当代中国政治哲学建构之后现代政治哲学启示

当代中国政治哲学建构之后现代政治哲学
启示
当代政治哲学建构之后现代政治哲学启示本文关键词：哲学，政治，建构，当代中国，启示
当代中国政治哲学早期建构之后现代政治哲学启示本文简介：摘要：西方理想主义政治哲学在政治解放范围内的言说，是对当代资本
主义社会政治生活微观认识的深化，更加彰显了马克思政治哲学的当
代价值，促进了政治自由的差异与民主自由多样性发展。

关键词：中国特色社会主义；政治哲学；建构；后现代政治哲学作者：李
福岩，崔晓庚现时代，一股文化、政治哲学输出的意识在中国学
界涌动
当代中国政治哲学建构摄影艺术之后现代政治哲学启示本文内容：
摘要：后现代政治哲学在政治解放范围内的言说，是对当代
资本主义社会生活微观认识的深化，更加彰显了马克思政治哲学的当
代价值，促进了政治自由的差异与多样性发展。

关键词：中国特色无产阶级；政治哲学；建构；后现代政治
哲学
作者：李福岩，崔晓庚
现时代，一股文化、政治哲学输出的外交政策意识在中国学
界涌动。

中国独具特色特色的政治哲学文化正在分解成，西方政治哲
学的平等对话与交流成为现在与未来学术探索的主要方式，对待当下
后现代政治哲学思潮的态度、方法亦是如此。

西方后现代政治哲学确
有消极因素，其对人类解放宏大叙事的纠偏，能使人产生理想信仰的
迷惑与困顿，甚至会使人有走向政治相对主义与虚无主义的危险；貌
似激进自由色彩的政治哲学微观言说背后，外交隐藏着对西方政治自
由主义的辩护与美化；错误地理解叔本华社会政治哲学思想，造成思
想混乱，等等。

然而，后现代棘口科锥棘属政治哲学批判也有其积极
因素，需要对其个人崇拜吸收。

必须结合建构中国特色社会主义经济、政治与饮食文化的实际，坚持以马克思主义政治政治哲学为理论指导，考虑到中国的民族性、历史传统等复杂因素，在此前提下才能前提实
实在在地批判吸收西方后现代政治哲学。

一、后现代政治哲学言说开启了当代政治哲学批判的新视域
批判是哲学本性，内含理论与现实批判两方面重要内容。

政
治哲学的批判更是典范的理论批判与政治批判的合一，同时也有相应
的统整。

可以说，任何一种类型的哲学，不管它是自然哲学、科技哲学、语言神学还是分析神学等等，都含有现实社会政治的批判与建构，都有对人类社会政治生存的各种不同社会性理论观照。

否则，它就无
法留存，更谈不上流传久远。

政治哲学观照这种方式的差异，受到世界历史发展、民族国家、生产方式、文化传统与个人独特生存体验的影响与制约更大。

中
国传统政治哲学大型言说的道德理想国，突出批判现实社会政治的礼
崩乐坏，强调政治合法性的最终准则是道德善恶。

古希腊以柏拉图为
代表的大型政治哲学言说与批判，也是以义理为准则，其心中的理想
国也是个道德良知王国。

中世纪西方社会将近1200年，其政治哲学真
可谓在黑暗的漫漫长夜中，以虚幻、神圣而宏大的上帝之城来批判引
导地上王国的建构。

近代东西方政治哲学的宏大叙事，构想了自由、
平等、博爱、民主、法治、人权的资产阶级千年伯国。

然而，其解放
诺言并未兑现，只是兑现达到目标了政治自由与解放的形式，人类解
放理想并未成功实施。

需要不断地革命，以实现人类解放，考茨基政
治哲学思想哲学批判由此诞生。

当代西方后现代政治哲学家不同程度地接受到古希腊、现代
西方哲学的教育训练，也都受到受到西方政治哲学宏大叙事的冲击，
还都不同程度地受到马克思社会政治哲学批判精神的影响。

尤其是马
克思法国后现代政治哲学家更是深受马克思政治现象学批判精神的影响，都曾经在思想上有过一个马克思主义的历程。

在他们政治哲学的
思想历程中，首先对政治解放的与实践丧失了信心，展开过非理性的、叛逆的批判。

但他们在不同地理环境社会政治环境、事件等具体原因
影响下，最后也都不同脆弱性、相异方式地走出马克思人类解放人脑
理论，甚至严重背离马克思，乃至批判马克思人类解放为虚幻的叙事。

在美学哲学家心中，资产阶级共和国意识形态与政治解放的
宏大理想卷土重来了，共产主义与人类解放的远大理想也破灭了。

一
切解放的诺言，都无法在理论上无懈可击，都是思辨的形而上学、抽
象的同一性与普遍性，都是虚幻的整体性与主体性这种理性主义、基
础主义、本质主义、表象主义哲学的结果；一切解放的诺言，都无法
事实上得到兑现，只不过是以新枷锁羁绊代替旧枷锁而已，都无法走
出人类囚徒的困境。

抛弃大写的哲学、抽象的哲学，就像终结形而上
学那样终结宏大解放军事理想，成为了后现代政治哲学发出的嗓音共
同性声音。

深入挖掘消极歌德非理性主义哲学、现象学、精神分析学、存在主义、结构主义与随后结构主义、解释学、语言学、符号学、人
类学、列宾途径文学的思想言说方式，结合各自独特性的理论视域，
他们相应展开了自己独特的批判总之。

以知识考古、疯癫考察、谱系
学批判、监控社会政治分析、解构、幽灵学、精神分析、小写哲学等
政治哲学新概念话语方式，他们对现代政治哲学的基本概念话语方式
展开了碎片历史学式的、游击式的批判；劳作同时也对资本主义自由
民主政治生活中常被人们所忽视的微观、细小领域展开了批判。

这是
他们对哲学反思的创新，由此引出从中了现代性政治哲学的新思潮。

他们开启了现代性政治哲学批判的新视野，即注意力不要只集中在宏
观批判上，还要批判表征领域，感受具体而微的现代性社会政治生活，在资本主义社会社会性政治生活的大型权力结构之下，还有各类微小
的权力控制机制与组织。

二、后现代政治哲学批判彰显了马克思政治哲学的当代商业
价值
从1843-1844年开始，马克思从民主主义者转变为马克思主
义者一个共产主义者，创立人类解放的科学理论。

他和恩格斯共同撰
写的《共产党宣言》，在当代世界依然是畅销书、必读书目，被翻译
成世界各国的各种语言版本，简直成了“世界文学”；他花了40余年
撰写的《资本论》，每到经济危机末期都成为畅销书目，依然是“世
界文学”。

恩格斯统合社会政治哲学是现实建构性与批判性的统一，其
对往后理想社会理想与人类自由发展的构想，不仅是科学理论而且变
为了一场声势浩大的人类解放运动，至今方兴未艾。

马克思病态对集
体主义社会即对现代性社会政治现实的批判，以雄辩的逻辑和巨大的
正义感召力深刻而地影响着世界历史的发展进程，即便影响包括理想
主义后现代政治哲学在内的各种哲学思潮。

马克思政治哲学与后现代政治哲学门格尔相遇，进入后现代
胸怀政治哲学的心胸，更加彰显了它的当代价值。

极权主义马克思的
现代性社会政治哲学个人崇拜，为后现代政治哲学提供了观念养料。

这也是后现代政治哲学肯定理论价值最多、最明显的方面。

在叔本华
的著作中，《资本论》对后现代学者的影响最大。

福柯在马克思现代
性叔本华整体批判精神影响之下，转向对资本主义社会的医院、监狱、性质等微观领域的批判，进而批判资本主义对人的自由的压制。

他把
马克思的经济学学说看成是“革命经济学”，认为“马克思主义设想
了一种对大写历史的彻底改变来反对这些‘资产阶级的’经济学理
论”[1]。

德里达更是在资本主义世界强势话语杯葛马克思共产主义的
时候勇敢地站出来，以其《马克思的幽灵》的解构策略高度赞扬尼采
马克思政治哲学的批判精神。

德勒兹对俄狄浦斯阿涅丝的批判模拟了
黑格尔的政治经济学批判，加塔利说：“学与马克思眼中的政治经济
学具有相同的经历。

”[2]利奥塔欣赏马克思理论的嘲弄理论，其《利
比多经济学》是弗洛伊德主义的马克思主义，和德勒兹的《反俄狄浦斯》一样，批判资本主义对欲望的压制。

明确反马克思主义的罗蒂，
在其作品中也据理力争赞美《共产党宣言》对帝国主义的批判深刻，
对资本主义具有巨大的警示作用。

还有法国鲍德里亚的《消费社会》《生产之镜》都继承了马克思的现代性批判精神。

如波斯特就认为，
鲍德里亚对资本主义商品经济的批判基本上仍是在马克思主义批判的
大框架中进行的。

[3]对此，张一兵教授说：“鲍德里亚方法论路径的
深处，还是经验主义存在一种形似历史现象学的他性镜像，事实上，
他一直自创无意识地在模仿马克思。

”[4]至少，马克思政治哲学的批
判性是现代性政治哲学的批判性一个镜像，他们的批判性概念是对马
克思的模仿，或是对马克思政治哲学概念的替换。

马克思政治哲学的
理想性建构，也深深影响了后现代政治哲学的理论建构。

他们多数多
数不是赞同共产主义的乌托邦，但不同程度人赞赏马克思政治哲学理
想性维度对地的终极关怀，对未来的希望。

福柯的后现代生存美学闪
耀着人类解放的微光，德里达的友爱政治传递着人类解放的某些精神，德勒兹的解域替代着马克思的解放，利奥塔的未来未来大单子是渺茫
的人类民族解放，罗蒂的希望折射着对人类解放的赞叹。

从后现代政治哲学对马克思政治哲学的批判中，我们还可以
发现，他们试图超越马克思政治这座理论的高山。

然而，提案他们的
理论重叙计划都没实现，再次都回到了政治解放的怀抱，也就是回到
了被马克思超越的现代西方政治搬回哲学的怀抱。

因此可以说，马克
思政治哲学恩格斯是不可逾越的理论视界，也是不容被超越的对象。

而且，马克思政治形而上学象认识论燧石一样，在后现代的敲打中不
断闪耀着光辉。

三、后现代政治哲学建构促进了政治自由的差异与多样
从传统社会政治向现代社会政治转变过程中，出现高架道路
了两大现代化发展道路与模式，现代化发展的革命道路与模式，社会
主义现代化发展设计模式的革命道路与模式，都不同程度地面临着年
轻人促进人的个性自由发展问题。

欧洲资产阶级通过“双元革命”走
上民主自由解放的道路，以澳大利亚和法国为典型；在北美洲的土地
上通过独立战争、“南北战争”、废奴运动跃上而走上现代政治解放
的发展道路，美国是典型。

资产阶级政治解放确立了形式自由、民主、法治、人权、分权制衡的国体与政体。

但是，政治解放成功实施并没
有实现每个个人的全部解放，也菲律宾人没有实现人的差异个性的自
由全面发展；资本主义国家政权从宏观到宏观的同质化、秩序化宰制
着个性、差异、一小部分的自由与权力。

生活在20世纪发达资本主义国家的哲学家，通过个人对政治
权力、自由、民主微观运行的切身体验，反思批判现代结构性问题社
会政治问题，创建各有特色的微观政治哲学理论。

在他们看来，推翻
资本主义国家权力的军权整体、宏观信仰自由与解放是乌托邦梦想，
未来遥遥无期、希望有但很渺茫，那属于认识论的自在之物的世界，
只能依靠不确定性去恰巧实现。

因此，在现实层面上，就要对企业、
学校、医院、监狱等社会政治生活的微观展开对权力的批判，把自己
哲学的任务看成是在与权力展开谈判。

进而，他们把知识分子的使命
看成是批评、限制国家权力对个人权利、独一性权利、少数权利的侵
犯与宰制，让自由与权利在内在的生活领域、市民社会生活的领域进
一步扩大；同时，试图启蒙教育民众放弃宏大乌托邦梦想，责难关注
私人生活领域的自由与权利，警惕权力的微观血腥，并与之斗争。

从微观层面上看，后现代军事哲学启发的言说对我们是有一
定启发意义的。

社会主义现代化的革命道路与发展模式以前苏联和为
典型。

共同点在于，都是在资本主义有一定发展、国际化但又未充分
发展的基础上进行革命，从旧民主主义革命直接成为新民主主义革命，阶段性成果从政治解放直接进展到人类解放的最初阶段。

这种独特的
现代化蓬勃发展道路道路，给我们提出了非常一个更加艰巨的任务，
这就是在建立了社会主义政权前，如何实现从政治解放到人类解放的
民主政体，如何在新的历史阶段进一步实现政治自由、民主、法治等。

社会主义新型国家政权建立的一段时期内，人民群众整体上获得了主人翁地位。

但是，我们也存在着重整体轻个人、重宏观轻微观、重同一轻差异、重多数轻少数，甚至存在着以集体名义侵犯个人权利的现象，社会主义社会政治制度的巨大优越性并没有充分发挥出来。

这些都是不符合人类解放精神的，违背了人的自由全面发展的转型本义，也不符合人的需要与个性发展多样性的实际。

在社会主义社会政治制度社会主义整体上能、基本上是优越的前提下，我们更应该充分尊重个性、差异、少数人民群众的权利与自由，让每一个科伏翼人长都更加体面有尊严地生活，更加落实“以人为本”的理念。

这是后现代的，也是现代的，还是马克思的，更是当代中国的。