对莎乐美形象的重新解读

对莎乐美形象的重新解读
本文所论述的莎乐美是王尔德歌剧《莎乐美》中的女主角，她是犹太国的公主，然而高贵身份的背后却面临一个尴尬的处境，即是乱伦母亲的女儿,色魔继父所觊觎的对象.因此处于如此压抑的环境下莎乐美比任何人都更渴望自由,更需要爱情.正如希律王所说：“她是一位四处寻找爱情的疯狂女人。

”
歌剧中的莎乐美是勇敢的，也是自私的。

当心爱的人出现,她会不惜一切代价，甚至是付出自己的生命也要得到那一个吻，那一段自己想要的爱情。

但是她只关心自己的爱情，别人对她的爱，是她利用的对象,她不会因为别人为自己而死感动，甚至不会感到内疚。

然而追根溯源最早出现在《马可福音》当中的莎乐美形象与王尔德歌剧当中的形象却大不相同。

《圣经》中记载，先知约翰指责希律王娶兄弟腓力之妻希罗底是不合法的，这招致了希罗底对他的怨恨，并决心要置约翰于死地。

但是希律王却忌于约翰先知的身份而不敢对他下杀手，于是希罗底指使女儿莎乐美在希律王面前跳了诱惑性的舞蹈，使希律王许下诺言“无论什么,即使是我国的一半，我也给你。

"，于是莎乐美在母亲的授意下告诉希律王,“给我约翰的头”。

从这个简单的故事中我们可以看出,莎乐美只是母亲报仇的工具，她杀约翰是在母亲的指使下完成的。

我们完全看不出莎乐美自己的主观情感，这里的莎乐美就是一个听妈妈话的幼稚小女孩。

王尔德歌剧当中的莎乐美形象已经由一个幼稚的小女孩长大成为一个有自己的主见，清楚自己立场，并且勇敢追求自身价值的一个成熟女性。

她说：“给我约翰的头。

”不再是为了母亲，而是为了她自己的爱情。

当她看到约翰时,便用尽了一切华美的词语来称赞约翰,赞美约翰的声音如美酒，身体像百合,嘴唇是象牙塔上的一段红带，并且决心要吻到约翰的嘴唇.这是莎乐美追求爱情的方式，并且为了这一个吻，她可以忽略爱慕自己的年轻叙利亚队长已死在自己脚边，她甚至可以在一个自己憎恶的人面前赤脚跳舞，目的只有一个，那就是约翰的吻。

即使约翰厌恶她，诅咒她，她也要努力争取自己的爱情。

莎乐美同约翰、年轻的叙利亚队长、希律王形成了一个四角关系，而莎乐美正处于这个四角关系的中心位置,她掌控了这三个围绕在她身边的男人的生死，而莎乐美在这三个男人的映衬下显得尤其的高贵、勇敢，这样的关系格局也彰显出了男权社会下女性争取社会权利与社会地位的一次胜利,表明女性意识的苏醒.莎乐美
在这三个男人身上成功地赢得了爱情,自尊与自我。

但是这样的成功是需要沉重的代价换取的，因为在男权社会中作为弱势群体的代表莎乐美以个人之力与社会抗争注定了她是失败的，也是值得同情与赞赏的。

年轻的叙利亚队长为莎乐美失去了自我，明明知道莎乐美是利用自己，可他还是愿意违背国王的禁令，下令将约翰带出来见莎乐美，这仅仅就是因为莎乐美的一句话。

当莎乐美沉溺于对约翰的赞美而忽略了自己这个为她发狂的可怜人时，他选择了以死来证明和保全自己对莎乐美的那份爱.从这里我们可以看出莎乐美的魅力之大,足以使一个男人为之付出生命的代价,。

然而莎乐美在乎的却是自己的爱情，她要像月亮一样“从不委身于任何男人”，以保洁自己。

表面上莎乐美是失去了爱情，然而实质上莎乐美在赢得年轻的叙利亚队长的爱情的同时,保全了自己的爱情。

希律王作为一个王者，他拥有至高无上的权利与金钱。

然而作为一个人，他同年轻的叙利亚队长一样,过分的注视着莎乐美,并且全然不顾自己作为继父的身份去取悦于莎乐美,这也是希律王引火烧身的一个重要原因.他贪婪于肉欲的享受，当莎乐美答应为他跳舞时，他许诺“无论什么即使我国的一半,我也给你”，然而他无论如何也没想到，当莎乐美在血泊中赤脚跳完舞之后，提出的要求居然是“给我约翰的头”。

希律王被吓住了，他拿所有的权利与金钱同莎乐美做交易，并用恳求的口吻对莎乐美说:“我愿意给你我所拥有的一切，除了生命.”作为一个王者，他低声下气的同一个女人谈条件，完全看不到一个王者的风气，目的只有一个保全自己的性命。

从谈判的过程中我们看到了希律王的丑恶嘴脸。

而他的谈判对象莎乐美,作为一个女子，面对权利，面对金钱，她始终只坚持一句话“给我约翰的头”,这样的坚持,这样的付出与希律王形成了一个鲜明的对比，更衬托出了莎乐美坚持做自己的那份崇高。

在与希律王的交锋当中,她赢得了自尊！
约翰作为神的使者，是莎乐美一直在寻找的爱人。

然而在我看来神的使者却远远不及莎乐美来得吸引人。

约翰已经神化了，他已经忽略了自己的本质是作为一个人的存在了，他更多的是成了神的使者，成了神的工具，他没有了作为一个人该有的思想情感以及价值判断。

这样的生命还能叫生命吗？如果将神的意识从约翰的头脑中抽离，约翰一无所有,他就是具行尸走肉。

更为可悲的是，约翰作为神的使者，以神的代表的姿势出现在众人面前，然而他却死在莎乐美一个女人,一个人类手中.这是否昭示了人权对神权的胜利呢？莎乐美的人生是没有遗憾的，她知道自己爱的
是谁,她有自己的坚定立场。

在剧中，她赞美“月亮冷冽贞洁，……她并未像其他的女神那样委身与男人."这是莎乐美对月亮的赞词，从中我们也可以看出她自己的爱情观——“不委身与男人”。

她爱约翰，她迷恋于约翰的嘴唇，她渴望吻约翰的唇，她要尝尝爱情的滋味。

此时此刻她要的并不是只是这个吻，她要在这个吻中找回自己的尊严，找到自身的价值，因此她也在剧中提到“爱情的神秘远远超越死亡的神秘”，并且呼吁“人们应该只考虑爱情”。

最终,她成功尝到了爱情的滋味,虽然有点苦，但“那又怎么样?那又怎么样？我终于吻到你的嘴唇了，约翰.”莎乐美成功实现了自己的价值追求,在约翰面前，她赢得了自我!
虽然莎乐美在斗争当中赢得了爱情、自尊和自我，精神上莎乐美胜利了，然而形式上莎乐美却失败了。

因为最终她还是为她的爱情献出了生命的代价，然而她也不得不付出生命的代价。

从这一点上来看，莎乐美又是可怜的,值得同情的。

这主要从以下几方面来说。

第一，当时西方的政治、经济、文化的时代环境，注定了莎乐美的悲剧结局.西方社会中,虽然可以在神话中看到圣母和女神之类的女性形象,然而这些形象已经神化了,并非人化。

社会对女性的关注依然是比较少的，对待女性的态度也只能说是相对比较尊重，就其本质而言，整个社会还是男权统治占主导地位的。

例如薄伽丘的《十日谈》第六天故事第七中，说意大利某地有一条法律规定：凡妇女与人通奸被丈夫发觉一律活焚,而男子如此则不受追究。

可见男女之间是不平等的。

在一个男女不平等的社会中，莎乐美作为一个女人，要在希律王的眼皮底下拥有自己的爱情,要在约翰面前乞求爱情，作为个人她要对抗的不是希律或约翰这两个个体，她要面对王权和神权的战争，要向整个只属于男性的社会挑战。

个人之力与社会对抗，这犹如以卵击石，注定了是不被允许，不可能成功的。

第二,莎乐美本身的特殊的身份以及所处的特殊环境，决定了她的追求不可能实现.莎乐美是犹太国的公主，是希罗底和腓力的女儿，是希律的侄女。

然而,当他的叔父杀了自己的父亲，娶了自己的母亲,她还不得不改口叫自己的叔父为父亲。

并且，这个所谓的父亲对自己是别有用心的。

而对于这所发生的一切她都无可奈何，而且不得不面对乱伦的母亲,提防禽兽的继父,她的内心是极度压抑的。

她需要一些新鲜的空气，需要安全感，需要另外的一种情感来填补自己内心的创伤，没有什么情感比爱情更好了，然而她却爱上了一个不该爱的人。

约翰，作为一个教徒,他是
没有爱情的，甚至没有自我，他是神的衷心的奴仆。

他认为莎乐美是乱伦母亲的女儿，是巴比伦之女，是罪恶的化身。

两个截然不同的身份注定了，莎乐美与约翰是不可能在一起的。

可莎乐美又不可自拔的爱上了约翰，并且发誓要得到约翰的吻,这就使得莎乐美无可选择的走上了一条不归之路.
第三，莎乐美自身的性格也是导致她走向毁灭的重要原因。

特殊的环境给了她一颗冰冷的心，对待自己不关心的人或事物她冷漠异常。

例如对待年轻的叙利亚队长，当她需要叙利亚队长为他做事情时，她会主动地靠近他,并且对他许诺说：“你会为我这样做的,奈拉伯斯。

到了明天，当我的轿子通过大门时，我会为你抛下一朵小花，一朵绿色的小花。

”然而，当年轻的叙利亚队长真这样做了之后，她却把他丢在了脑后，完全不顾他的存在，甚至当士兵告诉她说年轻的叙利亚队长自杀了，她也毫不在意。

对一个为自己而自杀的人，莎乐美她连看都没看一眼，更不用说是惭愧了，这种对于生命的冷漠，不禁让我们对这样一个不近人情的女人不寒而栗。

然而，我们又反过来想想,她自私、冷漠的性格是从何而来?熟语说，近朱者赤近墨者黑。

莎乐美带给她最大影响的人，她的母亲乱伦，她的亲身父亲被处死，她的继父简直就是个禽兽。

活在如此压抑的环境下，莎乐美的性格被扭曲，以至于连死亡她都不看在眼里也是很正常的了。

也正是由于这种对死亡的轻蔑，以及对爱情的狂热追求才导致她的死亡。

莎乐美, 在这个男女不平的时代, 在男权的世界被误解、被卑污了许久的疯狂的女人，在王尔德的笔下显现出全新的光彩，她美丽、疯狂、为了爱而不惜一切, 这使她充满了解放的力量，她冲破世俗的眼光, 追求自己的爱情，坚持自己的价值取向,她以她可歌可泣的故事让我们看到了一个女性解放的先驱。

然而她那特殊的时代背景以及特殊的身份，以及自身任性、冷漠的性格又使得她的爱情注定是一个悲剧。

莎乐美对自我的追求是值得赞赏的，然而不可否认，她把“自己变成自己的地狱”,又是可怜和可悲的.。