传统节日的形成

关于压岁钱的传说
传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。

人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为"守祟"。

在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。

到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。

孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。

夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。

半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边迸裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。

管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。

大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。

原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫"压祟钱"，又因"祟"与"岁"谐音，随着岁月的流逝而被称为"压岁钱"了。

民间把过年给孩子们压岁钱叫散年钱。

关于散年钱的来历，有一种迷信的说法是：早先的人认为小孩子是鬼背来的，所以要散年钱把鬼驱走，这样就能拉住孩子的魂，所以岁钱也叫压魂钱。

中华民族是重礼仪重情义的民族，每逢春节，礼尚往来，走亲访友，到朋友同事家串门拜年，少不了给人家的孩子散一点年钱，也正是显示友情、人情的好方式。

现在的孩子都只有一个，金贵，年钱自然也少不了。

若问为何这样？高兴啊。

平时中国人生活都很节俭，对孩子的教育也很重视这一点，但人们对过春节时给孩子散年钱这件事，却无人非议。

因为散年钱是中国人注重亲情的一个侧影。

春节时合家团聚，让人倍感亲情浓郁。

远方归来的叔叔大姨们，看到自己的晚辈成长起来，仿佛看到自己的童年，一边把准备好的礼品送给家里各人，一边给奶声奶气的侄儿辈们散一些年钱，好让孩子们能够按他们的心思买他们想要的东西。

而孩子们呢，就在此刻认下自己的亲人，感受到一种温暖和承认。

我们小时，那些叔伯们散给我们两角、三角、八角、一元的年钱，我们心里的欢喜和叔伯们那亲切慈爱与关怀的面容还历历在目。

我和弟妹们私下窃议：他们是我们的亲人吧？不然他们为啥散年钱给我们？
现在散年钱的情形让人始终有一种缺憾，金钱、物质的成份多了，感情的成份少了，年钱里缺少了往昔浓浓的情意。

我真担心，如今这些孩子长大后，是否还能记得我们今天的面容？也许只记得钱了。

社会环境调查报告
中国人民由屈辱的封建礼教及一个多世纪的贫困中走过来，特别是处于底层的劳动人民，祖辈们过着困苦的，衣食无着落的日子。

而今经济发达了，生活水平也提高了。

意识、觉悟的渐醒，经济的快速增长，它们之间出现了许多的不和谐，因而“一见识少”的中国人受社中国人民由屈辱的封建礼教及一个多世纪的贫困中走过来，特别是处于底层的劳动人民，祖辈们过着困苦的，衣食无着落的日子。

而今经济发达了，生活水平也提高了。

意识、觉悟的渐醒，经济的快速增长，它们之间出现了许多的不和谐，因而“一见识少”的中国人受社会迅速发展的负面影响也就特别多。

这些负面影响影响了整个社会气候，也影响着那一片净土——校园。

首先，随着社会的改革开放，西方思想和生活方式使人产生迷茫和困惑，尤其在长期贫困后对经济利益的看待，使个人主义，享乐主义，拜金主义思潮逐渐蔓延，也让学生耳濡目染，许多学生也认为有钱就好办。

有的学生在家干点家务也讲价钱，更有学生父母给的饿零花钱少了就以不上学来威胁父母。

比如2003届的尹同学，因家长只给5元/周的零花钱（农村）而不到校读书，将书扔到家门口的水沟，后经家长请其舅舅及其他亲戚来调和，父母答应10元/周才来上学。

再如2006届的曾同学，因家长给的零花钱少了而离家出走，父母找了三天，最后在一亲戚家找到。

再如一经济条件好的高同学，学习成绩差，因而常常用钱来请人帮着做作业。

更有许多学生认为“人不为
己，天诛地灭”，比如一次听课中（地理课），老师讲到水资源的短缺时，提到应珍惜每一滴水并为“后来的人”想想，为世界想想，班上几个调皮的学生却说：“管了我们自己就好了，这是个现实问题，我们可管不了那么多”。

或许这是个玩笑话，但出自十四五岁的孩子之口，是不是让人有点心寒呢？这许多新的问题，新矛盾的出现，给教育工作带来了许多新的挑战。

而在此过程中就要把握育人方向，引导学生正确认识金钱与情义，奉献与索取，个人与集体，权利与义务的关系，增强育人工作的针对性和实效性。

另外，在以经济利益为核心的各种个人利益和诱惑下，在社会道德，思想觉悟还较低的情况下。

面对铺天盖地而来的“假”，面对随处可见的违背社会公德的事，世人蔽而不见，而在蝇头小利面前却又必争，。

还有就摆在孩子们眼前的麻将声，以及“斗地主”，这种种社会消极现象都影响着孩子们。

比如，在公车上能给老弱妇孺让座的孩子仅会占少数，而精通于打麻将，“斗地主”种种赌博的学生却占绝大部分。

如2004届1班是个优秀班集体，2005届2班以及2006届1班，都发现有学生在寝室里“斗地主”，并且特别优秀的2006届2班也在课堂上发现三个学生在后座“斗地主”，而在较差一点的班中，则会经常发现扑克。

再如社会上的“拳头”解决问题也发现在学生中，因为一些小事，或是一个小玩笑，或是一次不小心招惹了他，则会导致其大打出手。

如2005届2班的袁某与黄某大打出手，袁某并叫2006届1班的陈某帮忙，而陈某在不问青红皂白之下就动手与黄某大干。

而针对这种现象，闲观的学生却持这样的态度：或迅速离开现场，避
免误伤了自己；或为其加油；或于旁也偷偷支几招。

在他们眼中：人际的平等，生命的尊重丧失，“勇者胜”“强者胜”，一小部分学生就会如苍蝇一样跟在几个“大哥”身后，或寻其庇护，或崇拜他们，这许多社会上带来的负面影响已不能使学校再是“纯粹的净土”不能再是“孤岛”。

因此对学生的教育应符合社会，应生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德发展作为道德教育的核心，自觉反对伪人道德，提高人的地位，尊重人的权利使教育多些人情味，尽量避免学校班上的强制，学校课堂的暴力。

对学生的不尊重要用宽容心来对待学生的多样性和差异性。

在学校班上建立平等和谐的人际关系，尽量做到保持学校的纯洁性和超乎于世俗关系的高贵精神。

让学生真正领略到道德的内涵，做人的根本，生活的本质。