第四章：齐美尔的形式社会学

2021/3/13
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社会学的问题领域
齐美尔将社会学的问题领域，划分为抽象层次不 同的三个领域。（p75）
第一：“一般社会学”，经由社会而形成的全部 人类历史生活。
第二级：“形式社会学”，社会互动和交往的纯 粹形式，即研究人们交往的基本过程和形式，以及 社会组织类型。
第三：是“哲学社会学”研究社会认识和形而上 学问题，即揭示社会学研究的条件、前提和基本概 念，对个别研究进行形而上学的综合。
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二、形式社会学
在齐美尔看来，社会的本质存在于人与人之间 的交往（互动）过程之中，因此，齐美尔注重的不 是宏观的社会结构分析，而是微观的社会互动研究。
就社会生活的具体内容而言，确实充满了偶然 性和不可重复性，但是，当把内容相异的大量社会 事件或社会现象联系起来抽象概括时，人们会发现 不同内容的社会事件往往有着共同的结构关系和表 现形式。
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PART 2
形式社会学
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社会学的对象和结构
一、社会学的研究对象 自孔德提出社会学概念以来，孔德、斯宾塞
在社会学的学科性质上都视社会学为一门关于社 会的一般科学，是各门社会科学之王，在内容上 无所不包。
在齐美尔看来，这种社会学界的主流观点， 并不利于社会学地位的确立。在他看来，社会学 是一种新的方法，一种研究的辅助手段，借以采 用一条新的途径去掌握所有哪些领域的各种现象。
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齐美尔对“社会”的理 解 （一）对唯名论与唯实论的综合 社会唯实论认为只有社会结构才是真实存在 的； 而社会唯名论认为客观存在的是个体及其行 为，社会只不过是个人及其行为的集合。 齐美尔在批判社会唯实论和社会唯名论的基 础上提出了自己的社会观。
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齐美尔对“社会”的理 解 由个人组成的社会和社会化的个人总是保持 着一种双重关系：他被结合在社会里面，又和社 会相对应；他既内在于社会，同时又外在于社会； 他既为社会而存在，同时又为了自己而存在。 在齐美尔眼中，无论社会还是个人，都既是 现实的又不是现实的：社会是现实的，但这种现 实性脱离不了个人间的互动；个人也是现实的， 但现实的个人又总是经过社会化的。一句话，社 会与个人及它们的现实性，就存在于两者间的相 互依赖和互动之中。
但是，需要指出的是，齐美尔并不认为形式就是一种 独立的实体，可以没有内容单独存在，
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不同群体的互动形式
社会互动规模问题，主要从参与互动的人数多少如 何影响互动形式提出的，齐美尔的基本观点是：参与社 会互动的人数发生变化时，社会互动形式也会随之发生 有规律的、可以预测的变化。 （一）二人群体互动特征： 1、二人群体的密切程度要高于三人群体。 2、二人群体的亲密性导致了排他性 3、二人群体的冲突往往容易发生并表现的比较强烈
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一、社会学的对象与结构
社会的两层含义： 1、社会是作为社会化的个人的复合体，是社会性 的人类物质，他构成了整个真实的历史； 2、“社会”也是各种关系形式的总和，正是由于 这种力量而使个人转变成了第一种意义上“社会”。 作为个体联系形式的总和，社会产生于个体之间的互 动过程之中。 齐美尔认为，社会作为一门科学就要研究人类面 临的问题和他们的行为规律。社会学要阐明的是一种 社会事实，即个人由于相互作用而形成了群体，同时 个人被群体所决定。
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问：如何让社会学成为一门独立且边界清晰 的科学呢？
答：齐美尔认为，要想让社会学成为一门独 立的科学，就需要发展出一种社会总体性的独 特视角，换言之，建立一种适合社会学视角的 “社会”概念。
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问：社会是如何可能呢？ 答：齐美尔认为，这一问题的关键，在于解 释人们的互动过程是如何产生统一和谐的秩序 的。通过将社会互动的内容和形式进行区分， 齐美尔认为社会学应该集中考察社会互动的形 式。
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1914年，志向高远的齐美尔不得不向命运低 头，前往远离柏林、地处德法交界的斯特拉斯堡 担任这所省立大学的教授。然而，不幸的是，他 的学术生涯还是由于不久之后第一次世界大战的 爆发而告中断（因为学校的运转陷入了瘫痪）。
1918年，齐美尔患肝癌去世。
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二、形式社会学
（二）三人群体 当增加一人，变成出现第三者时，二人群体就变成三人 群体了，三人群体的重要性在于，虽然只增加了一个成员， 但群体的性质结构等有了根本性的变化， 1、三人群体的突出特征 群体获得了支配个体的能力。三人群体中存在少数服从 多数的情况，所以当少数和多数发生对立时，他仅作为个人 存在，而多数仍能保持群体的资格，于是多数便以群体的地 位制约那位作为少数的个人。
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二、形式社会学
社会分化的程度是体现社会复杂性的重要方面，并集中 精力将目光放到社会群体的类型或形式。例如，在传统以农 耕或狩猎、采集为谋生手段的社会中，几乎所有的社会生产 与社会交往活动都是以家庭或部落为单位进行的，每个人从 事的活动都与其他人差不多，社会上只有几种有限的角色， 但随着现代化的发展，社会分化会加剧。
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因此有必要把某些共同的基本形式从社会现象 中抽象出来。而通过共同的形式我们可以现实中 与内容不可分的形式分离出来，将几种内容的形 式彼此联系起来，使得那些在具体内容上完全不 同而形式结构相近的社会现象能够比较。
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二、形式社会学
正是因为形式在社会相互作用中具有如此意义，所以 齐美尔认为各门社会科学所研究的社会的和历史的现实存 在的内容，而社会学研究的则是从这些内容中抽象出来的 形式，或者说研究社会中人们相互交往的形式。所以，人 们将齐美尔的社会学称之为“形式社会学”
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2、第三者在三人群体中的角色关系 （1）中间人 （2）仲裁人 （3）渔利者 （4）分裂者 （5）征服者
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二、形式社会学 （三）三人以上的群体 当群体扩大到一定规模时，内部就要产生分化，群体 为了协调和控制群体的生存和发展，必须制定出各种分工、 交换、整合制度，在现代社会主要表现为法律和科层制的 建立、将群体成员之间的互动制度化，将群体凝聚起来。 这样群体的统一性得到加强。
著作
齐美尔不仅在教学上出类拔萃，在学术研 究上也一样是人中翘楚。据统计，齐美尔一生 共出版了25部著作，发表了200多篇论文，内 容广泛涉及哲学、历史、文艺、政治、社会学、 伦理学和美学等诸多领域。其中主要的代表作 有：
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著作
《论社会分化》（1890年） 《历史哲学问题》（1900年） 《康德》（1904年） 《康德与歌德》（1906年） 《宗教》（1906年） 《叔本华与尼采》（1907年） 《社会学：关于社会交往的形式》（1908年） 《哲学文化》（1911年） 《社会学的基本问题》（1917年）等
（18581918）
执教生涯
博士毕业4年以后，1885年齐美尔决定在柏 林大学任教。但是从一开始齐美尔的教学生涯， 问题不仅仅在于他担任的是校方不付工资、全凭 学生选课缴费的编外讲师，而且在于才华横溢的 齐美尔在这个大学等级制度的底层位置上一待就 是15年！（幸运的是，齐美尔的监护人给他留下 了一大笔财产，使他不必为生活而四处奔波）。
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1901年学校当局才勉强聘他为副教授；其实， 这仍然是一个虚职，除了比先前的编外讲师“风光” 一些，他还是被排斥在学术委员会的一切事务之外， 处在原先局外人的边际状态。
从这时起到1915年，为了获得于自己相称的 学术荣誉，齐美尔多次向名牌大学空缺的教席提出 自己的申请，其中包括在马克斯·韦伯等人的推荐 下，于1908年和1915年两度申请海德堡大学的哲 学教席。每一次似乎都胜券在握，但每一次又都名 落孙山。
齐美尔的形式社会学
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主要内容
生平与著述 形式社会学 关于社会冲突的思想
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资本主义文化矛盾
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生平与著述
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家庭：
格奥尔格·齐美尔 （1858-1918）出生于一 个富裕的犹太人家庭。 16岁时，父亲去世，由 父亲一位从事音乐出版社 生意的朋友作了他的监护 人；这进一步加剧了齐美 尔和专横跋扈的母亲的疏 远。随后，可以说是他几 乎从来没有享过幸福而无 忧无虑的家庭生活，而边 际感和不安全感却过早降 精品课件 临到年轻的齐美尔头上。
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原因
齐美尔一生在德国社会学界始终受到冷遇，既有其自 身学术兴趣的原因，也有社会方面的原因。
从其自身来看，齐美尔兴趣广泛，其一生发表了20多 部著作、200多篇论文，涉及哲学、社会学、历史、美学 等诸多学科、由于他不断的从一个学科跳到另一个学科， 因此有人形象的将他比喻为“哲学松鼠”，也因此受到墨 守成规的老教授们的排挤。
学业 1876年，齐美尔本科毕业 后，进入柏林大学。在这所著名 的大学中，齐美尔先是从师于历 史学家蒙森教授；接着，转向心 理学和人类学教授拉扎勒斯和施 泰因塔尔；再往后，追随民族学 家巴斯蒂安。虽说最后齐美尔是 在泽勒和哈姆斯的指导下，凭 《从康德的自然单子论看物质的 质性》（1881年）一文，获得 了哲学博士学位，但先前的这些 经历为他了解历史学、心理学、 人类学和民族学等多种社会科学 打下了坚实的基础。 精品课件
另一方面当时的德国反犹太情绪高涨，不仅齐美尔， 其他犹太学者也受到了不同程度的歧视和排挤。
另一个非常重要的社会原因，可能是因为社会学在19 世纪末20世纪初的德国，仍处于一种边缘地位，直到 1918年，在德国的大学始终没有设立社会学的教席。
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婚姻
就是在这段时间中（1890年），齐美尔娶了 同样才华横溢的格特鲁德·琴娜为妻，后者以后 不仅成为对宗教和性学颇有研究的学者，而且 还是享有盛名的齐美尔家庭学术沙龙的女主人。 也是在这段时间中，齐美尔教授逻辑学、哲学 史、社会学、社会心理学、艺术哲学和伦理学 等多门课程，他沉浸在把玩康德、叔本华、尼 采和达尔文的学说的乐趣之中。他是一个十分 投入而且充满热忱的教师，所以不久以后他的 课程就对柏林大学的学生甚至整个柏林文化界 的名流产生了巨大的吸引力。
决定的，在有机群体中，人们对群体强烈认同，
人民在群体中丧失了自我，弥散个性。
而在现代社会的的群体构建的基础是理性。
即推理和逻辑。以理性为基础的群体是指个人是
否是某一群体的成员，纯粹是根据个人的目的、
利益、偏好、自身条件等而作出的合乎理性的选
择。
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2、社会分化导致群体数量的增加。 在现代社会中，人们加入到了包括职业群体 在内的越来越多的群体中，而这些群体也越来越 表现得更加理性，更加正式和形式化。甚至最亲 密的婚姻也表现出这种特点，
就群体的形式而言，社会分化引起互动形式的两个根本 性变化。
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1、群体的组成原则发生了变化，
从“有机的标准”转向“理性的标准”。
所谓有机的标准，是说一个家庭或者部落，
就像一个生物有机体一样，其组成部分先天地，
内在地联系在一起，也就是说人们是否在一起，
并非出自人们自己的选择，而纯粹是由他们出生
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社会分化的后果
消极方面： 由于再现代社会中，群体是以理性为基础的， 人们可以也确实加入了大量的群体，由于每一群 体中的成员身份，都要求其在群体中承担相应的 角色，这就导致了角色之间产生冲突的可能。
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社会分化的后果
积极方面： 齐美尔也在悲凉中体验到温暖，在异化中看到 了希望。他认为现代社会群体规模扩大的同时， 还发生着另一种情况，即社会群体的多样化和多 重化。群体制度和组织化压抑了个性、缩小了个 性舒展的空间，而群体的多样化和多重化却丰富 了个性、拓展了个性实现和发挥的空间。
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PART 3
关于社会冲突的思想
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关于社会冲突的思想 一、社会冲突存在的必然性 齐美尔认为，合作和冲突是人们社会交往的主要形式。