语文：上海版(五四学制)九年级下第47课登泰山记(课件)

越过中岭
复循西谷
山巅之所见
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
观日出奇景
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒲
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
人文之景观
自然之风貌
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循中谷入 遂至其巅
岱祠
碧霞元君祠ห้องสมุดไป่ตู้
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或曰：此东海也 或得日，或否 汶水西流 明烛天南 阴阳 朔望晦
当其南北分者，古长城也。 稍见云中白若樗蒲数十立者
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整体感知课文内容
泰山的位置 以作者的游踪为线索
登山的经过
至于泰安
由南麓登
遥望天都倚客松， 莲花始信两飞峰。 且持梦笔书奇景， 日破云涛万里红。
辛巳四月二十七日于黄山
江泽民
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简介泰山
泰山，古称东岳，又称岱山， 岱宗，是我国五大名山之一，和 南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、 中岳嵩山并称“五岳”，因其居 东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称 为“五岳独长”，“五岳独尊”。 它位于山东省中部，最高峰玉皇 顶，又叫天柱峰，海拔1524米。 历代封建帝王把泰山作为神的化 身，常常登山封禅，给它加上许 多封号，到处建庙塑神，从而使 泰山文物荟萃，和中国几千年的 历史文化熔为一体，人们常常把 泰山当作崇高伟大的象征，因而 泰山成为游览的胜地，历代文人 留下了许多记游作品。
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登 山 线 路
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补充掌握词句
余以乾隆三十九年 余始循以入 越长城之限 山巅崖限当道者 苍山负雪 稍见云中
3、绛皓驳色，而皆若偻 这一比喻不仅写出了西南诸峰的特点，
更显出日观峰的雄俊，并且赋予山峰以人 的感情，形象而生动。
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课堂小结
本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友 冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰 山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象， 写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山 的向往，感受祖国山河的壮美。
作者在冰天雪地的冬日登临泰山，其艰 难可知，又在文中全不见一丝寒气，到处是 雪后的奇景和明媚的阳光。
又如“忽如一夜春风来，千树万树梨花 开”的写法。
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体会比喻、拟人在写景中的运用和作用
1、苍山负雪，明烛天南 这是作者初登山巅的感受。作者不说冰雪覆盖青
山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以动态，用 语新颖传神。进而说苍山上的雪照亮了天南，形象生 动的绘出了积雪的光彩。 2、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然
这是作者山巅远望和俯视所得的画面。特别是 “半山居雾”，不仅把动态的雾写成静态，而且设喻 新奇，给人美的享受。
——
登 泰 山 记
咬定青山不放松 ——
泰山日出
日破云涛万里红
——江泽民
登黄山有感
江泽民
黄山乃天下奇山，余心向往 久之，终未能如愿。辛巳四月廿 五始得成行。先登后山，再攀前 峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳， 溪水清澈， 奇松异石，和风丽日， 山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻， 豁然开朗，此黄山之大观也。江 山如画，令人心旷神怡，更感祖 国山河之秀美，特书七绝登黄山 偶感一首以记之。
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——孔子登临处
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“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
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望岳 杜甫
关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于 散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞， 刘大槐和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城 三祖”。方苞散文理论的核心是“义法”，刘大槐师事方苞， 发展了他的理论，提出了“因声求气”说，姚鼐是桐城派的 集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当临绝顶， 一览众山小。
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——冬天的摩崖
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简介作者
姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩， 清代桐城人。清乾隆二十八年（1763）进士，做过兵部主事、 刑部郎中、记名御史等，参与编修《四库全书》。后辞官在 家乡、南京等地讲学40余年，所编《今体诗选》《古文辞类 纂》历来负有盛誉。在创作方面，姚鼐师承刘大魁，刘师承 方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。 姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有《惜抱轩诗文 集》。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强， 是桐城派影响最大的人物之一。