化；中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，有个性最终都被招安了。

出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的；
三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。

乔布斯是戏剧人生最精彩的诠释者：你可以出身卑微，但必须卓然不群，纵使你将众叛亲离，也注定要从头再来。

最迷人的剧情不是后来居上，而是王者归来；最伟大的战局不是尖峰对决，而是独孤求败；最完美的谢幕不是激流勇退，而是戛然而止。

美人难免迟暮，英雄方能不朽。

浪花淘尽，正是好处，却是了处。

2、强者为王的反思
我不喜欢卡扎菲，尤其不喜欢他那骄横无礼的样子，但我也不喜欢在当今文明社会中，他这样死去，体现不出人类的文明和司法的正义。

每个民族都有自己的文化，强加于人肯定不舒服。

3、辛亥百年
一百年前，为了共和，他们长歌当哭，他们暗夜奔袭，他们绝地反击，甚至他们拔剑四顾，英雄气短。

孙中山：此身尚存，此心不死。

林觉民：吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。

秋瑾：秋风秋雨愁煞人；醒狮之前驱，文明之先导
辛亥革命做了一锅夹生饭，米是米水是水的，连粥都未熬成。

孙中山最有名的话是其座右铭“天下为公”，比其更有名的却是遗嘱中流露的真情：革命尚未成功，同志仍需努力。

7、小悦悦惨剧、扶不扶现象
“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。

“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。

车辆两度碾压，18人无一搭救，冰冷的看客姿态，印证着道德底线下移的喟叹。

“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉若信条。

对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。

于是乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。

仗义每多屠狗辈，拾荒阿姨陈贤妹挽救文明颜面。

当年黄山门，面对救命恩人那么冷漠的脸，跟当年如拎长的鸭脖一样的围看恩人被行刑的群众冷漠的脸；功利教育让我们失去了与同类守望相助的本能。

悲剧的根源，要用“良知的尖刀”来解剖自身的丑陋，要忍着揭开疮疤刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动，扬善惩恶。

百年前，梁启超：“我国士大夫之道德，实已一落千丈，其良心之麻木者什人而七八”。

百年后，中国社会又一次面临同样的尴尬：道德再次到了崩溃的边缘。

当一幕幕惨烈的道德崩坏实例摆在人们面前时，每个人都因为病态的宽容而变成了“敢于正视淋漓的鲜血”的猛士。

“罗马不是一天建成的”，长城也不是一天哭倒的，同样，社会道德也不会在一朝一夕中就崩塌。

面对触目惊心的道德崩坏，每个人都在追寻原因：精英责怪民众无德，民众怨愤精英无良。

每个人都在急不可耐地找寻可供批判的标靶，好让自己站在道德制高点上，似乎只有这样才能推卸掉自身责任，才能与己无关。

其实，这不过是把头埋在沙里的鸵鸟心态罢了，在社会的运转中，没有人可以置身事外，也不存在一个可以让人“不知魏晋”的世外桃源。

犹太作家威塞尔先生曾说：“美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是异端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠。

”
改变社会从“我”做起救人心就是救自己。

8、16岁的他成了最小的博士生“买房尊严论”、“人中王者论”和“白领无用论”
中国人自古即有“神童情结”，但神童大多未必成才，东汉孔融，10岁与士大夫论老子、孔子，长大后当官主政，却弄得民不聊生，最后抛妻弃子独自逃跑，应验了“小时了了，大未必佳”。

南朝江淹，少年成名文采风流，几年后文章就写得干巴巴，落得个“江郎才尽”的名声。

北宋方仲永，5岁无师自通能作诗，20岁却“泯然众人矣”，徒留“伤仲永”。

就连风靡一时的中科大少年班，培养出的“中国第一天才少年”宁铂，最后也在2002年出家为僧。

爱因斯坦曾说，“我确实相信，在我们的教育中，往往是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。

” 用这句话来作结层出不穷的神童悲剧再合适不过了。

9、“绿领巾”五宗罪。

一罪：剥夺学生佩戴红领巾的权利。

二罪：侵犯学生价值取向和其尊严。

三罪：阻碍学生向上求进取的通道。

四罪：歧视差生和侮辱差生的证据。

五罪：破坏了我国百年教育的美学。

“无知”、“激进”、“拔苗”、“速成”。

百年大计，教育为本。

多些关爱，拒绝歧视；多些鼓励，反对标签；多些激励，少些刺激；多些务实，抑制不公；多些滋润，才有希望；多些良方，桃李芬芳。

中国古代“象形之刑”——既不关押也不流放，而把犯人的头发剃光，让其穿上醒目的赭色服装，每天经过闹市。

对人格的羞辱、精神的摧残，甚至比鞭挞肉体、摧残肢体更加残忍和过分，这些犯人就会与正常社会产生危险的疏离感，成为社会边缘的特殊群体。