《红烛》教学设计

《红烛》教学设计
【教材定位】
“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想，还意味着有更多的使命与责任，意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。

而这不仅仅是一句口号，有时是需要足够的奉献精神，燃烧自己照亮他人。

这篇课文，就是诗人闻一多在面对红烛时的思考，由李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”引入对红烛的思考，由“红烛”到自己，写出的是甘于奉献的牺牲精神，道出的是自勉自励，不断向前的无畏精神。

【学习目标】
1.通过反复诵读,养成对于诗歌的审美能力、鉴赏能力。

2.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。

3.理解“红烛”这一意象的精神内涵。

【教学重难点】
把握诗歌意象，体会闻一多诗歌的“三美”艺术。

【教学方法】
1.语言品读法：诵读法、点拨法。

2.点拨法：抓关键核心意象“红烛”，进而深化主旨。

【教学过程】
情景导入
无题·相见时难别亦难
相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

同学们，这首诗陌生吗？初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人有谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。

今天，就让我们走近一位诗人—闻一多，看看他是怎么写“烛”的。

导学流程：（知人论世）
作者生平：闻一多（1899—1946）原名家骅，字友三，湖北淆水县人。

出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。

1912年考入清华大学留美预备学校，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》，1928年1月出版第二部诗集《死水》。

1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授1946年7月15日在昆明（西仓坡6号）被国民党特务暗杀。

主要作品：诗集《红烛》《死水》，学术著作《古典新义》《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。

人物评价：民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人，杰出的学者。

写作背景：这首诗写于1923年，诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的诗序。

文学常识：“新月派”是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，它深受泰戈尔《新月集》影响。

主要成员有闻一多、徐志摩、陈梦家、方玮德、卞之琳等。

新月派诗人不满于“五四”以后自由诗人忽视诗艺的作风，提倡新诗格律，主张“理性节制情感”的美学与诗的形成格律化的主张。

闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）”，这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，对新诗的发展做出了一定的贡献。

因此，新月派又被称为“新格律诗派”。

【详解】
闻一多主张诗歌的音乐美是最首要的。

他大肆宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”认为“格律可从两方面讲……属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。

属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚。

”，还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐了但音节却不一定调和了这个问题，他也提出了自己的看法：“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐”。

也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。

新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。

新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来
传达的。

原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。

既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。

一、整体感知：诵读全诗，读准字音，感受诗韵
1.读准字音
吐出（tǔ）烧沸（fèi）捣破（dǎo）
脂膏（zhī gāo）慰藉（jiè）耕耘（gēng yún）
给全诗标出节奏和重读，诵读全诗。

诵读指导（示例）
红烛啊！语调深沉，饱满，上场
不误，不误！两个相同的句式读出区别，后一个要更强调
原是要"烧"出你的光来──注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音
这正是自然的方法。

“正是”后断开，重音强调
红烛啊！字韵饱满，充满激情
既制了，便烧着！坚定而有力，“烧”字重音
烧吧！烧吧！渐高，第二个“烧”字加强重读
烧破世人的梦，排比句式，接续紧凑
烧沸世人的血── “血”字拉长音
也救出他们的灵魂，语气坚定而有力
也捣破他们的监狱！读出决绝果敢的语气
学生自读，点名范读，教师点评二，文本研究
2.速读全诗，概括每一小节的内容。

（板书）
第一节：对红烛颜色之红的赞美；
第二节：困惑于红烛的自我燃烧；
第三节：找到红烛燃烧的高尚理由；（由不解到理解）
第四节：感伤怜悯红烛的燃烧；
第五节：困惑于红烛的流泪最终明白缘由；
第六节、七、八节：开导安慰红烛的流泪；
第九节：引用“莫问收获，但问耕耘”收束全诗，重申红烛精神使情感归于理性沉静。

3.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛“灰”与“泪”从诗歌的第2、3、4节中可以发现关键字——“灰”5、6、7、8中可以发现——“泪”
4.诗歌第2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
明确这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。

前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。

这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。

诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

5.怎样理解“莫问收获，但问耕耘。

”
第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。

“灰心流泪你的果，创造光明你的因。

”这样的因果关系是多么不公平、
不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。

在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。

诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。

’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。

人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。

但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。

这正是闻一多人格美的集中体现。

他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。

6.“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”如何理解诗句中的“侵”和“着急”？
诗句中用了一个“侵”字，表明了性质，侵是侵入的意思，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。

此外，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中会有程度不同的摇曳晃动。

用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。

三．思考提升
1.诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？
诗歌中的“意象”是借“象”显“意”是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

因此，赏析意象，要注意结合体会客观之“象”与主观之“意”的联系，品味意象所融入的诗人的思想感情
和特殊含义。

相似点：二者表面上有相同的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色；实际上都具有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己能为祖国无私奉献，不惜牺牲。

深刻含义：诗人以物化的红烛表现自己拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦、挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的精神。

四：学完本课你还有什么困惑？
总结升华
诗人闻一多在《红烛》中，以物化的红烛意象，表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。

作业：复习《红烛》预习《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》。