果敢人到底是李定国明军后裔，还是国民党残军后代

果敢人到底是李定国明军后裔，还是国民党残军后代
首先我们先来看一下国内的史料。

在《明史×桂王朱由榔传》卷一百二十中有这样一段记载:
“由榔走永昌，明年（顺治十六年）正月三日，大兵（清兵）入云南，由榔走腾越，定国（李）败于潞江，又走缅甸。

二十六日抵囊木河，是为缅境，缅勒从官弃兵仗，始启关至蛮募。

二月，缅以四舟来迎，从官自觅舟随行者六百四十余人，陆行者故珉王子而下九百余人，期会于缅甸。

十八日至井亘，黔国沐天波等谋奉由榔走户猎二河不果，五月四日，缅复以舟来迎，明日发亘井，行三日到阿瓦，阿瓦者，缅旧所居城也。

又五日至赫硁，陆行者，缅人悉掠为奴，多自杀。

唯珉王子八十余人流入暹逻。

缅人以赫硁置草屋居由榔，遗兵防之。

十七年，定国、文选（白）与缅战，索其主，连败缅兵，缅终不肯出由榔。

十八年五月，缅第莽勐白代立，始从官渡河盟，既至，以兵围之，杀木天波、马老翔、王维恭、魏豹等四十二人，详任国玺传。

存者由榔与其属二十五人。

十二月大兵临缅，白文选自木邦降，定国走景线。

缅人以由榔父子送军前，明年四月死于云南。

六月定国卒，其子嗣兴等降。

”
以此可见，果敢人是永历残兵一说，窃认为不足为信。

在顾诚老先生的《南明史》中，记载了两个数据——李定国在病死之后，余部尚有5000—6000人，而在降清之时，官兵家眷人数仅仅为1200人。

那么那些人哪里去了呢？
我们在果敢的一个古墓碑文上找到了线索。

“晋王既薨，公乃携妻子石友迁至此地。

次年，军中人等络绎来投。

”——故显先德张公常年墓碑节选
这位士兵在晋王李定国死后，带领着家眷和朋友迁徙至果敢。

而在第二年，军中（晋王军中）的士兵不断来到此地。

这恐怕就是在李定国死后，军队中人数骤减的原因。

也是果敢人来历最可靠的证据。

可能有人会问，他们怎么会跑到缅甸境内呢？但是，事实证明，果敢地区历来就是中国的领土。

光绪二十三年（1897）正月初三日，李鸿章与英使窦纳乐订立《中英续议缅甸条约》中国割野人山，猛卯三角地等与英国（含果敢），五月初六，条约生效，果敢并入缅甸。

然而就此认定果敢人全都是李定国的旧部这是不准确的，当时永历帝蒙难之时，确实有千余溃兵逃散，是否到了果敢，或是之后与李定国旧部合流，但是这个说法明显已不可考。

然而把果敢人全部定义为明末遗民，这也是不准确的，果敢地区有两本历史文献，一本是蔡山先生所著《果敢》一本是果敢副县长李××（抱歉名字实在记不住了）所著《果敢史概述》依本人认为，《果敢》的史料价值明显高于《果敢史概述》后者明显充满了政治内容与
意识形态，其所言，大不可考。

蔡山先生著的《果敢》中对果敢民族由来的定义：明朝汉人遗民。

在第二节“汉夷杂处”中提到：在汉人未进入缅甸之前，此地已有土著夷人居住，其中以水摆夷（掸族）为主。

还有傈僳、崩龙、苗子、卡瓦、山头（野人）等。

以此可见，果敢人除了明末汉人，又包括苗、傣、本、崩龙、傈僳、卡瓦等不少当地土著民。