《孟子》第120讲【离娄章句下】（29）

《孟子》第120讲【离娄章句下】（29）
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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷。

一箪食，一瓢饮。

人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

禹、稷、颜子易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

”
内容简要：
各位学友，大家上午好。

我们今天，继续来讲《孟子》【离娄章句下】第29小节。

在这节里面，孟子通过分析了禹、稷、颜回，这三个人虽然处于不同的时代，所做的事情也不一样，但是他们不同做法背后的信念是一致的，都是圣人的信念；从而让我们更加通达辩证的去体会圣人之心。

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷。

一箪食，一瓢饮。

人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子借用孔子的态度来阐述：禹、稷这两个人，他们一个为了治水，一个为了天下百姓能够掌握耕种的技术，都是三过家门而不入。

因为心里也牵挂着天下的百姓还没有安定，事务太忙，这是为天下在奔波。

孔子说：“他们是大贤之人啊。

”
颜回没有在外面奔波，他只是一个人住在简陋的巷子里，一箪食一瓢饮，别人都受不了这么清贫的日子，但是颜回不改自己向道之乐。

孔子也说：“颜回是一个大贤之人啊。

”
这个时候，普通人就会产生疑惑了，颜回在屋子里面啥也没干，他有什么好贤的？他不应该像禹、稷一样在外面奔波才算是贤嘛？
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

禹、稷、颜子易地则皆然。

孟子为我们解开这个疑惑。

他说：“禹、稷、颜回同道啊，他们心中都是怀有天下的。

”只是禹和稷，他们处的时代是平世；平世即是天下有道之世。

虽说当时天下被大水所淹，百姓也没有掌握种植五谷的技术，但是当时的尧舜，他们是有道明君，在他们的引导下，大家齐心协力想把洪水这个的外患治理好，齐心协力要把生产力搞上去，所以这个时候禹和稷两个人，他们是在外面行道。

因为当时是一个有道之世，大禹看见天下被水所淹，就像是自己家里面被淹一样。

稷想到天下人还在受饿，那就像是自己在受饿一样；他们把家、国、天下看作是一家，看作是一体。

但是，在颜子那个年代，情况就不是这样了。

虽然颜子他想去帮助别人；可是别人把房门一关，根本不认可你，也不需要你管。

你能怎么做呢？
所以在孔子和子路谈到卫国的政治之时，孔子就说：“为政做事需要先正名才可以啊，否则名不正则言不顺。

”意思表达的很简单，让卫国国君给孔老夫子一个明确的身份，由夫子来统领，指导我们卫国的政事；那夫子就立马可以全心全意的去辅佐卫国治理国家。

但是卫灵公没有给这个身份，那怎么办？孔子总不能冲到朝堂上面去给国君一些建议。

这不合理吧？
就像我们在家里听到隔壁邻居家在争吵，你难道要直接敲开门对他们说：“我来给你们评评理。

”这也是不合适的。

因为别人没要你评理，你直接去的话反而成了没理。

如果隔壁邻居家认可你这个人是比较明理的，愿意请你来评理；那这个时候你就可以做评理的事情了。

颜回当时处的年代现状就是这样。

当时的天下是无道的。

虽然孔子愿意把天下当成自己家，颜子也愿意把天下当成自己家；可是别人不愿意，怎么办呢？
今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

”
孟子就举了个比方，他说：“如果在自己的家里面，家人起了冲突，我们马上去制止，这是可以的。

邻居家里面起了冲突，你立刻跑过去评理调解，这是一个让人觉得很不正常的事情。

”
当然，这个要和'路见不平，拔刀相助’区分开来。

路见不平的时候，别人是期望有人来帮助一下的，那个时候要出手相助。

但别人自己家里面的争吵这是别人的家事；他把自己家和你是分开的；邻家之人还没有认可你，这个时候做好自己就好了。

所以，颜回在那个时代就是做好自己就好。

他如果要去行道，那也要有赏识他的人，愿意依道而行的君主出现，才有道可行。

就像大禹一样，本来是他的父亲鲧在治水，鲧治水失败之后，大禹才被任命去治水的。

所以，君子一定是得其道则行，不得其道，就不要乱行；这是一个识时事的问题。

不识时事会怎么样呢？那就是在自作多情了，是一件挺麻烦的事情。

换句话说，自作多情也是一个耐不住寂寞的表现。

君子要想成就一番事业，要学会积淀自己和随顺因缘；不能够过度的攀缘，有缘应缘即可。

无缘不可攀缘，否则的话便是不识时务。

所以孟子说：“禹、稷、颜回同道。

他们易地则皆然。

”这里面阐述的是'圣人之道，本乎一心’的道理；它比较深刻，需要大家慢慢去领会。

自己要做好充足的准备，到我发挥的时候，我全力去发挥。

时候没到，那我就安贫乐道，不会为了显示自己或者为了求财富去刻意的行什么道。

那不叫行道，那是在闻达于诸侯。

所以本章讲的主要内容就是一个人内修之后，在不同的形式下面，对待事情的不同做法。

好，这一节我们就讲到这里，谢谢。

END
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