《劝学》课件-统编版高中语文必修上册

表示承接关系“然后”
而：
噫！原来这里看得更远哩
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
“啊——”声借风，真轻松。
借助
车
到达
船桨
名作动，游水
横渡
通“性”，天性
借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。
学习方法和态度
积累、坚持、专心
正面设喻
反面设喻
学习要积累（对比）
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要有恒心（对比）
学习要专一（对比）
正面设喻
反面设喻
是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。 运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。
分论点
比喻论证
学习的作用：弥补不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
第四段
兼词，即“于此”，在这里
句末语气
土堆积成山，风雨就从这里兴起；水流汇聚成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。
青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。
于：介词，从
靛青是从蓝草中提取出来的，但却比蓝草颜色更深；冰是水做的，却比水更寒冷。
而：连词，表转折
之
状语后置句
于：介词，比
青胜于蓝
冰寒于水
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
客观事物
发展、提高
变化过程
人
发展、提高
推论
变化过程
学习
引申
推论
人工改造
博学
胜于
学习的意义
提高自己改变自己
第二段用了什么论证方法?
比喻论证
深度探究
比喻论证
内涵
用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法
作用
化无形为有形，化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动
用法
②找到不同事物的相似性。 ③要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。 ④注意无论怎样比喻都要扣紧主题。
学习
推论
引申
符合
通“曝（pù）”,晒
指示代词，这样
木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤它，使它弯曲成为车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。
省略句（之）以（之）为轮
木直中绳，以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
同“又”
同“煣”
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
（一般的自然条件）
达到目标
善假于学习
哪一句最能体现作者的观点？如何步步论证得出的？
君子生非异也，善假于物也。
学习的作用
第三段
曾经
连词，表修饰，可不译
片刻
踮起脚后跟
我曾经整日地思考，（却）比不上片刻学习所得；我曾经踮起脚后跟眺望，（却）比不上登上高处看到的广阔。登到高处招手，手臂没有增加长度，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，但是听我呼喊的人会感到更加清楚。
连词，表转折，但
劲疾
清楚
《劝学诗》 颜真卿 (唐)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《长歌行》古乐府（节选）
百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
要好好学习！！
孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。——龙应台
作者生平介绍
作者是在什么背景下写作《劝学》的？
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。荀子五十岁游齐,曾三为稷下学官祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，他十分强调教育的作用和后天的学习。
对比论证
段落
关键词句
论述内容
第一段
第二段第三段第四段本文的论点是什么？作者是从哪几个方面来论述的？（找出各段的关键词句）
整体感知
学不可以已
学不可以已（提出中心论点）
博学参省，知明无过
学习的意义（分论点一）
生非异，假于物
学习的作用 （分论点二）
积 不舍 心一
学习的方法和态度（分论点三）
全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好。要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度
Listen to me
解题
“劝”字，统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
今义：劝告，劝说，劝阻
1.自学文本，矫正读音。2.借助注释，逐字、逐词、逐句翻译。
课前预习
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子
劝 学
了解《荀子》及相关知识。 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。
学习目标
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、政治家、教育家，世人尊称“荀卿”。具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深； 荀子在人性问题上提倡性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。是先秦儒家的最后一位代表。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
交流讨论第四段：荀子从学习的哪个角度论证“学不可以已”，举了哪些例子，用了什么论证方法，画出论证思维图。
zhòng
yú
xìng
qí jì
jiāo
kuǐ
nú
qiè
shàn
guì
lòu
áo
yòu
cān xǐng
gǎo pù
lì
yú
jí
róu
qǐ
壹
第一段
君子曰：学不可以已。
文段疏通
君子：有学问，有修养的人
学：学习
停止
有学问、修养的人说：学习不能够停止。
开门见山地提出本文的中心论点——“学不可以已”
第二段
雕刻
停止
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
定后标志
名作状，向上
地下的泉水
足
浮躁，不专一
数作形，专一
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到泉水，（是因为）它心思专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而除了蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，（是因为）它心浮气躁。
不学习的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，当它跳入知识的海洋，才知道世界的博大。不学习的人就像一只孤雁,只能在低空飞翔，当它与知识的群雁同伍，才知道天空的辽阔。知识就像一盏明灯，在人生的黑暗中，只有拥有它，才能走向最终的光明。知识就像一艘巨轮、在暴风雨交加的人生海洋中，唯有拥有它，才能一帆风顺。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
快！扶起这个老人，我也积善喽！
骏马
资质差的马
一天的行程
刻
连词，表假设
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果刻下去不放弃，金石也能雕刻成功。
三、自由诵读课文
正音
中（ ） （ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 臾（ ） 跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）鳝（ ） 螯（ ）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
1.永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表示并列关系“和”
2.君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
表示递进关系“而且”
3.余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
《荀子》大部分是荀子所著，少部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇。内容涉及哲学、政治、治学、处世之道等。
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
作品介绍
劝 学
劝勉勉励
学习
学习的重要性和意义
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直金 利剑
客观事物
改变原来状况
人
知明而行无过
加工
冷冻
寒于
绳
砺
引申
靠近
省察
行为
过错
所以木材经过墨线比量，工具加工就会变直，兵器经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省察自己，就会智慧明达，行为不会有过错。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过矣。
找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
比喻论证和比喻修辞的区别：1、比喻修辞的目的是使描叙生动、形象、逼真。2、比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受。
孩子不是裸机，父母想格式化就格式化，想装什么就装什么。孩子不仅有自己的操作系统，还能创造和衍生出自己的应用程序。父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。
主旨归纳
论证结构
第一段
提出中心论点
学不可以已
第二段
学习的意义
提高自己
改变自己
第三段