蒙昧中的觉醒PPT课件8 人民版

“智者学派是古希腊民主政治的直接产 物。……公民们可以在公民大会上对城邦的 大事发表演说，可以在诉讼法庭上据理力争， 可以在剧院里演出自己的剧本。人们参加公 共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯， 而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言 善辩。人们为了满足这种需要，迫切地要求 提高自己的思想文化修养和善于辞令的本 领。” ——《欧洲哲学通史》
苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的 教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并 没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢？ 他怎么施教呢？广场、庙宇、街头、商店、作 坊、体育馆等等，都是他施教的场所。青年人、 老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、 平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向 他求教，他都热情施教。当时的其他教师── 智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱 的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是 为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格 拉底一生都很清贫。
古希腊先哲对“人”的思考
人人生而平等 人是理性的动物 人是万物的尺度 人是神灵的玩物
一、智者运动（约前5世纪中叶）
1、背景 （1）雅典民主政治高峰
（2）工商业发展
（3）平民地位提高和个人主义成长
（4）解决实际问题的需要
智者，英文Sophists，本意为“智慧的 人”，也译哲人派或诡辩派，古希腊以传授 知识为职业的一批教师和哲学家。智者们云 游各地，主要传授论辩术、伦理学、文法学 及修辞学等，训练那些准备从事政治活动的 青年，收取学费（有名智者学费较高）。它 不是一个统一的学派，而是反映了时代所需 的一种社会思潮；对传统事物倾向于怀疑否 定，表现了某种唯我主义的态度。
二、苏格拉底的智慧
古希腊著名的哲学家、教育家，人类思想 史上最有名望、最有声誉的人物之一 柏拉图、亚里士多德出自其门下 马克思称他为“哲学的创作者”，“智 慧”、“泰然”与“明净”的化身 乔布斯：我愿意把我所有的科技去换取和 他相处的一个下午
苏格拉底名言
认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一 种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
第一课 蒙昧中的觉醒
“在全部的历史里，最使人感到 惊异或难于解说的莫过于希腊文明的 突然兴起了。” ——罗素《西方哲学史》 “希腊人不仅奠定了一切后来的西方思想 体系的基础，而且几乎提出和提供了两千年来 欧洲文明所探究的所有的问题和答案。” ——梯利《西方哲学史》
德尔菲城阿波罗 神庙遗址
《俄狄浦斯王》 俄狄浦斯原是忒拜国的王子，德尔菲神谕预言他长 大后将“杀父娶母”。为了避免厄运，他的父母抛弃了 他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。 长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。 为了避免厄运降临在父母身上，他发誓不再回到科林斯 国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一时冲 德尔菲神庙的入口处有一行字：“了 动他误杀了微服私访的忒拜国王。到了忒拜国，俄狄浦 解自己！”意思是人类绝不可自以为不朽， 斯机智地猜破人面狮身女妖的谜语，为忒拜国除了一害， 同时也没有人可以逃避命运。 于是被拥戴为王，并娶了前王的王后。 经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤欲 狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。 这个悲剧宣扬的是什么观念？
学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为 是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋 友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行 吗？ 学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中， 军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。 但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。
苏格拉底：不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。 那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来 说明它呢？还是请你告诉我吧！” 学生：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能 做到道德。” 苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关 于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题， 我衷心地感谢您！”
下列是逃生办法：
1.承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择放 逐的方式代替死刑。 2.携带家属，泪流满面向法官求情，可以求得宽恕。 3.他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他， 只要他愿意越狱逃离，众多城邦都欢迎他。 4.发动一场暴动，把当权者推翻。
苏格拉底为什么宁愿选择死？
苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口 平静地说：“分手的时候到了，我将死，你 们活下来，是谁的选择好，只有天知道。” 说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地 哭起来，连狱卒也流下眼泪。 毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双 腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神 志开始混乱。最后留下的遗言是：克力同， 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还 上这笔债。
1、主张 “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我 要教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你 自己。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知 道，知识才是美德。你们不要老想着人身和财 产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到 美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是 我的教义。” ——苏格拉底的演讲
（1）“美德即知识” （2）“认识你自己”
3、意义 （1）人类自我意识的第一次觉醒
（2）西方人文精神的滥觞（起源、发端）
（3）推动西方第一次思想解放运动
“到了公元前5世纪末，‘智 者’这一词在人们心目中失去了最 初的尊严，成了通过争辩来提高自 己名声的代名词。有时明知一些争 辩的内容是虚假的，仍要把它当作 真理来狡辩。”（《剑桥插图古希 腊史》）
人是可以被认知的 人应该认知自己 认知要靠运用理性
2、苏格拉底之死 在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再 一次重申了自己的哲学观点。由鞋匠、裁缝、 游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的501位陪 审团法官投票表决，以略过半数的281票通过 有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果，第二 次表决以360票通过了死刑判决。 “审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地 方是，以言论自由著称的一个城市竟然对一 个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪 行的哲学家提出起诉。”
专题六 西方人文精神的 起源与发展
一.人文精神起源：前5—前3世纪希腊先哲 1.智者的启蒙：古代西方人文精神产生 2.苏格拉底：古代西方人文精神的升华 3.斯多亚学派：古代西方人文精神的顶峰 二.人文精神复兴：14—17世纪文艺复兴，提倡 人文主义 三.人文精神成熟：17—18世纪启蒙运动，提倡 理性主义
有一位隐士同一头熊 成为要好的朋友。一天隐 士在林间睡着了，他的熊 朋友在一旁守护着他，挥 舞着巨大的熊掌为他驱赶 着蚊蝇。这时，一只苍蝇 不停地在隐士的头上叮落， 任凭熊怎样驱赶也不肯离 去，熊被激怒了，熊高高 举起了石头，狠狠地向苍 蝇砸下去……
（1）“美德即知识” （2）“认识你自己”
有思想力的人是万物的尺度
2、普罗塔戈拉
“人是万物的尺度”
（1）肯定人，否定神
（2）将人置于世界和社会的中心
“至于神，我既不能说他们存在，也不 能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的 事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”
起初，普罗塔戈拉默默无闻。后来，他流 浪到雅典，埋头沉思数年，然后冲出门对人们 大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗 在争论真理上，不如用来改善自己的物质生 活”。当时，雅典百姓正忙于医治希波战争造 成的创伤，普氏思想恰合众人心意，遂大行其 道。人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的 判断，就无所谓是非黑白，只选择对自己有利 的。
2、意义 人类历史上第一次论证了天赋人权、人生 而平等这一西方人文主义的核心理论
两千多年过去了，以苏格拉 底为代表的古希腊思想家们的伟 大智慧依然深刻影响着人类社会， 如同黑夜中的灯塔照亮了人类思 想前行的道路。
（2015· 浙江文综· 12）宇宙人生是永恒的话题。 中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的 提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。 明确提出上述观点的人物有 ①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
泰勒斯（约公元 前6世纪）
“阿纳克西美尼认为世界的本原是气， 当气由于热而稀薄时，就形成了火；当它 因冷而凝聚时，则形成风和云，而当它更 浓厚的时候，便形成水、土和石头这样的 固体。” “这个世界，对于一切存在物都是一样 的，它不是任何神所创造的，也不是任何人 所创造的；它过去、现在、未来永远是一团 永恒的活火。” ——赫拉克利特
（C ）
（2011· 全国新课标文综· 27）苏格拉底在受审时 申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛 虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服 你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀 死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害 将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底 A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让 你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的 那一份。 我到处走动，只是要求你们，不要只顾你们 的肉体，而要保护你们的灵魂。 我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。
未经考察的生活是不值得过的。
人总是追求幸福的。而美德归根结底会 给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏 处。 好的婚姻只给你带来幸福，不好的婚姻 则让你成为哲学家。 如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受 天下人了！ 暗恋是世界上最美丽的爱情。
三、斯多亚学派
1、哲学主张 （1）“逻各斯”（Logos）是最高理性 （2）人与生俱来带有理性 （3）人生而平等 所有的人，无论其出身、种族、财富以 及实际社会地位如何不同，但在都具有自然 赋予的理性以及由此而产生的精神自由这一 点上，他们是相同的。 ——斯多亚学派
奴役只涉及人的肉体，而人的精神不可 能成为外部力量奴役的对象，所以奴隶与主 人在精神上都是平等的，其内在精神价值是 等值的。 “‘他是奴隶’，但他可以有自由人 的精神。‘他是个奴隶’，但这就真的降低 了他的价值吗？”
（ B）
（2011· 北京文综· 20）某位古希腊哲学家首 次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶 所必需”的学问，这位哲学家是 A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
（ B）
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“从日月星辰构成的神秘宇宙，到时而 风和日丽，时而狂风骤雨的自然界，再到繁 芜费解的心灵世界，古希腊人无法理顺并解 释这些复杂的存在，而超自然王国的多样性 提供了一条令人满意的途径去找到答案。” ——《古希腊政治、社会和文化史》
“每本哲学史教科书 所提到的第一件事都 是哲学始于泰勒斯” （罗素）
“他们却没有认识到人的普遍因素， 见树不见林，只见个人而不见人类。他们 夸大人类判断中的分歧，忽略其意见一致 处。他们强调人类认识和行为中的偶然、 主观和纯属个人的因素，而没有正确地对 待客观因素，即为一切人所接受的原则。”
相对主义和主观主义，模糊真理
一天，一位叫欧提勒士的青年要拜普罗塔戈拉为师 学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士 先付给普罗塔戈拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一 场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官 司。 普罗塔戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生 说：“如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交 付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学 费。总之，你非得付学费不可。” 欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那 么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合 同我也不应付钱。总之，我决不会付钱。”