【精选】山东省寿光市_高一语文10月月考试题

2017-2018学年高一10月月考语文试题一、基础知识（18分，每小题2分）（一）课内文言知识1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.摄．乎大国之间摄：迫近，夹B.惑．而不从师惑：有了疑惑C.凌．万顷之茫然凌：越过D.锲而不舍，金石可镂．镂：镂空2.下列各句中加点词的活用现象与例句相同的一项是（）例句：假舟楫者，非能水．也A.月明星稀，乌鹊南．飞B.其下．圣人也亦远矣C.泣．孤舟之嫠妇D.望西山，始指异．之3.下列各组句子中加点的虚词，其意义和用法完全相同的一项是（）A.顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰而．未知西山之怪特B.君子博学而日参省乎．己其闻道也亦先乎．吾C.古之圣人，其．出人也远矣其．皆出于此乎D.无以．至千里作《师说》以．贻之4.下列各句中加点词的意义与现代汉语完全相同的一项是（）A.吾从而．．师之B.白露．．横江，水光接天C.怅寥廓．．，问苍茫大地，谁主沉浮？D.非蛇鳝之穴无可寄托．．者5.下列各句句式归类正确的一项是（）（1）以为凡是州之山水有异态者（2）浴乎沂，风乎舞雩（3）而今安在哉（4）凌万顷之茫然（5）不拘于时（6）月出于东山之上（7）不吾知也（8）句读之不知A.(1)(3)/(2)(6)/(4)(8)/(5)(7)B.(1)(4)/(2)(6)/(3)(7)(8)/(5)C.(1)(4)/(2)(5)/(3)(7)/(6)(8)D.(1)(8)/(2)(6)/(3)(4)(7)/(5)6.下列各句的翻译完全正确的一项是（）A.此非孟德之困于周郎者乎？译文：这不是曹操使周瑜受困的地方吗？B.是故弟子不必不如师译文：所以弟子不会比不上老师C.君子生非异也，善假于物也。

译文：君子的生活没有什么不同，只是关于借助外物的帮助罢了。

D.夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”译文：孔子深深叹息说：“我赞同曾点的想法啊。

”（二）语法知识7.下列各组词语词性完全相同的一项是（）A.丰腴驯服惬意渔樵B.非常大概全部按照C.桂棹涟漪江陵汉赋D.关注迸发遨游壬戌8.下列各句的句子主干划分不正确的一项是（）9.从结构类型上，下列各组短语类型不完全相同的一项是（）A.仰望星空星斗满天圆圆的月亮想北平B.生气勃勃青出于蓝安步当车神采奕奕C.丁香一样的姑娘多么遥远青年时代认真学习D.雄伟壮丽勤学好问不学无术危言危行二、古代诗文阅读（42分）（一）文言文阅读（本题共4题，21分）阅读下面的材料，完成10——13题。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”口未能言，今见是书，得吾心矣。

”嘉佑二年，试礼部。

方时文磔裂诡异之弊①胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。

后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地②。

”闻者始哗不厌，久乃信服。

除大理评事、签书凤翔府判官。

关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。

轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。

治平二年，入判登闻鼓院。

英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰．．．。

宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。

要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。

今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。

”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注．．与制诰为邻，未可遽授。

不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试。

”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。

自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论,挺挺大节,群臣无出其右。

但为小人忌恶挤排,不使安于朝廷之上。

(节选自《宋史·苏轼传》注：①磔裂诡异之弊：割裂文辞、追求怪异的流弊。

磔，zhé，分裂。

②避此人出一头地：回避这个人，给他出人头地的机会。

10．给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（3分）A．试六论旧/不起草/以故文多不工/轼始具草/文义粲然/复对制策/入三等B．试六论旧不起草/以故文多不工/轼始具草文义/粲然复对/制策入三等C．试六论/旧不起草/以故文多不工/轼始具草文义/粲然复对/制策入三等D．试六论/旧不起草/以故文多不工/轼始具草/文义粲然/复对制策/入三等11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“记注”、“知制诰”都是官职，唐翰林学士知制诰起草诏令。

B．六论，宋科举考试中的六道论题。

C．丁忧是居丧，古代父母死后，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，子女按礼须持丧三年，任官者须离职，服满后起复。

D．“殿试”又称御试、廷试，由皇帝亲自监考选拔人才，通过朝廷殿试者为进士，汉朝正式成制，以后历代都沿用。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．苏轼是眉州眉山人，在十岁的时候就跟随父母，游学于四方，同时跟随母亲学习。

刚成年，就已博通经史。

B．嘉佑二年，苏轼参加礼部考试，一篇《刑赏忠厚论》让欧阳修惊叹不已，并发出感叹：“当避此人出一头地。

”C．苏轼被任命为大理评事、签书凤翔府判官后，因岐下每年运输南山木筏，常让衙吏破产，他就亲访利害，为他们修改衙规，减少了灾害损失。

D．苏轼有“远大器”之才，被英宗慧眼识中，欲召为翰林，但遭到宰相韩琦的劝阻，经过二论的策试，他最终得直史馆。

13.把文言材料中画横线的句子翻译成现代汉语（12分）（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。

既而读《庄子》。

（5分）（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（5分）（3）为国以礼，其言不让。

（2分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）阅读下面这首诗，完成14——15题。

军中乐【南宋】刘克庄行营面面设刁斗（1），帐门深深万人守。

将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口。

自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒。

更阑酒醒山月落，彩缣百段支女乐。

谁知营中血战人，无钱得合（2）金疮药。

【注释】（1）刁斗：古代军中用具，铜制，白天可以做饭，夜间用来打更。

（2）合，这里作配药解，金疮，刀箭等武器所造成的伤害。

14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）A．开头两句描写军营戒备森严的场景，“面面”和“深深”形成照应，渲染了战场紧张、肃杀的氛围。

B．诗人笔下的将军虽然身份高贵，但能与战士们同甘共苦，他不披铠甲，放弃骑马，亲自带兵守卫在隘口。

C．全诗从帐门外写到帐门内，由将军写到士兵，由全景描绘而过渡到特写镜头，构思精巧严谨，脉络分明。

D．诗中的将军不仅藐视敌人，认为“虏畏不敢犯”，还用“射麇捕鹿”这种畋猎方式来激发将士们的豪情。

E．同是军旅诗，陆游《关山月》中“戍楼刁斗催落月”侧面烘托人物，而“更阑酒醒山月落”则直接写人。

15.本诗最后一句表现了诗人怎样的感情？是如何表现的？请结合全诗简要分析。

（6分）（三）名句名篇默写（10分）16.补写出下列句子中的空缺处。

（1），。

，。

，。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。

《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

”荀子在《劝学》中说“，”。

（3）《师说》一文中不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”，就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

三、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成17——19题。

（14分）谁在仰望星空刘江滨那年中秋，我在一家报纸头版看到一则新闻：今晚无法赏月。

可能是根据气象台的预报得出的结论吧，于是当天不再做赏月想。

可是，夜晚我在室内偶尔望向窗外，发现满世皎洁，一地银辉，圆圆的月亮高高挂在空中。

显然，天气预报出了问题，新闻报道也过于武断，更大的问题是，我们已失去了仰望星空的习惯。

小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得星空是那么的神秘、浩瀚、广袤。

满天星斗，数也数不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一样一眨一眨的，闪闪烁烁。

稍稍长大，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。

这时心底生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。

再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球像人一样有寿命最终也会死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。

幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。

成年了，每天关心的是脚步如何才能迈得更稳，人生如何才能更精彩。

只顾埋头走路，不再抬头看天。

再说，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。

那年“五一”，和朋友去山里度假，入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说：“怎么晚上还出太阳啊？”一语惊人，恍如隔世。

谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。

如果不算职业天文学家，天文爱好者，除了儿童，就是古人。

古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。

这里说的“仰望星空”，实际上并不是表面上的闲情逸致，更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。

战国时期《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。

”宇宙就是空间维度和时间维度。

远古时代，人类的先祖睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，一切都是未知，天上打个雷，都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。

于是，“天问”连连，上下求索。

求索产生了四种结果，四种走向：科学(天文历算)、宗教(包括巫卜)、文学(神话传说)、哲学(宇宙观)。

最早的时间刻度月、日、星期，你看，都是据星辰而来。

人是世界的主体，人从哪里来呢？于是，有了上帝，有了古希腊神话，中国神话，有了亚当夏娃的故事，女娲伏羲的故事。

先哲们开始“究天人之际”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(老子)，“无极之外，复无无极”(庄子)，“三千大千世界”(释迦牟尼)，“地球是宇宙的中心”(亚里士多德)等。

有意思的是，这些先哲，差不多生活在同一时期，虽然不知道彼此的存在，却仰望同一个星空，同一个日月，思考同一类问题。

人类史是一部进步史。

“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类踏上了月球。

但同时，我们再赏月时，脑海里已没有了广寒宫、桂花树、小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望远镜看月球表面的荒山和砂石，是不是有点大煞风景？没人再像屈子那样喋喋不休地发出“天问”，如果有这样的人，你是不是觉得他神经有点毛病？我们每天还会看天，但看的是蓝天否？雾霾否？风雨否？这是最现实的关怀，最切身的关注。