肃南裕固族婚礼歌

肃南裕固族婚礼歌
摘要：文章介绍了地处河西走廊中部的肃南裕固族婚礼的主要过程——迎客、戴头面、告别、送亲、打尖、迎亲、踏房等，以及整个婚礼过程中所演唱的民歌的曲调及歌词内容，阐述了裕固婚礼歌的主要特点。

关键词：裕固音乐；婚礼歌
肃南裕固族自治县位于河西走廊中部。

境内森林茂密、矿藏丰富、绿树成荫、牛羊成群、地域广阔、风景秀丽。

肃南县裕固族共有1.2万人，主要分布在肃南裕固族自治县和酒泉的黄泥堡乡，他们主要是唐代游牧在鄂尔浑河地区的回讫部族的后裔。

裕固族人民在长期生产和生活过程中，创造出了内容丰富形式多样的民间艺术，如器乐，歌舞，民歌等，但属民歌最为突出，这主要决定于他们的生活方式。

他们早期的生活以游牧为主，大自然为他们提供了展现歌喉的理想场所。

他们的民歌曲调朴素而粗犷、豪放而优美，又富有中国传统音乐的五声性色彩。

一、婚礼过程：
1、迎客
裕固族的婚俗很有特色，整个婚礼过程的每一个环节都能听到动人的歌声。

正式婚礼的前一天，首先要在女方家办喜事，这时候男方代表也来参加，婚宴从黄昏时分开始，客人们按辈分、年龄、地位依次就座，男方代表就给客人们献茶、敬酒。

此时，新郎新娘两家请的歌手也开始唱歌，这时唱的主要是“待客歌”，如谱例A、B这类歌曲曲调简单、旋律多为一两句，主要用来招呼客人，表达主人对远道而来的客人们的敬意和感激之情。

在解放前，有些地方在这一天，女方家请的歌手也唱两首叫《新娘之歌》、《艾特恩》的曲子，但这些民歌在解放后便已失传。

《新娘之歌》与“哭嫁歌”之类的歌曲非常相似，最初由新娘自己唱，内容主要是感激父母对自己的养育之恩，和自己临出嫁前对家人的依依不舍之情，后来逐渐变成由户族中的男歌手演唱。

《艾特恩》是安慰新娘的歌曲，常由姑娘的父母亲演唱。

2、“挂头面”仪式
第二天6点左右，两位伴娘为新娘挂头面(头面是一种宽约为六七寸，长约为三四尺的装饰品，头面有三条，每条分三段，用金属环子连接起来，上面镶有银牌，珊瑚、玛瑙、彩珠、海贝等到饰物，构成美丽的图案)，并且举行隆重的“挂头面”仪式。

此时，新娘的舅舅首先会唱起《戴头面歌》，如谱例C。

接着娘家人开始哭唱这首歌。

这类歌曲内容大多是赞美新娘的美貌，同时也反映父母亲对将要出嫁的新娘的难以割舍的情怀。

新娘带好头面后到另外一个帐篷中休息，客人们仍在家中喝酒唱歌，这时候所唱的歌比较随便，主要是娱乐助兴，不管男女老少都可以演唱，歌词内容也较随便，可即兴发挥。

3、与亲人告别
当太阳升起时，主人宣布饮上马酒，这时。

新娘要与她的舅舅对唱《告别歌》，谱例D。

这首歌出类似于很多地方流行的“哭嫁歌”。

《告别歌》由新娘唱时连哭带唱，解放前，如果遇上买卖婚姻，新娘会唱得很痛苦，解放前的《告别歌》在一定程度上反映出人们对当时包办、买卖婚姻的控诉和对婚姻制度的不满。

告别歌词很长，用同一曲调重复不同的新词。

歌词如：
婚礼告别歌(一)
再见了，亲爱的阿扎，阿娜(爸爸，妈妈)
今天我戴上头面，
你们要把我常常挂念，
不是我时你们无情，是生活在向我召唤。

再见了，亲爱的，阿扎，阿娜，
我离开你们以后，父母的恩德永远记在心间，
我对你们的感情像头发一样，每日每时都会含增添。

……
婚礼告别歌(二)
阿依索依诺，
阿依索依诺，依哪，
阿扎要把我嫁到阿哥的身旁，
我只有向着高处来把歌儿唱。

让我的歌声飞上天飞向云端，
让我歌声传遍人世间，
让我歌声传遍山岗和草原。

我投错了胎，
成为一个倒霉的“给字达尔”，
想要继承父母的财产，
如今已成为不现实的幻想。

4、送亲
在新娘出发前，还要唱《送亲歌》，谱例E。

先由新娘的父母唱，然后由众人合唱。

送亲歌唱完，送亲队伍浩浩荡荡向新郎家走去，歌声哭声混成一片，场面非常感人。

5、迎亲
这时男方家的迎亲队伍早已带着酒肉在路边等候，送亲队伍到来时，迎亲的人们向女方家赠送哈达，然后一起吃饭，谓之“打尖”。

在解放前，裕固族在这种仪式上还流行一首《打尖歌》，歌词大意为“牛背子香哟，羊背子嫩，尊敬的老人们尝一尝，路上太阳晒，马摇晃，喝一杯喜酒添力量”。

但这首歌现存的只有记录下来的歌词，曲调在解放后不久便失传。

6、踏房
当送亲队伍快到男方家时，新郎要换上岳母家的衣服，这时歌手们祝词，其大意是说：新郎戴帽、穿袍、新系带、着靴等都象征着吉祥，新郎新娘的爱情会像乳汁那样纯净，新人的生活像酥油茶那样鲜美，祝福新郎、新娘生活美满幸福。

然后是踏房仪式，最后由男方代表向一对新人赠送羊小腿，并祝词。

大意为：羊小腿上粘上毛，好比婆家娘家好得永不分开。

按照裕固人的风俗，在赠羊小腿的同时，要向新娘举行射无镞箭仪式。

双方客人开怀畅饮、唱歌、婚礼在愉快的气氛中结束。

二、裕固族婚礼歌的特点
裕固族婚礼歌与大多数裕固族的其它民歌一样，是裕固人民在长期生产，生活过程中情感的结晶，反映了裕固人民对美好生活的追求和他们对自己亲人的诚挚的情感，也突出了裕固民歌的特点，其特点表现为；
1、具有鲜明的五声性色彩，裕固族是一个公元前800年左右由蒙古高原迁入河西走廊的外来民族，因此，裕固族包括婚俗歌曲在内的各种民歌都带有蒙古民歌粗犷、豪放的风格。

但人类的任何一种民族艺术形式的存在不是一直不变的，它受到这个民族人民的思想观念、文化、生活方式的影响。

裕固婚礼歌也是如此，在裕固人民与当地汉族的经济、文化的不断交流中，他们的民歌也被渗入了汉民族民歌的朴素美。

这一点突出的表现在：六七十年代的裕固族的歌手的演唱风格与现在年轻的裕固族歌手的演唱风格存在定的差别，老的裕固族歌手的演唱略具一种外来音调的特点，而现在年轻的裕固族歌手的演唱风格介于蒙古民歌与当地汉族民歌之间。

2、在调式上多用商、羽两个调式，宫、徵调式次之，角调式则极少用。

如《待客歌》、《戴头面歌》、《告别歌》为羽调式，《银鬃马》为商调式，《初八的月亮》为宫调式。

3、裕固婚礼歌曲调简单，多为两个乐句的单乐段体，但歌词篇幅很长，往往是几段词套用一个简单的旋律。

裕固族人民仍沿早期流传下来的有些歌曲曲调，歌曲的词却有所变化，有些演唱者往往根据自己的情况即兴发挥创作歌词，这就出现了一种“相同曲调，不同歌词”的情况。

例如除了前面已经例举过的《告别歌》的歌词以外，裕固族多用的《戴头面歌》和《送亲歌》的歌词还有如下：
新娘唱：
啊依诺，
来尔来尔莫呀依啊依!
啊依诺，
母亲都没碰过的头发，
姐姐没有梳过的秀发，
妹妹没有动的头发，
有眼睛图案的凯门拜什怎么样戴?
前后的头面怎么样戴?
镶边的袍子又该怎么样穿?
娘家人唱：
穿上下摆宽大的袍子，
到婆家生个胖小子。

穿上袖口窄窄的袍子，
到婆家养个漂亮的“给字达尔”。

新娘打扮起来多么漂亮，
像长着六角鹿茸的鹿一样英俊。

你到七十幅的帐篷转一圈
大伙都会把你夸奖。

你在裕固族七个部落中，
人人都会把你赞扬。

你要把七十幅的牛毛帐篷支起来，
名符其实地把家当起来。

这样远处的好听，
远处的好见。

是我们部落的光荣，也是草原的光荣。

姑娘莫再忧伤，
莫错过良辰快把头面戴上。

4、在装饰音的处理上较自由，裕固婚礼歌的倚音、滑音，是人们在个人自
由演唱中形成的，没有严格旋法限制。

如《戴头面歌》第一小节，把后倚音唱成第二小节的前倚音，还有《初八的月亮》结尾的演唱也有按4／4拍记谱的，也有按3／4拍记谱的。

演唱者在演唱时自由即兴发挥，是造成这种情况的主要原因，同时，这种自由地处理被广泛地应用到节拍中，使的有些歌曲的节奏倾向于自由，或者被人们理解为一种不规则的混合拍。

(这种情况也可能是记谱特别准确造成的)
5、多数裕固婚礼歌体现出一种伤感色彩，与汉民族婚礼音乐中的喜庆恰恰相反，除了《待客歌》一类的歌曲外，其它的婚礼歌尤其是像《戴头面歌》、《告别歌》、《送亲歌》，演唱者在演唱时，都是边哭边唱的，这是旧社会婚俗的一种延续。

因为在旧社会，如果遇上包办婚姻、买卖婚姻时，新娘和她的亲人更加悲痛地演唱这些歌曲。

当然，解放后这种情况有所好转，亲人们只是伤心地哭诉自己的亲人离去时的心情。

裕固族这一马背上的民族，由于他的生活环境所致，长期以来形成了他独特的音乐文化。

裕固族婚俗音乐是裕固音乐大范围的一支独秀，它是裕固族人民长期生活和劳动过程智慧的结晶，是裕固族婚俗的真实写照，他们用独特的音乐表达了自己真实的情感，形成了本民族独特的情感表达方式。