2019-2020新学练考语文同步必修五鲁人版课件：第四单元 1 第7课 齐桓晋文之事

2.诗云：“他人有心，予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓 也”“夫子言之，于我心有戚戚焉。”可见齐宣王对孟子已经 比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的呢？ [名师指津] 孟子达到被齐宣王信服的效果主要做到了以下几 点：①善于从小事谈起。②从齐宣王关注的事谈起。③为齐宣 王歌功颂德。
[我的理解] 孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡 人者，可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下， 根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话 进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛” 这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不 忍之心”是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻 易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王 本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不 由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。
① ②可 反得 而．闻 求与 之，不得能．吾心 领会，理解 (2)得③ ④缘 古人木之求观鱼于，天虽地不、得．山鱼川，、无草后木灾、虫得鱼到、，鸟找兽到，往往
⑤有 君为得．我呼心入得，，吾收得．获兄事之 应该
①他人有心，予忖度．之
揣测
(3)度④②③生度王．之，请有然度．时后之而知用长之短考亡虑度．衡量长限短度
1．读了文章后，你认为齐宣王的政治主张是什么？孟子的政 治主张又是什么？ [我的理解] 齐宣王的政治主张是实行“霸道”，以武力征服 天下；孟子的政治主张是实行“王道”，保民而王。 2．这篇文章孟子在论辩中主要使用了哪种论证方法？ [我的理解] 比喻论证。牛羊之喻、折枝之喻、求鱼之喻。
3．文脉梳理 牛羊之喻以见羊牛易未牛见羊心怀仁术
第四单元 以天下为己任
第四单元 以天下为己任
第四单元 以天下为己任
第 7 课 齐桓晋文之事
◎诗海拾贝
岁暮归南山 孟浩然
北阙休上书，南山归敝庐。 不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。
【赏析】 这是作者入京求仕不遇，岁暮返回老家时抒发 其愤慨的诗篇。首联写作者决心不再上书朝廷而回归老家，诗 含绝望之情。第二联写自己不被任用和荐引，自责自己“不才” 和“多病”，其实写的是对主上不“明”和世态炎凉之怨。三、 四联慨叹岁月推移，人已衰老。作者长怀愁闷，夜不能寐，其 痛苦心情和焦虑之态表现得感人至深。全诗语意虽委婉，怨愤 之情却昭然可见。
◎语林撷英 1．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘
民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷， 则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则 变置社稷。”
(选自《孟子·尽心下》) 2．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍生而取义者也。
3.等到齐宣王发出“此心之所以合于王者，何也”的问题之后， 孟子似乎就可以大讲推恩、行仁政的一番话了。但这里又有一 个曲折，孟子提出了“百钧”“舆薪”等比喻，这是为什么？ [名师指津] 解答此题应该明确：①此时齐宣王的心理特征是 “畏难”， 孟子此时大讲“推恩”“行仁政”效果不会好。 ②孟子提出了“百钧”“舆薪”等比喻是对齐宣王的“畏难” 心理进行开导，并指明方向。
1.字音
则王．乎(wànɡ) 褊．小(biǎn) 挟．太山(xié) 便．嬖．(pián)(bì) 商贾．(ɡǔ) 畜．妻子(xù) 衣．帛(yì) 狗彘．(zhì) 孝悌．(tì)
觳．觫．(hú)(sù) 彼恶．知之(wū) 忖．度．(cǔn)(duó) 莅．中国(lì) 赴愬．(sù) 放辟．邪侈(pì) 鸡豚．(tún) 庠．序(xiánɡ) 胡龁．(hé)
5.古今异义
①百姓皆以王为爱．也 古义： 吝啬，舍不得。
今义：爱护，喜爱。
②诚．有百姓者 古义： 的确，确实。
今义：诚实，诚恳。
③王若隐．其无罪而就死地 古义： 怜悯，痛惜。
今义：常用于“隐隐约约”“隐蔽”。
④抑．王兴甲兵 古义： 难道，岂。副词，表示反诘。
今义：抑制。
⑤莅中．国． 古义： 指中原。
孟子被加封为“亚圣公”， 主要成就
后人称其为“亚圣”
代表作品
《孟子》
◎背景呈现 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在
野心勃勃地谋求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们对外连 年征战，对内盘剥人民。于是就出现了“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以 事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”， 过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子 承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议 论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子 便在一次齐宣王询问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时 的社会现实，阐发了他的“仁政”“王道”主张。这就是《齐 桓晋文之事》的背景。
(选自《孟子·告子上》)
3．人有不为也，而后可以有为。(选自《孟子·离娄下》) 4．君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(选自《孟子·离娄下》)
◎作者卡片
姓名
孟子
朝代/生卒年
战国中期 约前 372～前 289
字号称谓
名轲，字子舆
籍贯
鲁国邹(今山东邹城)
2.《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》 《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上、下两篇。 作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言 论。到南宋时，朱熹把它与《大学》《中庸》以及《论语》合 称为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世(如 明、清两代)科举考试八股文的唯一取材依据。
爱护的意思；第二个和第三个“老”“幼”是形容词作名词，
老人(长辈)，儿童(孩子)
⑦为肥．甘．不足于口与 形容词作名词，肥美香甜的食物 ⑧轻．暖．不足于体与 形容词作名词，轻暖的衣物 ⑨以小．易大． 形容词作名词，小的东西，大的东西
⑩然则小．固不可以敌大． 形容词作名词，小国家，大国家 ⑪以一．服八． 数词作名词，一个州，八个州 ⑫明．足以察秋毫之末 形容词作名词，视力
⑤黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度．愁攀缘
越过
(4)形①②③不视无为案之者牍，与之形．不劳若能土形．者狗之形身．形，体状何以异 ④不与，归而形．诸梦 出现
表现
①构怨于．诸侯 和，与
(5)于②③④然吾不后何拘快于快．于于时．．心是，与学于余对在 被 ⑤毛先生以三寸之舌，强于．百万之师
2.通假字
①无以．，则王乎 以，通“已”，止 ②王说． 说，通“悦”，高兴 ③盖．亦反．其本矣 盖，通“盍”，何不；反，同“返”，回到 ④行旅皆欲出于王之涂． 涂，通“途”，道路 ⑤赴愬．于王 愬，同“诉”，申诉 ⑥刑．于寡妻 刑，通“型”，典范，用作动词，做榜样 ⑦放辟邪侈，无不为已． 已，通“矣”，表示确定语气
[我的理解] (1)这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非 常困难的事，这种畏难情绪不解决，空谈推恩、行仁政还有什 么效果？ (2)以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能 也”的结论，其次又以“挟太山以超北海”和“为长者折枝” 这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最 后，顺其理势，引经据典，加以正面晓喻，说明行王道并不难， 最基本的就是“推恩”，消除了齐宣王的畏难心理，宣王既已 做到了“爱物”，那么推恩、行仁政的事不是比较容易了吗？ (3)“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
齐桓晋文之事折 求治枝 鱼国之 之良喻 喻策挟 辟为 以 制治太长 一 民以山朝者 恒服礼以折 产八义超莅枝行能王 王行道 道王乐道图
1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》 的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒 无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？圣人会说谎么？ [名师指津] 此处不属于说谎，而是避实就虚。原因如下：① 孟子的观点是“行王道”，反对战争，让百姓安居乐业。②齐 宣王和他探讨的争霸之事，和他的观点背道而驰。
⑧是罔．民也 罔，通“网”，用作动词，用网捕捉，引申为陷害
⑨颁．白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”，须发花白 ⑩为长者折枝． 枝，通“肢”，肢体
3.一词多义 ① ②仲 唯尼恐之道．徒途无显晦道．桓 ，文不之相事通者达，致负谈诚论托，又乖恳愿 道路
(1)道③师道．之不传也久矣 风尚 ④ ⑤道 彼．与芷彼阳年间相行若也，取道．道相似也 道理
今义：指中华人民共和国。
6.特殊句式
①是乃仁术也 判断句
②夫子之谓也 判断句
③是诚不能也
判断句
④是折枝之类也 判断句
⑤是以后世无传焉 宾语前置句
⑥臣未之闻也 宾语前置句
⑦莫之能御也 宾语前置句 ⑧何由知吾可也 宾语前置句 ⑨王坐于堂上 状语后置句 ⑩牛何之 宾语前置句 ⑪将以衅钟 省略句 ⑫宜乎百姓之谓我爱也 倒装句 ⑬是以君子远庖厨也 宾语前置句
才
你的
4.词类活用
①五亩之宅，树．之以桑 名词作动词，种植 ②五十者可以衣．帛矣 名词用作动词，穿 ③然而不王．者，未之有也 名词作动词，称王 ④朝．秦楚 使动用法，使……朝见 ⑤危．士臣 使动用法，使……受到危害
⑥老．吾老．，以及人之老．；幼．吾幼．，以及人之幼． 第一个“老” 字及下句第一个“幼”字都是形容词用作动词，分别是敬重、
[我的理解] 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王 问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟 子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治 主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙 地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不 是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将 要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题， 抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向 自己的理想王国了。
比
(6)为③①②所为以．守肥若或甘所匪不为．亲足，，于求口化若与为所．狼欲与因豺做为，行成为为 ④孰为．汝多知乎 认为
① ②夫 无我 伤乃也．行 ，之 是， 乃．反 仁而术求也之
这样 是
(7)乃③ ④王 乃．师不北知定有中汉原，日无论，魏家晋祭无忘竟告然乃．翁
⑤ ⑥乃 屠．悟 乃．前奔狼倚假其寐下，盖于以是诱敌
4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论 述谈一下你对“推恩”的认识？ [名师指津] 论述时要充分依据孟子的观点，并结合自己的理 解，也可结合本文的学习和现实生活中对“推恩”的理解谈认 识。
[我的理解] “恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”， 就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础 是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁 心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两 句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而 “推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
◎相关链接 1.关于“王道”和“霸道” 在先秦时代，“王道”和“霸道”是一对相对的概念。王
道是儒家提出的以仁义治天下的政治主张。霸道指君主凭借武 力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想，发 展为一套施仁政行王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道 的方向前进的。凡施行法家主张，讲求耕战，富国强兵的，便 取得了胜利，而孟子的仁政王道学说，在当时的现实中却行不 通。
⑭百姓之不见保
被动句
⑮不为者与不能者之形，何以异 宾语前置句
⑯构怨于诸侯 状语后置句
⑰使天下仕者皆欲立于王之朝 状语后置句
7.成语积累 ①秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东 西或极细微的地方。 ②明察秋毫：比喻为人非常精明，任何小问题都看得很清楚。 ③不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。 ④缘木求鱼：比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 ⑤衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富 裕。 ⑥不饥不寒：不挨饿受冻。生活不愁温饱。 ⑦放辟邪侈：指肆意作恶。