名著导读论语ppt

当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在 ‘六艺’之科、孔子之术 者，皆绝其通，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪 可一而法度可明，民知所 从矣。”
——汉 董仲舒
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”
且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与
贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾
所好。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
可谓好学也已。 巧言令色，鲜矣仁。 君于不以言举人，不以人废言。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者
不失人，亦不失言。 礼之用，和为贵。
孔子论学习
学如不及，犹恐失之。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼．成于乐。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
孔子像
孔子的历史贡献
1、删《诗经》《尚书》， 定《礼记》《乐记》， 赞《易经》， 修《春秋》， 以传先王之道。
2、兴办私学
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六 艺者七十有二人。 ——《史记·孔子世家》
• 他开创了私人讲学的风气，广收 门徒，收的学生不管贫富贵贱， 据说有3000弟子，其中优秀的有 72人。他成为文化传播的使者。 他曾周游列国，晚年专心从事古
“经”者，经典也。四书五经、圣经、佛经都 含有无比的智慧。今天通过了解《论语》， 吸取古人的智慧。
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔 子的＿＿门＿人和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》合称为 “四书”。
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，儒 家学
• 孔子坚决主张国家要实行“富之教之” 的德政，使社会与文化得到发展。孔 子认为文明的最高成就在于造就理想 人格以创立理想社会，通过潜志躬行 “内圣外王之道”，以达到“天下为
公”、“大同世界”：之境界。由于 孔子的卓越贡献和思想影响深远，他 才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
中华文化的先驱：孔子
【 颁 奖
代文献整理与传播工作，致力于
教育，整理《诗》、《书》等古
代典籍，删修《春秋》。其学生 将其思想言行记载在《论语》中。
孔子一生
他在鲁国做过官， 又曾游说四方，一生的 主要活动是聚众讲学， 由此建立了中国古代第 一个私家学派——儒家。
• 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中 国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国 人的指导思想逾两千余年。
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点：
1、“一个姚明，一个章子怡， 比一万本孔子都有效果。《大长今》 就是韩国把低端和高端的文化打通 的一个好例子。”
2、“要像重视孔子一样重视章 子怡，中国文化才会有未来。” — ——摘自《新周刊》
知我者，谓我崇圣； 不知我者，谓我嘲孔。
551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，
学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政
治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周
游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年
（公元前479），年七十三。
孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思 想家之首。
• 孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地 倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高 标准是“礼”，德化人生的最高价值是 “仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而 立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施 放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生 观和正确处理人与人之间的关系。
• 孔子倡明“天人合一”之教，以善 处人与自然的关系，他还阐述和弘扬 了人不仅要“仁民”，也要“爱物” 的道理。
赵普“半部《论语》治天下”
罗大经《鹤林玉露》载： 赵普再相，人言普山东人，所读者止《论
语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰： “臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定 天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
五四时期的评孔思潮
五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次 空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之 道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对
孔子，是一个志在报国又无人重用 的闲人，又是一个周游列国、苦寻 门路的忙人，更是一个到处碰壁、 从不回头的强人。
名著导读
安达高中 于福东
《论语》《圣经》“佛经”的结集
《论语》——“太上立德，其次立功，再次立 言”“古人叙而不作” 《圣经》——不同时代不同人合编，但要义统一， 完整。 “佛经”——阿难回忆，众罗汉同意，不反对。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭Hale Waihona Puke 其事上也敬，其 养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
孔子做人格言
不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？
传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 过而不改，是谓过矣！ 过，则勿惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
君；多识于鸟兽草木之名。 有教无类。
孔子政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之
以德，齐之以礼，有耻且格。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使
民以时。 君使臣以礼．臣事君以忠。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
历史的孔子及其学说进行 重新认识，将它从封建主 义意识形态中拯救出来； 要树立民主与科学的精神， 进行民族文化心理结构的 根本改造。
1974年1月18日 毛泽东发动“批林批孔”运动
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的 礼仪道德持否定态度。
墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而 不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。
法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学 说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不 合时宜。
他用最锐利的智慧开启了 那一道道尘封的门，阳光从那
辞 错开的门缝间挤出来，于是门
】 外面铺满黄金；他用最朴实的
教诲铸造了一把坚韧的利斧，
劈成了一道道深深的印痕，它
留下的不是疼痛，而是刻骨铭
心！于是，子子孙孙有了一条
光明的大道。
二、孔子及儒学的命运
孔子门人及其后学均推尊孔子。 亚圣孟子认为，孔子所行的“圣 人之道”，是遍及自然界和社会 的至高准则。
人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而
后己，不亦远乎？ 与朋友交，言而有信。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，
友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
三十而立就是建立心灵 的自信。
物质的东西越多人就越 容易迷惑。
知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
万名网民大调查 超过44%网民常看论语
孔子论人生态度
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富
派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治，鼓励人们 入仕，即“出来做 事”私。人开＿＿＿讲学的风气，传说有三弟千子＿ ＿＿人，身通六艺七者十＿二＿＿＿人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
一、孔子其人

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国

陬邑人，思想家、政治家、教育家，
儒家的创始人。生于周灵王二十一年（公元前
孔子思想的世界影响
日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的 巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本的 现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子 言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”
新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀： “从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛 的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人 民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困 难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做 出了贡献。”