对西方的双重标准说不观后感100字

对西方的双重标准说不观后感100字
西方对华的“双重标准”肇始于鸦片战争。

之所以以大幅文字描述近代中西交往过程之初，西方文化兴起，中国文化萎缩，进而沦为批判对象的过程，皆因此为西方在中国执行双重价值标准的文化背景。

正如历史给予的启示，对于自身文化传统的坚守与建设，才是根治之本。

当中国开始对外输出文化观与价值观，这种由文化偏见所带来的双重标准必将消失。

随着全球化时代的到来，当今世界各国之间的政治、经济与文化交流愈加频繁。

对普通民众来说，既可争取机会出国学习、旅游，来直接感受异国风情与其价值观、文化观，也可通过媒体、网络获取需要的资讯。

甚至有人提出，这是一个信息爆炸、生活爆炸的时代。

今天的中国对世界规则与处理国际关系准则的通晓程度，与170年前相比，自不可同日而语。

中国打开大门容纳世界的同时，也为世界所接纳。

然而，这种接纳来得如此之艰难，以至于今天我们亦面临着来自西方的双重价值标准。

有感于此现象的似曾相识，故作此文。

从“傲慢的苹果”谈起
中央电视台在今年的3·15晚会上，首先曝光了苹果公司涉嫌歧视的
在华售后服务政策，央视质疑苹果售后“中外有别”。

根据记者在多个国家的调查，苹果手机在保修期内出现故障换机时都是连后盖一起更换，在中国却不予更换，借以规避中国手机三包政策。

针对媒体揭露，据称苹果公司只有简单声明对应，并无更多沟通，表现出傲慢姿态。

因此除了“中外双重标准”外，“傲慢”也是媒体指责苹果的“罪名”之一。

3月25日，《人民日报》内版的报道标题为“傲慢苹果‘啃’不动？”；3月27日，《人民日报》时评的标题为“打掉苹果‘无与伦比’的傲慢”，接连批判苹果公司的傲慢。

对中国消费者实行双重标准的“洋品牌”绝不止此一例。

此前，有关“双重标准”的事件便层出不穷,如国际品牌强生婴儿洗发水被曝在不同国家使用不同配方生产,在中国的配方中含有致癌物质；零度可口可乐原液被台湾检出禁用的防腐剂，而可口可乐公司回应在内地属于合法食品添加剂；麦当劳的麦乐鸡被检出含有化学成分等等。

洋品牌“双重标准”的危害已经泛滥至各个行业。

2012年6月13日，商务部市场秩序司负责人曾在《人民日报》上表示,绝不允许进口商品在我国搞双重标准,如果有违法现象,须坚决打击,予以取缔。

事实表明，此一现象却是屡禁屡出，层出不穷。

晏子曾说：“橘生于淮南谓之橘，植于淮北谓之积”。

是不是就像现在报章所分析的那样，多因中国政府监管不力？
一战定“天下”：中、西之初较量
西方对华的“双重标准”肇始于鸦片战争。

蒋廷黻曾说过：“中西关系是特别的。

在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇”。

说起鸦片战争，似乎多与“天朝崩溃”、耻辱挨打联系在一起。

在我开始学习近代史的时候，记得在第一堂课上，老师开宗明义说过这样一句话：学习古代史的人，越学越红光满面；而学习近代史的人，则越学越腰背佝偻。

这似乎寓意着近代中国的多苦多难，而这苦难又始自鸦片战争，从此开始中国昔日荣光随着鸦片烟雾地缭绕而模糊，最终消散。

实际上，对中国来说，战争带来的绝不仅仅是政治上的耻辱，还包括文化上的冲突与反思。

而对西方来说，战争带来的除了经济、政治上的利益之外，还包括文化上优越性的展现。

在鸦片战争以前，中国以天朝上国之姿态，仅开放广州一口与外贸易往来。

经商的外国人居住地点也固定于商馆，交易对象也仅能与国家指定的行商办理。

他们能接触的中国人除了行商便是买办、仆役，十分便于管理。

甚至为了防范他们，广州贸易体系的规则中还规定不准他们购买中国书籍、学习中国语言文字。

从深层来看，中国传统文化注重的是自身的修养与磨炼，即所谓孔子所言：“故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

”当时士大夫视来华之经商与传教之外人为“夷狄”，认为他们来华牟利，既不服华夏文明，因此中国亦无变之为华夏之义务与责任。

并且，在19世纪之前，中国士人自认为中国乃至世界之中心，在《清朝文
献通考·四裔考》中有这样的记载：“大地东西七万二千里，南北如之。

中土居大地之中，瀛海四环其缘边。

滨海而居者是谓之裔，海外诸国亦谓之裔，裔之为言边也。

”这样的地理格局简单明了，中国居于世界正中，受四夷拱卫，四夷可能会有转换，但是“唯我国家统一函夏，四裔宾服，列圣经营，宅中驭外”。

地理上的中心，政治上的恒世不移，意味着文化上的至尊地位。

因此，中国是“世界上最文明的民族”。

17、18世纪来华的传教士们也认可中国文化上的优越地位。