社会美课件

上世纪七、八十年代
中国最传统的审美，没有厚刘海儿， 锥子脸，基本都是剑眉大眼高鼻梁， 有所谓的“英武刚毅之气”
花样美男崛起，面若桃花皮肤白，长得比女人还玲珑精致， 极其注重外表，永远整洁干净。
近年来涌出一批“色艺双馨”的男孩，年轻、水嫩、好看， 却又不拘一格 ，卖萌卖笑爱撒娇，被称为“萌系产物”
“闭月”，是貂婵的代称。她是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的宠爱。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们 敢怒而敢言。王允每天闷闷不乐，茶不饮，饭不进。貂婵很为主人忧愁。在一个月明星稀的夜晚，她在后花园烧香跪地，为主人祈祷，“月亮啊 月亮，你虽清白如洗，可哪知我们老爷心中的烦恼！苍天啊苍天，你虽那样深邃，却难容我们老爷如火如焚的心情。我是老爷的婢女，愿为国为 民，万死不辞。”赶巧，王允也来花园散心。顿时，他感情激动，赶忙走上前去将貂婵扶起。王允说：“你能为我分忧，我忧在何处，你知道吗 ？”“知道，大人。”“那你时哲我讨国贼，杀董卓吗？”“只要大人信得过奴婢，奴婢拐肝脑涂地。”王允听罢，两手一合，当即给貂婢一拜 。从此、便和貂婵以父女相称。一年多以后，王允先将其女许给董卓，后又许给吕布。董、吕二人争风吃醋，发生火并，董卓被杀。这就是王允 巧使连环计，一女二聘杀国贼。
外在美和内在美的关系
1.人物的美是外在美与内在美的统一 例1：中国的四大美女 2.内在美决定和影响外在美 例1：中国古代四大丑女嫫毋、钟离春、孟光 、阮氏女 例2：卡西莫多 , 3.内在美通过外在美来表现 气质、修养、风度
中国人的五官标准
天庭饱满、浓眉大眼、目 若朗星、鼻如悬胆
眉清目秀、柳叶弯眉， 樱桃小口
中国古代对于人体美的认识 中国古代对于女子的审美标准没有一个统一的、固定化的 标准，受传统文化的影响，随着地域、环境、时代的发展 呈现出不同的特点。
中国古代对于人体美的认识
1，容貌： 女性的美——“闭月羞花、沉鱼落雁” “闭月”，是貂婵的代称。 “羞花”，说 的是杨贵妃。“沉鱼”，讲的是西施的故 事。 “落雁”，就是昭君出塞的那段故 事。
2.性格美
人的性格特征的美。 性格美集中体现为热情、开朗、活泼、诚恳、果断、稳重、刚强、 机智、幽默等，与此相对的不良性格是高傲、自私、冷漠、暴躁、 怯懦、虚伪、软弱……
3、特定历史情景中的美
文天祥
岳飞
处于特定历史情境中的人的美，包含更丰富的历史内涵和人生的意蕴， 引发审美主体的人生和历史感。
中国古代四大美男：兰陵王——面具后的悲情王子
中国古代四大美男：卫玠：看死 西晋人。生得“花一般娇，粉一般嫩卫玠”，他常坐在白羊车上在洛阳的 街上游玩。远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“壁人”。 这位帅哥大概是四大美男中死得最搞笑的一位。他粉丝多得可以组建一 个正规师，这不是吹牛。有一次他一外出，就被“粉丝”们包围了，“观 者如堵墙”，看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫玠可能当场就晕 过去了，回到家后不久就死了，这就是典故“看杀卫玠”的由来。这场由 美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。 可怜卫大帅哥就这么香消玉殒了， 不能不令人扼腕。
内在美
1.精神美
精神美主要是人的精神世界的美，包括人的崇高理想、 高尚的道德品质和情操，丰富的美好的情感和智慧、 渊博的知识和良好的修养等
精神美的内容主要体现在以下几个方面：
（1）崇高的理想
为中华之崛起而读书
周恩来
（2）优秀的人格
——“人格”的涵义：人格是构成一个人的思想，情感及行
为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人区别于他人的， 稳定而统一的心理品质。
• 上宽下窄
款式特点 • 这是男士应该具有的身材。是 男子汉的应有身材标准。如果 不达标的话不用担心，我们可 以选择加垫肩或加宽胸部的以 较挺实的面料做成的上装进行 穿着
（二）服饰的色彩搭配原则
不同的色彩有着不同的象征意义：
服饰的色彩是着装成功的重要因素。服装配色以“整体协调”为基本 准则。注意服色与年龄、体型、肤色、性格、职业的协调 。
中国古代四大美男：宋玉
相传他是屈原的学生。古代的小说戏曲等文学作品当中， 往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美。 所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。 战国后期楚国辞赋作家。
中国古代四大美男：兰陵王——面具后的悲情王子 北朝时期的兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。 比如神秘的出身，比如骁勇善战，比如他那充满血腥和杀戮的家族， 又比如盛年时的含冤而死。 史书上说他貌柔心壮，白得像个美妇人。他的美貌不是历来崇尚的力量之美， 而是非常女性化的美。这样征战沙场，自是怕别人瞧不起他。 所以戴上个面目狰狞的面具（或说以铁甲遮面）。 兰陵王貌美、勇猛、爱兵如子、私生活严谨，近乎完美。
潘岳，字安仁。后人多称之潘安。西晋第一美男子，西晋时期文学的领军人物。
常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌。拥有大批粉丝。“掷果盈车”
。
在中国文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低 ，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过怀念妻子的作品。潘安的文章也写得 很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家。
就是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在 一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦 ，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，着装等产生的美感效果 • 服装和修饰
服饰美有哪些内容
• 服饰美是穿衣打扮的美，其基本的要求是实用、 整洁、协调、适度 （1）实用：是指衣服具有保暖、蔽体、保护皮肤、 方便生活与工作的作用。 （2）整洁:衣服穿戴整齐清洁 （3）协调：遵循TPO原则，衣裤、鞋袜之间的搭配 如穿衣与本人的体型、肤色相协调、与社会角色相 协调、与环境相协调等——“犀利哥”。 （4）适度
——我国的绘画大师，教育家丰子凯先生认为，健全 的人格即圆满的人格是“真善美的和谐统一”，亦即 在在思想认识上追求真，在行为目标上向往无限的善. 情绪、意志上感受到美 。
（3）聪明的智慧、渊博的学识
身体的美如果不和聪明才智相结合， 是某种动物性的东西. ——德谟克利特
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于 艺。” ——孔子
社会美
•社会美是社会事物、社会现象、社会生活的美， 它经常表现为各种积极、肯定的形象。
社会是由人创造的，人的美是世界上最丰富最深刻 最动人的，因此，研究社会美应该着重研究人的美， 人的美是社会美的核心。
一、人物美
1、形貌美
是指的人的身材相貌的美，属于静态的美。大 体上讲人的形貌是否美可以从面貌、肌肤、人 体比例和内在活力等各方面来衡量和判断。
几点建议
• 全身着装颜色搭配最好不超过三种颜色 • 以一种颜色为主色调，颜色太多则显得乱而无序 ，不协调。 • 灰黑白三种颜色几乎可与所有颜色搭配并且都很 合适。 • 别一味的追求色彩多样化而忽视了色彩的协调性 或是只为了追求着装的安全性而不该挑战显眼的 颜色。
修饰——饰物佩戴礼仪
（1）数量以少为佳 （2）同质同色 （3）符合习俗 （4）搭配合理
三寸金莲——裹脚
对美女的其他标准
• • • • • • • • • 乌发蝉鬓 云髻雾鬟 娥眉青黛 明眸流盼 朱唇皓齿 玉指素臂 细腰雪肤 红妆粉饰 肢体透香
• 娥眉青黛
娥眉是女性的眉毛，娥眉青黛便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料 来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行 。
• 男性的美
风姿美、风神美
中国古代四大美男：潘安、宋玉、兰陵王、卫玠
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者， 莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群 妪齐共乱唾之，委顿而返。
左思，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。
潘安
潘岳长得十分俊俏，少年才俊。少年时带着弹弓外出 打猎，街上看到她的女子，全都手拉着手把他围起来 。左太冲长相绝丑，也模仿潘岳出门游览，众女子却 一起向他吐口水，无奈之下，只好灰心丧气地回家。
（一）服饰的体型搭配原则
• 上长下短。
款式优点在于： • 能够修饰臀部过大的女生 ，遮掩缺点，这里指的是 梨形身材的人。
• 上短下长
款式优点 • 突出下身的修长，对 美腿起拉长效果。 • 突出胸部，上装最好 最长不要超过肚脐。
• 上下一般长
款式缺点 • 过于均衡，毫无亮点， 不知道想突出什么
“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有 一美貌女儿叫杨王环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季…… 想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看 见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选场玉环来见驾 ，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深 得明皇欢心，不久就升为贵妃 春秋战国时期，吴越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王勾践当时，有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官 端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她 的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。西施被选送到吴国后，吴 王一看西施长得如此漂亮，对西施百依百顺，终日沉溺于游乐，不理国事，国力耗费殆尽。越王勾践乘虚而入，出兵攻 打吴国，达到了复国报仇的目的，这里边有西施的很大功劳。
三寸金莲——裹脚
“赛足会”、“晒足会”、“莲足会”
缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期。赛足会起源于明代， 在每年的六月六，或元霄节，庙会、集市之上，士女云集，或围坐于空场， 头上蒙着盖头，或坐于车中，或在家里坐在门首，众美女的脸可以不给人看， 但都要把自己的尊足亮出来，供游人点品，评题，最后由看够了小脚的众男 人经过民主商议，评出名次。经多次选拔，决出前三名，分别称“王”、 “霸”、“后”。 昔日“赛脚会”有王、霸、后；今朝选美有冠、亚、季。虽是不同时代的 称谓，但以看客角度，相信美感是相同、相通的。若把参者、看客、时代换 换位，那美感肯定就荡然无存了。历史上，对女人身体摧残，最不人道的， 均张扬着一面为了“美”的旗帜，其一是中国的缠足；第二是西方的束腰， 被这旗帜所掩盖的，恰是最残酷、最丑陋的事实。 缠足延续千年，演变成了妇女出嫁的条件、婚姻成因之一。脚大小决定婚 姻好坏，女人一生的意义就在这双脚上。这为美的路其实很曲折，甚至很残 酷。以后人的眼光审视历史上的缠足，其实是以“美”为出发点，在“美” 的旗帜下，成就了历史上最残忍、时间最长、迫害人最多的“刑罚”。因此 是变态的、扭曲的“美感”。。反映了中国男尊女卑的封建思想。 据在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、 身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁 不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。