人文地理学课件

一~天命论：
人地关系论的产生和发展经历了漫长的历史过程。

出现过各种人地关系的理论。

在古代人地关系的认识中，中国有以“天命论”为基础的神怪论和不可知论，也有以“人定胜天，天定胜人”为代表的朴素的人地相关思想。

西方既有埃拉托色尼等为代表的把地球作为人类家乡的观点，也有神的干预和上帝主宰一切的思想。

欧洲文艺复兴和资本主义出现以后，J.博丹和孟德斯鸠等学者开始提出气候对人类活动的影响的思想。

《具有一定迷信和不科学成分》
二~环境决定论：
等到将近18-19世纪科学技术不断的发展，人们的思想也发生了改变。

于是便产生了一种新的理论，即环境决定论。

这一理论它主要强调自然环境对社会发展起决定性作用。

主要代表：希腊亚里士多德
法国孟德斯鸠
德国黑格尔拉采尔等、、、
评价;否定了天命论、神创论、具有一定进步意义，但是过分强调了环境的决定作用，忽视各种因素复杂关系，具有片面性。

可能论、或然论：
开始强调人的作用，人是一种积极的力量。

不同的人有不同的生活方式，相同的环境对于不同生活方式的人具有不同意义。

~~看ppt~~总而言之，自然环境提供了一系列不可能机会，而人类具有相当大的选择性。

主要代表：维达尔·白兰士白吕纳
评价：承认了环境对人的影响，但是反对环境决定社会观点。

具有朴素辩证观点。

但是它也过分的强调了人的选择能力，并对人地关系解释不彻底。

三~适应论：
简单的说即，人类生活在一定的环境里，环境对人会有限制性，但是人也可以去适应环境。

意味着人类社会对环境具有利用和利用的可能性。

代表人物：罗克斯比
评价：协调了人地关系的思想。

四：生态论
主要不是研究环境本身和客观存在的自然现象，在与研究人类对自然环境的反映并分析人类在空间上的关系。

代表人物：巴罗斯
评价：（1）引入生态学的概念，使人类活动、生物作用、自然营力在一定的生态系统中加以整合，既避免了决定论和或然论各持一端之嫌，又打破了自然和人文的二元论观点。

（2）生态学为人地关系研究提供了一套新的研究方法模式，如结构与功能、营养层次与连锁反馈、生态平衡等观点，以及物质循环、能量交换的测度方法，使其研究更科学化。

（3）地理学和生态学的联姻有助于加强环境观点和生态观点的结合，地理学综合分析方法与生态学的系统分析方法的结合，空间地域的研
究与物质流、能量流的研究相结合，并可望取得人地关系研究的理论突破。

五：环境感知论
人对环境的各种可能性选择并不是随意的，而是有规律可循的。

它受一种思想意识而支配。

主要代表：斯潘塞和豪沃思
评价：（1）通过研究人类的环境知觉和空间行为，可透彻地了解和检验人—地之间的关系。

用人类的行为感知过程把人类与环境关联起来，克服了传统人地关系研究中只把人类活动加以理性化、概括化，且只注重人类活动和环境后果的倾向。

（2）通过人与环境间的知觉、认知、激励及行为和行为方式、行为原动力、决策与反馈等方面的研究，并融入心理因素，将地理学对行为的人的思考推向深层次领域，从而为人—地之间的协调或调控提供了又一支撑体系。

（3）采用行为透视与区域透视相结合的方法，可以把人文地理学与同源的社会科学各分支区别开来。

这种透视使人地关系用一种新颖的方式来分析、解决人地问题，拓展了地理学的研究领域，取得了不少研究成果。

如人口移动的行为决策、环境对人类所施加的压力以及感受程度及其对人类行为决策的影响；企业、工业区位选择中的行为因素；景观、灾害、市场、宗教等环境知觉的人地感应研究；城市规划、
环境行为、地方行为、国家行为在土地利用、区域规划、地缘关系、资源与环境保护等方面的应用。

六：文化决定论
文化的发展水平决定着人对环境的影响程度，不同的文化水平将对应着不同的人地关系
代表人物：
评价：（1）文化决定论的片面性：虽然文化规范人们的行为准则，但人类在自己创造出来的文化面前并不是束手无策和俯首听命的。

在面临新的人地问题时，人们总是从传统习惯和文化习惯之外去寻找解决办法，从而不断创造新的文化。

（2）文化对人们的行为规范是有条件的，当人们在生存线上挣扎而加速生存环境衰竭的时候，文化价值观也失去了它的支配作用。

七：和谐论
人与环境之间应该和谐发展，人应该顺应自然规律，充分合理利用自然环境。

代表人物：
评价：和谐论作为人类社会追求的理想模式和人地关系优化的目标，具有泛科学化的意义。

对地理学来说，最重要的乃是在这一思想指导下，构建富有实际地理内涵的人地关系理论。