异乡人的归家之旅——试析《万象》中师陀的未完长篇小说《荒野》的主题
师陀小说研究综述
师陀小说研究综述师陀（1910~1988），原名王长简，河南杞县人。
另一个笔名是芦焚，1946年以后改为师陀。
1932年以芦焚为笔名发表了第一篇小说《请愿正篇》，由此开始文学创作。
小说创作多集中于20世纪三四十年代，短篇小说集有《谷》《里门拾记》《落日光》《无名氏》《果园城记》等，中长篇小说有《无望村的馆主》《结婚》《马兰》等。
前言师陀创作始于上世纪30年代初期，与此同时，人们对他的研究也应运而生，迄今为止，已经持续了近80年，一共可以分为三个时期。
第一个时期是新中国建国前，批评家以深厚的文学修养和学识进行印象式批评。
1936年, 师陀的短篇小说集《谷》获得《大公报》文艺奖金, 这使师陀从此享誉文坛，也由此引起了大众的注意。
随后1937年，师陀短篇小说集《里门拾记》出版，刘西渭在评论中敏锐的抓住了师陀创作中特立独行的精神气质和创作追求，并形象的概括为“诗是他的衣饰，讽刺是他的皮肉，而人类的同情者，这基本的基本，才是他的心。
”①1946年，《果园城记》出版，师陀的小说创作已趋于成熟。
最早的评论文章，应该是唐迪文同年发表于《大公报》上的一篇评论文章《果园城记》，唐迪文认为《果园城记》是“古老的内地中国的一个投影, 也是一篇朴素的诗。
”②当时杨刚、金丁、孟实等优秀批评家从创作历程、题材等方面进行感悟和品评，具有很大的开创性。
第二个时期是建国后到1990年前。
建国初期，师陀研究处于停①刘西渭《读<里门拾记>》，《文学杂志》第一卷第二期（1937年6月1日）。
②唐迪文《果园城记》，《大公报》（1946年7月12日）。
滞状态，到了1980年前后，随着政治与思想的发展，学术的解放，专家学者重新梳理文学史的大背景下，师陀研究逐步苏醒，但是这一时期主要侧重于文学史的研究。
较早的如唐弢在1979年出版的《中国现代文学史》①中仅以几百字对师陀的思想和艺术风格两方面进行了概述。
而同年，夏志清的《中国现代小说史》②则把师陀进行专章论述，对《果园城记》，《结婚》《马兰》等多个文本进行评述，并高度评价了《结婚》的艺术成就，充分肯定了师陀的文学地位和价值。
无望中的希望--试论师陀短篇小说创作中的生存焦虑
止的时空的生存焦虑 ， 这种貌似无声的生存状态 ， 体现着更 为让人窒息苦闷的焦虑。 《 桃红》 中的素姑面对的 ， 虽不是确切的死亡 ， 比确切的死亡更令人恐 惧。１ 却 ２岁就学会各种
女红的素姑 ， 一年一年绣 自己的嫁妆 。时光无声地吞蚀着少女的青春和梦想， 素姑的生命也消磨在 这两大箱的嫁衣里。素姑面对的 ， 是看不到摸不到的时间， 而她们家 ， 用不着 时钟的那个老座钟 ， 已 经早停了。２ 岁的素姑 ， ９ 在年年岁岁里寻找着什 么。忽然有一天发现 ， 她什么都不要 了。两 口大 箱， 见证着深闺老女的无声而死寂悲苦的命运。命运 ， 没有理 由。这静止而又规律 的小城 ， 默默吞 噬着年轻的生命 ， 抹掉 了彩色的梦。
无 望 中 的 希 望
试 论 师陀短 篇 小说创 作 中 的 生存 焦虑
李春 红
（ 吉林大学文学院 ， 长春 １ ０２ ３ １） ０
捕
耍： 生存的焦虑是 师陀短篇小说创作 中的精神 内植 面对死 亡． 北于无望之 中； 人 同时面对焦虐 卫延展 着希
望 于 此相 对 应 师 陀 的 创 作 体式 也 呈 现 出尴 地 的 选择 关键 词 ： 陀 ； 存 焦 虑 ； 望 ； 望 师 生 希 无
维普资讯
第 ２ 卷第 ３ ３ 期
２０ ０ ２年 ５月
通 化 师 范 学 院 学 报
Ｊ Ｒ ＡＬ Ｏ Ｏ ＨＵ Ｅ ＨＥ Ｓ Ｃ Ｌ Ｅ Ｅ ＯＵ Ｎ Ｆ Ｔ ＮＧ Ａ Ｔ ＡＣ Ｒ ’ Ｏ Ｌ Ｇ
Ｖ １２ 。 ０ ．３ Ｎ ３ Ｍｌ ．２ ０ ｄ ｖ ０２
中田分类号 ：２６ ６ 文献标识码 ： 文章编号 ： ２Ｏ ． ： Ａ ｌ ∞ 呻 ４２ ０） — ， ７（０２Ｏ 类 ， 一类是历史的焦虑 ， 它由时代环境造成 ， 随时代的变迁而变迁 艄 失 ； 类则是生存的焦虑 ， 它源自人存在的根本性质 ， 人在 ， 焦虑即在。
追寻原初的自我_荒野的呼唤_的存在主义解读_
62011年三月刊《荒野的呼唤》是杰克・伦敦的成名作，对其存在主义的解读，唤醒了人思考自我存在问题，揭示出人处于荒谬世界中的孤独和绝望，同时呼唤人对爱的渴望及对自由的追求。
0 引言存在主义（Existentialism）作为当代西方世界的一个重要哲学流派，产生于 20世纪20 年代的欧洲，40 年代到60 年代达到了存在主义最鼎盛的发展时期。
将其发扬光大的且最具代表性的是法国的萨特（Jean Paul Sartre），他提出的存在主义三原则触及到这一理论的本质性问题，即：“存在先于本质”（Existence precedes essence），“世界是荒谬的，人生是痛苦的”（The world is absurd, and life is painful），及“自由选择”（Free choice）。
（1）《荒野的呼唤》是美国作家杰克・伦敦于1903年发表的一部中篇小说，深受广大读者的喜爱。
主人公巴克是一只“人性化”的狗，拥有许多与人相同的情感和品质。
作者赋予这只狗以人性，完全人物化，在描写狗的生活时，在以人的眼光去观察，以人的心理去揣摸， 以人的情感去理解，在《荒野的呼唤》中，作者已经开始深入地讨论人的存在、人的本质等一系列重要问题，并在深层精神上与 20 世纪最具影响力的哲学存在主义达到了契合与沟通。
1 巴克对自我的否定萨特的存在主义认为“存在先于本质”，所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”。
那么“存在先于本质”，即是自我先于本质，就是说，人的自我决定自己的本质。
在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只是存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。
换言之，人的本质完全是人自身选择和创造的结果。
人的“存在”，是一个从过去推向未来的，自由选择以突破既定自我，实现新的可能的过程。
巴克出生在温暖的美国南方，一直住在贵族米勒法官的家里，过着养尊处优的生活：“巴克既不是宠物，也不是猎狗，但这一片天地却是他的。
《啊！荒野》的主题阐释
《啊！荒野》的主题阐释
钟伟华
【期刊名称】《荆州师专学报》
【年(卷),期】2001(024)001
【摘要】《啊！荒野》是奥尼尔惟一的一部充满光明和快乐的喜剧，剧作家希望能通过此剧超越以往的悲剧观念，对家人表示无怨的理解和宽容，表达自己的家庭理想和对已经失落的美国精神的惋惜之情。
【总页数】3页(P50-52)
【作者】钟伟华
【作者单位】韶关大学中文系，广东韶关512005
【正文语种】中文
【中图分类】I712.073
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师陀小说研究综述
师陀小说研究综述师陀（1910~1988），原名王长简，河南杞县人。
另一个笔名是芦焚，1946年以后改为师陀。
1932年以芦焚为笔名发表了第一篇小说《请愿正篇》，由此开始文学创作。
小说创作多集中于20世纪三四十年代，短篇小说集有《谷》《里门拾记》《落日光》《无名氏》《果园城记》等，中长篇小说有《无望村的馆主》《结婚》《马兰》等。
前言师陀创作始于上世纪30年代初期，与此同时，人们对他的研究也应运而生，迄今为止，已经持续了近80年，一共可以分为三个时期。
第一个时期是新中国建国前，批评家以深厚的文学修养和学识进行印象式批评。
1936年, 师陀的短篇小说集《谷》获得《大公报》文艺奖金, 这使师陀从此享誉文坛，也由此引起了大众的注意。
随后1937年，师陀短篇小说集《里门拾记》出版，刘西渭在评论中敏锐的抓住了师陀创作中特立独行的精神气质和创作追求，并形象的概括为“诗是他的衣饰，讽刺是他的皮肉，而人类的同情者，这基本的基本，才是他的心。
”1946年，《果园城记》出版，师陀的小说创作已趋于成熟。
最早的评论文章，应该是唐迪文同年发表于《大公报》上的一篇评论文章《果园城记》，唐迪文认为《果园城记》是“古老的内地中国的一个投影, 也是一篇朴素的诗。
”当时杨刚、金丁、孟实等优秀批评家从创作历程、题材等方面进行感悟和品评，具有很大的开创性。
第二个时期是建国后到1990年前。
建国初期，师陀研究处于停滞状态，到了1980年前后，随着政治与思想的发展，学术的解放，专家学者重新梳理文学史的大背景下，师陀研究逐步苏醒，但是这一时期主要侧重于文学史的研究。
较早的如唐弢在1979年出版的《中国现代文学史》中仅以几百字对师陀的思想和艺术风格两方面进行了概述。
而同年，夏志清的《中国现代小说史》则把师陀进行专章论述，对《果园城记》，《结婚》《马兰》等多个文本进行评述，并高度评价了《结婚》的艺术成就，充分肯定了师陀的文学地位和价值。
夏志清的《中国现代小说史》以全新的视角重新梳理了中国现代文学，重点关注了被先前文学史忽略的作家作品，唤起了批评家对师陀的重新关注。
师陀小说中“跋涉者”的形象
师陀小说中“跋涉者”的形象作者：叶淑钦来源：《北方文学》2018年第32期摘要：师陀小说中的主人公“跋涉者”一直在跋涉，一直在寻找精神家园的生命历程，作者所企图阐发的是一种人生的幻灭感和虚无感。
小说中“跋涉者”的形象象征了人类企图超脱这种生命虚无感的焦渴，而最终却无可逃脱虚无与死亡的命运。
关键词：师陀；跋涉者；形象钱理群在《中国现代文学三十年》中指出，鲁迅等乡土小说家的写作中始终贯穿的一个模式是：离乡——还乡——再离乡。
[1]生计所迫的小说主人公为了改变命运，或者自愿或者被迫地离开了自己的故乡，到另一个地方寻求机会。
在城市生活几年以后，他已经成为了新式知识者，再次回到故乡，却发现物是人非，一切和他之前日思夜想的形象不同，于是返乡者只能再次收拾行囊，重新踏上漂泊的旅途。
师陀小说中的主人公大概也遵循了这样一个模式。
这一类的作品包括《落日光》、《过岭记》、《过客》、《人下人》、《秋原》、《鸟》、《行脚人》、《巨人》、《路上》、《劳生之舟》等，以及《果园城记》中的《狩猎》、《一吻》。
师陀这些作品中的众多“行脚人”身影，值得我们充分关注。
在师陀的诸多作品中，“行脚人”就处于一种“无家”的状态：他们跋涉到远方，却没有很大的收获，更不可能找到归属感。
带着一身岁月沧桑和身心疲惫的跋涉者们回到故乡，却又变成了外来者，甚至不为乡人所认识，遭到乡人的排斥和命运的嘲弄。
“提起拐杖行走远方/经过山川，经过荒原/普天下都走遍了，走遍了/纵是得来珠宝如山/如山，这空着的心怎能填满。
”（师陀：《落日光》）师陀的“小说着重表现的是人生真实而荒诞的遭遇：离去——归来——再离去”，而并非其他现代知识分子笔下所表现的具有文化批判意义的“还乡”模式。
作者拒绝乐观主义，难以拂去的悲凉感充盈于字里行间，使得“离去——归来——再离去”的模式，似乎成为了人的一种本质性存在，要“让我们赏识了人生本身所包含的悖论”，“让我们品尝了人生无可逃遁的苦涩”。
《荒野指南》中的意象隐喻解读
关键词 ： 瓦科斯塔 乡舍 ； 《 荒野指南》 ；湖中 自沉死 亡；物质与精神 家 园
中 图分 类 号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ８— ２ ６ ３ ８ （ ２ ０ １ ６ ） １ １ — ０ ０ ９ ２— ０ ２
Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｅ ｔ ａ ｄ ｅ ｒ ｎｅ ｓ ｓ Ｔ ｉ ｐｓ
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｔ ｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｈ ｅ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｅ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ ｉ ｍａ ｇ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｗｉ ｌ ｄ ｅ ｒ ｎ ｅ ｓ ｓ ｂ ｙ Ｗａ ｃ ｏ ｕ ｓ ｔ ａ Ｌ ｏ ｄ ｇ ｅ ａ ｎ ｄ ｄ ｅ ａ ｔ ｈ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｌ ａ ｋ ｅ ，ｔ ｈ ｅ ｔ ｈ ｅ ｓ ｉ ｓ
Ｆ Ａ ＮＧ Ｑｕ ｎ
（ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ Ｆ ｏ ｒ ｅ ｉ ｇ ｎ Ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ ， Ｇ ｕ ａ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｎ ａ ｖ ｉ ｇ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ， Ｇ ｕ ａ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｇ ｕ ａ ｎ ｇ ｄ ｏ ｎ ｇ ５ １ ０ ６ ３ ２ ，Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
《 荒野指南》 中的意 象 隐喻解 读
方 群
（ 广 州航海 学院 外 国语 学院 ， 广 东 广州 ５ １ ０ ６ ３ ２ ）
摘 要： 通过对短篇 小说集《 荒野指 南》 中的瓦科斯塔 乡舍 、 《 荒野指南》 书籍和湖 中 自沉死亡三个 意象的解读 ，
可以看 出玛格 丽特 ・ 阿特伍德 对父权制 等级社会 中男性与女性 、 人 类与 自然二元对立 关系的批评 ， 对建构人 类 物质与精神 家 园的思考 ， 以及其温和的生 态女性主义主张。
「艺术手法综合」师陀《狩猎》小说阅读理解与答案解析(广东六校)
（广东省六校2024届高三上学期第二次联考）阅读下面的文字，完成小题。
狩猎师陀孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。
在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎。
孟安卿确乎下了决心，决心不再见果园城了。
试想他回来何干？看那座城头上的塔吗？尘土极深的街道吗？奸恶的脸吗？还是去看一去不回的河水？果园城里他的姨表妹，气恼加上悲痛，为他哭了，甚至为这个狠心人病了。
“你没良心。
走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。
朱太太——那个姨母，“为他难过呢！什么好东西？……像他这种人，我们挤上眼也找得来！”她光火有充分理由。
两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。
所有看见过他们的人早就自然的把他们当做夫妇，全以为他们终有一天要结婚的，在这长久的期待中，她在他们身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。
说真话，她流的眼泪比她的女儿更多。
看看她的女儿——这个生了长长的黑脸蛋的美貌小姐，她的两只大眼看人时候从下面滚上去，像在人家心上打闪；破颜一笑，小鼻子鼓动得多逗人爱；①常常，她常常稳重的坐着，眉整起来，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。
从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。
她的样子仿佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了，我在等待着了。
”她显著的倾向实际方面，最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。
她比母亲处治的更有条理。
可惜正为她处治的更有条理，孟安卿想起这是个爱用秤杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。
并不是他不爱她了；恰恰因为他仍旧爱她，她的每一个小动作仍旧能牵动他的神魂——那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，看着他的偶像跃倒下来，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息。
年轻人全有这种气度，青春跟雄心支持着他，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇。
在卑微与高大中穿行——解读师陀的《说书人》
在卑微与高大中穿行——解读师陀的《说书人》《说书人》是印度著名作家师陀的自传小说，全书分为三部分，分别以他自己、他的父亲和他的儿子为中心，讲述了三代人的人生经历。
本文将主要从书中所反映的卑微与高大的主题进行解读。
首先，《说书人》表现出了师陀这种卑微的身份在印度社会中的极度贫困和无助。
早在他幼年时代，家庭的贫穷让他被迫辍学，为了温饱，他还不得不在农田劳作。
随后的生活也并未改善，他一度离家漂泊，过着无家可归的生活，从一个小丑到一个身体残疾的人的助手，再到成为一个无稳定职业的小贩。
然而，师陀坚定不移地践行着他的写作信仰，获得了世界各地读者的关注和认可。
在这个过程中，师陀的卑微身份似乎变成了他为更广泛的人民发声的媒介。
其次，师陀在书中所述的高大主题是关于印度文化和语言的。
由于印度社会的种种限制，师陀和他的祖先一直处于较为低微和边缘的地位，但这并没有阻止他们对传统文化和古老语言的执著追求。
师陀的父亲曾经是一位著名学者，对印度文化和语言有着深入的研究，甚至在他的生命最后一刻也在不断学习和探索。
师陀自己也相信，印度文化和语言在整个人类文明中占有不可或缺的地位。
随着时间的推移，这种执著精神也传递给了师陀的儿子，他继承了父亲和祖先的文化遗产，并将他们带入了一个更广阔的舞台。
除此之外，书中还展现出师陀对人类历史的广阔视野和对各种思想和表达形式的探究精神。
师陀熟知东西方历史的发展和交汇，能够将印度文化与世界文化对话和融合，能够以多种语言和形式去表达复杂而深刻的思想。
他的探究精神也涵盖了写作艺术、音乐、文学、幽默和人类哲学等方面，他对这些领域的理解和应用为我们展示了另一种高尚的人生境界。
综上所述，《说书人》是一本有关卑微与高大的自传小说，呈现了师陀及其家族历经印度社会种种苦难的奋斗与探究精神。
同时，《说书人》也是印度文化、语言和人类思维的一个典范，给我们提供了观察和理解世界的新视角和新方法。
荒野之野
荒野之野作者：陈晓辉来源：《公民与法治》 2018年第5期你眼中的世界是什么样子呢？朋友旅游回来，说起一件有趣的事儿：由于厌倦了人满为患的景区，他驱车登了一个不知名的小山包。
往里走，渐渐山石粗砺草木幽深，终于道路消失人烟不闻。
“偶尔只听到几声鸟叫！遇到好几只大蜘蛛！”朋友比划着，说蜘蛛身上花纹斑斓，“好像树林深处，就应该出现诡异的蜘蛛精。
”一向沉稳理性的朋友兴奋不已。
显然，他兴奋的密码不在于蜘蛛，而是，未知的荒野，隐隐约约带他触摸到了人类文明之外，一份叫做“野”的精神元素，那是人类返回隐秘的精神襁褓的一把钥匙。
我注意荒野已久。
荒野之野，在于蓬勃的原始力量，是不被控制和未被驯化的原始洪荒力量。
它超越人的意志和想像、位于人类经验和见识之外。
在人类眼中，荒野可能是落后蛮荒的象征。
但文明越是优秀，世界越是繁华，荒野就显得越发重要。
《小王子》的作者安东尼·德·圣一埃克苏佩里是个飞行员，常常飞过沙漠的上空，他曾经描述过在夜里飞过荒寂无人的沙漠之后，忽然看到远远一处城市的灯火时的那种感动。
因为有灯火的地方必定有人类，有灯火的地方也必定有着关爱……必要经历千里荒寂无人的沙漠之后，人类的灯火才能令人感动。
若地球上荒野消失，全是人类密集的灯火，感动出自何处？荒野与文明，不是对立对抗，而是互相影响互相成就。
对大多数普通人来说，身边围绕的世界，全是人类自己的成就：街道、社区、学校、农田、旅游景区……就连规划种植的绿地，也是人类取悦自己的有意而为。
但是，大自然的成就呢？山川、沙漠、冰河、森林、动物……哪怕是一只色彩斑斓令人生畏的蜘蛛，都是大自然的成功作品。
当然，人类也是其中之一。
我想，人类其实还可以有另一种伟大的成就，保留荒野，保留蛮荒时代的记忆，保留人类应有的对大自然的敬畏。
不是每一片野地都是荒野。
美国著名生态学家和环境保护主义的先驱阿尔多·李奥帕德说，“人们常常将土地和野地混为一谈。
土地是玉米、冲蚀沟和抵押生长的地方，而野地是自然的性格，是自然的泥土、生命和天气的集体和声……贫瘠的土地可能是富足的野地。
异乡人的归家之旅--试析《万象》中师陀的未完长篇小说《荒野》的主题
异乡人的归家之旅--试析《万象》中师陀的未完长篇小说《荒野》的主题杨飞【摘要】《荒野》是师陀连载于四十年代沦陷区上海《万象》杂志的一部未完长篇小说，本文结合师陀在沦陷时期的生活处境与心境，并对读他本人同一时期发表于该杂志的其他作品，认为《荒野》不仅是乱世之中人们无家可归的现实反映，更是现代人精神无可皈依的悲剧。
【期刊名称】《南京晓庄学院学报》【年(卷),期】2014(000)004【总页数】5页(P37-40,46)【关键词】师陀;《万象》;《荒野》;异乡人;归家之旅【作者】杨飞【作者单位】复旦大学中文系，上海200433【正文语种】中文【中图分类】I207.42《万象》创刊于1941年7月，终刊于1945年7月，持续了整整四年时间，共出43期，是上海“孤岛”后期和沦陷时期颇具影响的一份综合性文学月刊。
师陀是《万象》后期[1]的支撑性的骨干作家，在《万象》第三年第一期上，他一个人就发表了五篇作品，此后每一期都有他的作品，有时是一期两篇。
他发表在《万象》上的作品，小说、散文、戏剧都有，数量多且质量高，不论在个人创作上还是在新文学史上，都占据了重要的地位，所以，研究《万象》，肯定绕不开师陀，而研究师陀，则不得不细读《万象》时期的师陀。
《荒野》是师陀的第一部长篇小说(未完)，第一次以“师陀”为笔名连载于《万象》第三年第一期至第四年第七期，一共刊了十五章[2]，后因柯灵被捕，《万象》被迫停刊而终未完成。
一篇未完之作，要讨论其主题似乎显得有点主观随意，但任何艺术作品在某种程度上都是艺术家心灵和社会现实的投射，所以，本文结合四十年代特殊的时代背景下师陀个人的处境和心境，对照他同一时期发表在《万象》上的其他作品，试对《荒野》的内涵作一可能的解读。
师陀在上海沦陷时期的生活状况，大体可以从他的一些自述中得知，“1936年秋，我从北平到上海。
抗日战争爆发，上海被日寇占领，心怀亡国之悲愤牢愁，长期蛰居上海。
日寇发动太平洋战争前后，曾任苏联上海广播电台文学编辑(直到该台1947年秋冬之间结束文学节目)，赖以维持最起码的生活。
乱世中的匪性、人性、诗性——论四十年代师陀的未完成长篇小说《荒野》
Banditry nature, humanity and poetry in times of chaos -About Shi To＇s unfinished novel ＂
wilderness＂
作者： 罗维[1,2]
作者机构： [1]湖南师范大学文学院,湖南长沙410081;[2]湖南公安高等专科学校基础课部,湖南长沙410138
出版物刊名： 中南大学学报：社会科学版
页码： 715-718页
主题词： 师陀;《荒野》;匪性;生命意识;诗性
摘要：四十年代的小说家师陀未完成的长篇小说《荒野》以土匪为题材，反映时代巨轮下的一类特殊小人物在乱世中的挣扎，其渴望幸福家园的生命意识与现实生存的困境造成的悲剧性矛盾具有时代的普遍性，但小说人物刻划的独特视角以及小说别致的意境和内蕴，使它显得与其他的土匪叙事格外不同，尤其是小说呈现出的匪性、人性和诗性交织的特点对于作品悲剧性审美意蕴的深化，值得我们加以关注和审视。
荒野文学
核心观念在当代人中公平使用生态自然资源的问题在当代人和后代人之间如何处理好合理使用自然资源的问题在人对生态自然的开发利用中如何实现人的善与自然发展的合目的性相统一的问题以往人与自然文本解读视角生态批评观其一人类依赖自然而生存热爱自然希望与自然和谐相处
‘生态伦理观’ eco-ethical perspective
不足之处
1、‘生态伦理观’本身理论支撑不成熟。 生态伦理学的基本思想是人对自然的关爱， 有关生态伦理学的四大流派：(1)开明的人类 中心主义； (2)动物解放和权利论；(3)生物平 等主义；(4)生态整体主义。
刘福森先生指出：“自然界（或生态、生命） 的‘内在价值’概念，是自然主义生态伦理 观的一个核心概念。对自然界的内在价值的 确认，是自然主义生态伦理观的价值论基 础。”这种观点认为，自然之物的价值不是 由人类赋予的，而是它们的存在所固有的。 而“动物解放和权利论”、“生物中心论”、 “生态中心论”等派别，则普遍认同“把道 德对象的范围从人与人的领域扩大到人与自 然的领域，把道德共同体的范围从人类扩大 到‘人—自然’系统”的观点，只是他们外 扩的范围有所不同：有的扩到动物界、有的 扩到生物界、有的则扩到整个地球。
2 《鲁滨孙漂流记》
从殖民文学的角度，把鲁滨孙对荒岛的征服看成是 早期资产阶级征服殖民地的原型。但如果仔细审视 鲁滨孙荒岛的生活，就会发现，鲁滨孙的荒岛生活 体现了人类与自然的对立统一。 从生态批评的角度来看，鲁滨孙在征服改造自然的 过程中，既有人类中心主义的一面，同时也有与自 然和谐共生的一面。荒岛上的鲁滨孙与自然已经合 为一体，荒岛不仅是鲁滨孙征服的对象，也是他的 物质与精神家园。
旷野中的诗意探寻——师陀乡土小说中的旷野意象
旷野中的诗意探寻——师陀乡土小说中的旷野意象
李伟锋
【期刊名称】《平顶山学院学报》
【年(卷),期】2008(023)004
【摘要】旷野意象在师陀小说文本中的呈现,隐舍的是作者的漂泊情结和时精神家园的追寻.小说中,作者通过时旷野意象的经营,彰显了内地农村的衰败和作者的文化批判意识,而旷野意象书写的深层心理动因,则源于作者人生的漂泊经历和旷野意识.【总页数】3页(P56-58)
【作者】李伟锋
【作者单位】平顶山学院,河南,平顶山,467002
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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3.乡土叙事中的生存关怀——师陀乡土小说中的死亡意象解析 [J], 李伟锋
4.迷失在旷野中的阿拉伯“新女性”——以萨哈尔·哈利法小说中的探讨为例 [J], 林哲
5.战火里的孤独舞者:萧红小说中的疏离与坚守——以《旷野的呼喊》为例 [J], 张曼莉
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飘渺的幸福深沉的绝望——师陀话剧《大马戏团》中都市和乡村的意象解读
飘渺的幸福深沉的绝望——师陀话剧《大马戏团》中都市和
乡村的意象解读
杜泱泱
【期刊名称】《大舞台》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】在师陀的剧作<大马戏团>中,始终悬置着都市和乡村这两个对立的意象,这也成为剧中人价值追求的两极.在二者之间,剧中人不同的趋向力产生的矛盾最终造成了悲剧的发生.本文试图从这两个意象出发,解读剧作,从而对这一旧作产生新的理解.
【总页数】3页(P35-37)
【作者】杜泱泱
【作者单位】南京大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】J8
【相关文献】
1.在绝望中寻找希望——影片《当幸福来敲门》的解读 [J], 李晓静
2.游荡于乡村与都市之外——论孤岛时期师陀散文的情感结构 [J], 李永东
3.旷野中的诗意探寻——师陀乡土小说中的旷野意象 [J], 李伟锋
4.乡土叙事中的生存关怀——师陀乡土小说中的死亡意象解析 [J], 李伟锋
5.隐喻视角下对电影《绝望的主妇》中苹果意象的解读 [J], 朱丽艳
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漫游于现实与幻象——论师陀短篇小说的价值取向
漫游于现实与幻象——论师陀短篇小说的价值取向
陆燕
【期刊名称】《井冈山大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2009(030)004
【摘要】在中国现代文学史上,师陀是个具有独特的人格魅力和艺术魅力的作家,他的短篇小说有着鲜明的个人风格,重新审视这位作家的小说创作,我们仍会感到扑面而来的堪称恒久的艺术魅力,并从中体悟到20世纪或一类中国作家艰难的心路历程和历史的借鉴意义.
【总页数】5页(P42-46)
【作者】陆燕
【作者单位】泰州师范高等专科学校人文科学系,江苏,泰州,225300
【正文语种】中文
【中图分类】I207.65
【相关文献】
1.师陀短篇小说研究综述 [J], 姚凯;
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4.师陀短篇小说研究综述 [J], 姚凯
5.漫游于现实与幻象——论师陀短篇小说的价值取向 [J], 陆燕
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流浪者悲情、迷茫中的情感寄托和希望——浅析师陀小说的思想风格
流浪者悲情、迷茫中的情感寄托和希望——浅析师陀小说的
思想风格
谭丽娜
【期刊名称】《牡丹江大学学报》
【年(卷),期】2007(016)011
【摘要】静止意味着死亡,希望在于流浪和探索.师陀的小说向人们展示了许多废墟、弃园和荒村,充满了悲情和迷茫,然而师陀和他笔下的主人公并未放弃对美好生活的
追求,他们不断地流浪和跋涉,探求着美好的家园.
【总页数】3页(P13-15)
【作者】谭丽娜
【作者单位】洛阳大学师范学院,河南,洛阳,471039
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.论师陀《果园城记》中对悲情故土的弥合意识 [J], 魏桂秋
2.谈师陀小说的独特风格 [J], 许霞
3.无望中的希望--试论师陀短篇小说创作中的生存焦虑 [J], 李春红
4.迷茫的都市流浪者——邱华栋小说中的艺术家形象 [J], 袁功勇
5.乡土抒情与严峻讽刺的和谐统一——论师陀小说的现实主义艺术风格 [J], 蒋明
玳
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《万象》与1940年代文学
《万象》与１９４０年代文学的报告，600字
《万象》是一部1940年代的小说，由英国作家约翰·保尔森所著。
小说以地中海岛上一个叫做巴斯克的小镇为背景，描绘的是当地的人民的生活和社会体制的改变。
全书内容浓缩了
1940年代的英国人的社会状况，如军人军事形势、后勤保障、外交政策、民意调查等，使人们明白了当时英国尤其是战火纷飞地区的实况。
小说用典型的英国现实主义手法来描述那个特殊时期的生活画面，把众多零散的叙事细节拼凑成一幅完整的画卷。
这幅画卷在小说中围绕一个男子——史密斯先生展开，他是一位从伦敦来到当地的行政官员，史密斯先生在当地人民中受到大量的冷遇，然而，在经历了大量的挫折之后，他慢慢发现当地的生活状态，思想，以及当地人的文化。
《万象》凝结了1940年代的英国人的社会生活，同时也体现
了作者当时的心理。
弥漫在小说中的，不仅仅是一种历史情怀，更是朴素的生存精神和淡漠的洞察凝聚起来的普遍感受。
小说不仅表现出真实生活中普遍存在的苦楚，亦通过对史密斯先生身上发生的故事，展示出社会体系下个体可以实现的可能性。
《万象》是一部大胆而优秀的1940年代小说，它准确地呈现
了英国那段苦难的历史时期，及英国普通千家万户的家庭生活方式，表现出一种史诗般的气势。
通过叙事，它将真实生活中复杂多变的形式，民众思想状态和风貌，凝结成整体，揭示了英国那段历史时期的特质。
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生活 ， 韩与 ‘ 寒’ 同音 ， 即‘ 贫穷而又孤独 ’ 。 ” ｌ ４ 在 谈 到 改 编《 夜店 》 的原 因时 又说 ： “ 我们 生 为小 民 ， 被 置
稿末注明写成 于 ‘ 饿 夫墓 ’ 。 ” 他 在《 万 象》 第 三 年第一期发表 的《 狩猎》 署名为 “ 韩孤 ” ， 对这一笔 名， 师 陀 的解 释 是 ： “ 抗 战 期 间 我 住 在 六 尺 见 方 的
小屋子 ‘ 饿夫墓 ’ 里 ……但 总忘 不 了 ‘ 饿夫墓 ’ 里 的
２ ０ １ ４年 ７月 第 ４期
南 京 晓 庄 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ ０Ｆ ＮＡＮ Ｊ Ｉ ＮＧ ＸＩ Ａ０Ｚ ＨＵＡＮＧ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｊ ｕ １ ． ２ ０ １ ４
Ｎｏ．４
异 乡人 的 归家 之 旅
试 析《 万 象》中师 陀 的未 完长 篇 小 说《 荒 野》 的主题
都 占据了重要的地位 ， 所以， 研究《 万象》 ， 肯定绕不开 师陀 ， 而研 究师陀 ， 则不 得不细读 《 万象》 时期 的师陀 。
《 荒野》 是师陀的第一部长篇小说（ 未完） ， 第一次 以 “ 师陀 ” 为笔 名连载 于《 万 象》 第 三年 第一 期 至第 四年 第七期 ， 一共刊了十五章 Ｊ ， 后因柯灵被捕 ， 《 万象》
中有 这样 消 沉 悲 观 的句 子 ： “ 我 唯一的希望是将 自 己埋 藏起来 ， 或活或死 ， 不让 外 人 知 道 ” ＿ ６ ｊ 。在 这 样
、
“ 万众之一＂ — — 师 陀在
上 海 沦 陷 时期 的处 境 与 心 境
师陀在 上海 沦陷 时期 的生 活状况 ， 大 体 可 以
从 他 的 一些 自述 中得 知 ， “ １ ９ ３ ６年 秋 ， 我 从 北 平 到
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４—０ ７— ４ ０
的处 境与 心境 中 ， 从 乡 村漂 泊来 到城 市 的师陀 ， 于孤 寂 中追忆 着他 的家 乡 ， 寻找着 精 神上 的归依 ， 渴 望着
一
个 可 以安放 灵魂 的家 园 ， “ 归家” 的情 结 不 断浮 现
作者简 介 ： 杨飞 ， 复旦大学 中文系 中国现代 当文学 博士生。主要从事中国现代 当文学研究 。
是新诗人的立场不同不是从上层往下看是与劳苦的人站在一层而代他们说话?18实际上新诗的这种进步是从刘半农在域外采用的民歌体起国外民歌译原载人间世参见鲍晶编刘半农研究资料天津人民出1985年版第293半农诗歌集评书目文献1984年版第113113半农诗歌集评书目文献出版社1984年版第111984年版第62谈新诗扬鞭集人民文学出版社1984扬鞭集读后感原载人间世参见鲍晶编刘半农研究资料天津人民出1985年版第301半农诗歌集评书目文献出版社1984年版第170扬鞭集原载文艺月刊2参见抒情的抽象复旦大学出版2004年版第208209以后捧半农先生原载北新究资料天津人民出版社1985年版第272刘复诗歌三种扬鞭集国外民歌译原载人间世参见鲍晶编刘半农研究资料天津人民出1985年版第294国外民歌译序浙江人民出版社1998年版第13015闻一多
中图分 类号 ： Ｉ ２ ０ ７ ． ４ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９— ７ ９ ０ ２ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ４—０ ０ ３ ７ —０ ４
《 万象 》 创刊 于 １ ９ ４ １年 ７月 ， 终刊于 １ ９ ４ ５年 ７
上 海 。抗 日战 争爆 发 ， 上 海 被 日寇 占领 ， 心 怀 亡 国 之悲愤牢愁 ， 长期 蛰居 上海 。 Ｅ ｔ 寇 发 动 太 平 洋 战
于Ｅ ｔ 本 人及 汉奸 统 治 之 下 ……数 年 间 山穷 水尽 ， 如
釜底 游 魂 ， 茫 茫 然 无 以 聊 生 。而 这 期 间 ， 真 称 得 上 ‘ 朝 夕 相见 甘苦 与共 ’ 的朋 友 ， 只有一 个 柯灵 。 ” 从
这 些文 字里 ， 可 以想 见 在 上 海 沦 陷 时 期 的师 陀 艰 难
争 前后 ， 曾任苏 联 上 海 广 播 电 台文 学 编 辑 （ 直 到 该 台１ ９ ４ ７年秋 冬 之 间 结 束 文 学 节 目） ， 赖 以维 持 最 起 码 的生 活 。 由于 伪 币 通 货 膨 胀 ， 虽有稿费 、 剧 本 上 演 费 的补 贴 ， 仍 不 免 时 常 挨 饿 。偶 成 小 文 ， 每 于
孤 寂 的生活 状况 ： 物 质 的 窘境 ， 心 灵 的孤 独 ， 面对 日
伪 统 治 的无 能 为力 ， 既让 他焦 灼激 愤 ， 又倍 感悲 凉绝
境， 对照他同一时期发表在《 万象》 上的其他作品， 试
对《 荒野 》 的 内涵作 一可能 的解读 。
一
望 。于是 我们 看到 ， 在《 华寨 村 的来 信 》 的满腹 牢 骚
月， 持续 了整整 四年时 间， 共出 ４ ３期 ， 是 上海 “ 孤 岛” 后 期和 沦 陷时期 颇 具 影 响 的一 份 综 合 性 文学 月 刊 。师 陀是 《 万 象》 后 期 … 的支撑 性 的骨 干作 家 ， 在 《 万象 》 第 三 年第 一 期 上 ， 他 一个 人 就发 表 了 五篇 作 品， 此后每 一期都 有 他 的作 品 ， 有 时是 一 期两 篇 。他 发 表在《 万象 》 上 的作 品 ， 小说 、 散文 、 戏剧 都 有 ， 数 量 多且质量 高 ， 不论 在个 人 创作 上 还是 在 新 文学 史 上 ，
杨 飞
（ 复旦大学 中文系 ， 上海 ２ ０ ０ ４ ３ ３ ）
摘 要： 《 荒野》 是 师 陀连 载 于四十 的一 部 未 完长篇 小说 ， 本 文 结合
师陀在沦陷时期的生活处境与心境， 并对读他本人 同一 时期发表 于该 杂志的其他作品 ， 认 为《 荒 野》 不仅 是 乱世之 中人们 无 家可 归的 现 实反 映 ， 更是 现代 人精 神无 可皈 依 的 悲剧 。 关 键词： 师陀； 《 万象》 ； 《 荒野》 ； 异 乡人 ； 归家之旅
在师陀这一时期 的作 品中。在 《 狩猎》 、 《 孟安卿的 堂兄弟》 、 《 说 书人》 、 《 期待》 、 《 一吻》 、 《 夏侯杞》 ｌ ７ ＿
等作 品中 ， 或 是对 家 的渴 望 ， 或 是 回家 的期 待 ， 或 是
归家 的失望 ， 都满 溢着 忧伤 、 寂 寞与无 奈 。人 们 在心