甘肃省白银五中高一历史下学期期末考试试题(含解析)(1)

高一年级第二学期期末历史试题
一、选择题（每题2分，共60分）
1、孔孟学说主要讨论的是（）
A．人与人的关系B．人与自然的关系
C．国与国的关系D．夷夏关系
【答案】A
【解析】考察对儒家思想的认识与理解。

依据所学可知，孔孟学说的主要内容是“仁”、“礼”和“仁政”等思想，这些都是研究人类社会问题、探讨人和人类社会的关系。

故应选A。

2、孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是（）
①“仁者爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
A、①②
B、①③
C、①④
D、②④
【答案】B
【解析】考察对孔子思想的认识与理解。

结合所学，①③有利于社会人际关系的和谐；②的主张明显是社会两级的分化，不利于社会和谐；④是指教育方面的内容，与题意无关。

所以应选B。

3、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。

这一主张属于（）
A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想
【答案】A
【解析】依据所学可知：道家主张无为而治；法家主张以法治国；墨家主张“兼爱”、“非攻”；孔子主张“以德治民”，强调用“德”教化百姓，符合题意，故应选A。

4、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”这段论述当
出自春秋战国时期的（）
A．儒家B．道家C．法家D．兵家
【答案】A
【解析】考察对儒家思想的认识。

材料“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的意思是说如果用强权手段和刑罚来压服民众，只是使民众暂时顺从和隐藏自己的羞耻之心。

而如果以仁德、礼义来感化引导民众，那么民众会勇于知耻且长期保持不变。

故此段论述强调“仁德礼仪”，依据所学可知属于儒家思想。

故应选A。

5、下列各项，不属于墨子观点的是（）
A．民贵君轻B．人应互爱互利
C．反对掠夺战争D．提倡节约反对浪费
【答案】A
【解析】考察对墨家思想的认识。

墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、节约。

选项A属于儒家的思想；
B、C、D均属于墨家的主张，所以应选A。

6、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是（）
A．仁者爱人，民贵君轻B．万物虚无，祸福相倚
C．兼爱非攻，节用尚俭D．以法为教，今必胜昔
【答案】A
【解析】考察对诸子思想的认识。

结合所学可知，A属于儒家的主张，符合题意；B属于道家的思想；C属于墨家的思想；D属于法家的思想。

故应选A。

7、下列言论，属于韩非思想主张的是（）
A．制天命而用之
B、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C、选择天下之贤可者，立以为天子
D、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
【答案】B
【解析】考察法家的思想的认识。

依据所学可知，A是荀子的思想，；B是法家思想，强调法治；C是墨家的尚贤思想；D是儒家思想，强调爱惜民力，勿夺民时。

故应选B。

8、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是（）
A、老子
B、孔子
C、墨子
D、孟子
【答案】C
【解析】考察对墨家思想的认识。

墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、节约。

材料“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”体现的正是墨家的“兼爱”、“非攻”思想。

故应选C。

9、在一次国际学术会议上，外国学者引用了2300年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。

”这位思想家是（）
A.老子
B.孔子
C.孟子
D.荀子
【答案】C
【解析】考察对儒家思想的掌握。

依据所学可知，语出《孟子·公孙丑下》，属于孟子的思想主张。

故应选C。

10、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）
A.韩非子
B.庄子
C.孟子
D.墨子
【答案】A
【解析】考察对法家思想的认识。

依据所学可知，法家主张法治，建立专制主义中央集权制度。

韩非子是法家的代表人物；庄子属于道家；孟子属于儒家；墨子属于墨家。

故应选A。

11、主张“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴；而德厚不足以乱而德厚之不足以止乱””的思想家是（）
A、墨子
B、孙子
C、孟子
D、韩非子
【答案】D
【解析】考察对法家的认识。

材料的意思是：主张严刑峻法。

依据所学，法家主张法治，实行严刑峻法。

墨子属于墨家；孙子属于兵家；孟子属于儒家；韩非子属于法家。

故应选D。

12、蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

这位思想家是（）A．孙子B．孟子C．董仲舒D．朱熹
【答案】B
【解析】考察对孟子思想的认识。

结合所学可知，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是孟子。

故应选B。

13、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了( )
①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③
【答案】D
【解析】考察儒家思想的发展变化。

西汉时候，为加强中央集权，巩固大一统的局面，分析选项，加强思想控制，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

分析选项，①②③符合题意，④明显错误。

故应选D。

14、史书载“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。

”它反映汉初的统治思想是（）
A、儒家思想
B、墨家思想
C、道家思想
D、法家思想
【答案】C
【解析】考察对汉初统治思想的认识。

西汉初年，由于长期战争破坏，经济凋敝，人民生活困难。

为此，以无为而治的思想为指导，实行休养生息的政策。

这正是到记得主张，故应选C。

15、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指（）
A、吸收了佛教、道教等思想的儒学
B、正统的孔孟学说
C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D、儒家学说与权术
【答案】C
【解析】考察董仲舒的儒学思想。

西汉儒学家董仲舒糅合了道家，阴阳家等学说的内容，将儒学发展为新儒学。

新儒学符合汉武帝加强统治的需要，为其所接受，实行“罢黜百家，独尊儒术”；程朱理学吸收了佛教、道教等思想的儒学。

故应选C。

16、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（）
A、彻底抛弃法家思想
B、加强君主专制中央集权
C、向西域传播儒家思想
D、使儒生成为官僚队伍主体
【答案】B
【解析】考察董仲舒的新儒学。

西汉初年实行郡国并行制，造成王国问题。

汉武帝的时候，为加强君权，巩固大一统的局面，接受董仲舒的主张，实行“罢黜百家，独尊儒术”。

故应选B。

17、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对日：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”——《汉书•董仲舒传》董的对策( )
A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷
C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿
【答案】D
【解析】考察董仲舒的新儒学。

依据所学可知，董仲舒的对策是“罢黜百家，独尊儒术”。

这正符合汉武帝建立封建大一统的国家、以思想上的统一巩固政治上的统一的需要。

即董仲舒的观点迎合了汉武帝的政治需要。

故应选D。

18、董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（）
A、宣扬仁和礼
B、主张仁政
C、宣扬人性本善
D、提出“天人感应”
【答案】D
【解析】考察对董仲舒新儒学的认识。

西汉时候，董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，将儒学进一步改造，形成新儒学，其内容主要有：春秋大一统、君权神授、天人感应以及“三纲五常”（后人总结）。

联系所学，分析选项，可知D项是新儒学与先秦儒学的主要区别，故应选D。

19、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（）
A、佛教和道教思想
B、法家思想和“经世致用”学说
C、佛教、道教和法家思想
D、佛教思想和“经世致用”学说
【答案】A
【解析】考察学生对程朱理学的认识与理解。

依据所学可知，宋代时候，一方面为复兴儒学，对佛道思想进行批判，另一方面，他们又融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”为核心的新儒学体系——理学。

但没有融合法家的思想。

故应选A。

20、大力宣扬“宇宙便是吾心”、“心外无物”观点的理学家是（）
A、王守仁
B、朱熹
C、程颢
D、程颐
【答案】A
【解析】考察对陆王心学的认识。

明中期以后，社会矛盾尖锐，社会动荡不安。

王守仁认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。

他继承陆九渊的“宇宙即是无心，吾心即是真理”的观点，进一步提出“心外无物、心外无理”的观点。

故应选A。

21、明末清初“离经叛道”的思想家是（）
A、李贽
B、王夫之
C、黄宗羲
D、顾炎武
【答案】B
【解析】考察明清进步思潮。

明朝后期，社会吏治腐败，正直清廉的思想家李贽，出污泥而不染，对道学家的虚伪进行批判，形成离经叛道的性格。

但从本质上看，李贽的思想依然属于儒学的范畴，只
是对宋明理学进行批判，主张发展个性，反对以孔子是非为是非。

故应选B。

22、明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是指（）
（1）资本主义萌芽时代（2）封建制度衰落时代
(3)资本主义形成发展时代（4）封建时代高度发展时代
A(1)(2)(4) B(1)(2)(3)(4) C(1)(2) D(1)(2)(3)
【答案】B
【解析】考察明清之际的进步思想。

解答此题可用排除法。

明清时期是我国封建社会的衰落时期，资本主义还处于萌芽状态，没有形成成熟的资本主义生产关系，故(3)(4)错误，（2）正确，可排除A、B、C三项。

这一时期民主进步思想的产生，是资本主义萌芽在意识形态上的反映，故(1)正确。

故应选B。

23、“···视天下为莫大产业，传之子孙，享受无穷···然，是为天下之大害者，君而已矣。

”提出该思想的是（）
A、顾炎武
B、黄宗羲
C、王夫之
D、李贽
【答案】B
【解析】考察对明清之际进步思想的认识。

明清之际进步思想家黄宗羲对君主专制制度进行猛烈的批判，尖锐指出君主专制是天下之大害。

故应选B。

24、顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。

···保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

”对此理解不正确的是（）
A、君主国家与民族的兴亡含义不同
B、改朝换代只与既得利益集团有关
C、由于阶级属性不同，君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的
D、顾炎武具有民主的思想
【答案】C
【解析】考察对明清之际进步思想的认识。

顾炎武认为保国与保天下是不同的，保国是“肉食者谋之”的事情；而保天下则是“匹夫之贱，与有责焉耳矣”。

因此，维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下所有人的责任。

故应选C。

25、荀子主张“制天命而用之”，即掌握自然运行的规律，为人类服务。

下列思想家与这一思想类似的是（）
A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之
【答案】D
【解析】考察对古代中国唯物思想的认识。

依据所学可知，明清之际思想家王夫之认为，世界是物质的，物质是不断变化，其发展变化是有规律可循的，人们可以认识利用。

这一思想与荀子的思想基本一致。

故应选D。

26、诸子百家的社会宗旨是（）
①发展学术②驳斥他人③传播文化④批评时政
A．①②B．③④C、①③D．②④
【答案】C
【解析】考察对诸子百家思想的认识。

解答此题要注意题干的要求：社会宗旨。

依据所学，②④是其政治目的，希望自己的思想能够受到统治的重视和应用。

①③是其社会宗旨，促进了文化的发展，学术的进步，奠定了中国传统文化的基础。

故应选C。

27、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是（）
A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃D．封建经济逐步兴起
【答案】A
【解析】考察对诸子思想的认识。

孔子、墨子、孟子的主张都体现出了“爱民”的思想。

这与春秋战
国时期连年战争，人民生活疾苦密切相关的。

B选项表述错误，不合史实；C项表述不准确；D项与题干内容无关。

故应选A。

28、今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是（）
①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
A．①②B．①③C．①④D．②④
【答案】B
【解析】考察对孔子思想的认识。

依据所学可知，孔子思想的核心是“仁”，就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”，这些思想都有利于构建和谐的人际关系。

而“贵贱有序”强调了尊卑贵贱的社会等级秩序；“有教无类”是其教育思想，与题意不符。

故选B。

故应选B。

29、孔子认为“惟仁者能好人，能恶人”，因而在政治上主张（）
A.“有教无类”
B.“为政以德”
C.“节用而爱人”
D.“克己复礼”
【答案】B
【解析】考察对孔子思想的认识。

“惟仁者能好人，能恶人”的意思是“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人”。

分析选项，A是孔子的教育思想，与题意不合；B符合题意；C、D均与题意不符。

故应选B。

30、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

”这表明他提倡（）
A. 启发诱导，反对注入式的教育方式
B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面
C. 因材施教，主张依对象而进行教学
D. 为国举贤，宣传“仁”为核心的思想
【答案】C
【解析】考察对孔子思想的认识。

“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”的意思是“具有中等资质或道德水平以上的人，可以告诉他较高的学问或道理；而具有中等资质或道德水平以下的人，不可以告诉他较高的学问或道理。

” 反映的是因材施教的思想。

故应选C。

二、非选择题（本大题共2小题，40分）
31、（20分）阅读下列材料：
材料一“仁者爱人”，“为政以德”——孔子
材料二仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。

邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以”。

对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书董仲舒传》材料三“宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理……
亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

”
——朱熹材料四夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎?
——李贽回答：
（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张（4分），指出两种主张不同结局并分析原因（4分）。

（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同（4分）说明了什么问题（4分）？
（3）结合上述材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识（4分）。

【答案】
（1）孔子主张“仁者爱人”“克己复礼”，董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”，（4分）
孔子的主张在当时诸候争霸连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳；董仲舒主张；由于适应了加强中央集权的需要，这一主张被采纳。

（8分）
（2）朱熹坚持儒家学说，认为应该遵循伦理道德，认为儒家思想不可改变，维护孔子的权威地位（3分）；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，挑战孔子的权威地位（3分）。

说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。

（2分）
（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了很需要作用；但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。

（4分）
【解析】第（1）问学生对孔子与董仲舒思想的认识与理解。

依据材料一“仁者爱人”，“为政以德”可知孔子的主张：仁。

依据材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进”可知董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。

结合当时的社会背景分析两种主张的不同命运。

第（2）问，结合材料三“亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之”可知，朱熹认为儒家思想不可变，孔子地位不可变，极力主张维护儒学及孔子的地位。

而李贽则认为“不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎?”，反对以孔子作为是非的标准。

体现了明清之际儒家思想受到严重挑战。

第（3）问，本题属于开放式题目，主要在于考查学生对儒家思想发展历程及其作用的作为，分析时要注意分阶段认识。

32、（20分）阅读材料，回答以下问题：
材料1：天有其时，地有其财，人有其治（利用）……天地官（管）而万物役（服务）……
制天命而用之。

——《荀子》
材料2：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天者同，大治；
与天异者，大乱。

——《春秋繁露》
（1）上述材料所共同反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？（6分）
（2）材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？（8分）（3）材料二的论点是什么？试结合所学知识进行评论。

（6分）
【答案】
（1）天与人的关系。

（1分）
材料1中的“天”是指自然界；材料2种的“天”是指有意识、有意志神化了的“天”。

(2分) （2）材料1反映了人类征服自然，利用自然的观点。

（2分）社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。

(3分)这是一种进步的唯物主义思想，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。

（3分）
（3）（4分）材料2认为天有意志，可降灾乱；同时把“天子”神化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服从君主。

(2分)材料2是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。

(2分)
【解析】第（1）问，主要考查学生对荀子和董仲舒思想的比较分析能力。

依据材料可知，二者所论述的都是天与人之间的关系。

其不同在于，荀子所指的“天”是自然的天即自然界；而董仲舒指的是被意识化、神话的天。

第（2）问，结合材料“制天命而用之”分析可知，荀子认为人要认识自然规律并充分利用之，体现的是人定胜天的唯物主义思想。

联系当时的社会大背景分析回答根源。

从人与自然的关系角度分析评价。

第（3）问，主要考察学生对董仲舒新儒学的认识与理解。

要结合董仲舒新儒学提出的背景及其具体内容、含义归纳总结观点；联系这一思想的作用分析评价其作用。